II/ Hệ thống quan điểm nghệ thuật của Nam Cao
3/ 3: Anh(chị) hãy giải thích – chứng minh ý kiến sau: “Đời thừa là một tuyên
ngôn nghệ thuật của Nam Cao”.
Dàn ý: 1/ Mở bài:
- Từ khi viết những tác phẩm đầu tiên cho đến khi ngã xuống trên đường công tác, Nam Cao cầm bút vỏn vẹn có 15 năm. Trong khoảng thời gian ngắn ngủi ấy, ông đã làm nên sự nghiệp của một đời văn. Người ta xem ông là nhà văn hiện thực xuất sắc, là nhà văn hàng đầu Việt Nam thế kỉ XX.
- Nhiều tác phẩm của ông cho đến nay vẫn tràn đầy sức sống. Nhiều nhân vật của ông vẫn sống giữa cuộc đời hôm nay. Tạo được những viết như thế chứng tỏ bút lực của Nam Cao có sức sống mãnh liệt. Đó là bút lực của một nhà văn có quan niệm nghệ thuật sâu sắc và đúng đắn.
- Nam Cao khơng viết thành hệ thống lí luận tư tưởng nghệ thuật của mình. Nhưng tư tưởng ấy được bộc lộ khá rõ nét trong nhiều tác phẩm của ông, đặc biệt như trong truyện ngắn Đời thừa.
2. Thân bài:
a) Quan niệm của ông về mối quan hệ giữa nghệ thuật – cuộc đời. Ơng cho rằng nghệ thuật phải gắn bó với cuộc đời.
Trước đây, trong truyện ngắn Trăng sáng ông đã phê phán thứ nghệ thuật thốt li cuộc đời. Theo ơng, nghệ thuật mà khơng thốt ra từ những kiếp lầm than, đau khổ thì chỉ là “thứ ánh trăng lừa dối”. Ông cho rằng nghệ thuật phải miêu tả chân thật cuộc đời.
Ở Đời thừa, ông lại phê phán thứ văn chỉ mới miêu tả được cái bề ngoài của xã hội. Ông để cho nhân vật Hộ trong truyện ngắn này đánh giá cuốn Đường về của nhân vật Quyền chỉ là một cuốn sách “xồng lắm”, chỉ có giá trị địa phương thơi, vì nó mới chỉ miêu tả được cái bề ngoài của xã hội.
Như vậy, nếu ở Trăng sáng, ơng phê phán văn chương thốt li, thì ở Đời thừa ông lại phê phán thứ văn chương tả chân hời hợt. Trước sau ông đều khẳng định văn chương phải gắn bó với cuộc đời, phản ánh chiều sâu của cuộc đời.
Từ đó ơng cho rằng một tác phẩm có giá trị phải là một tác phẩm thể hiện được những “rung động cả đời”. Hơn thế nữa một tác phẩm có giá trị là tác phẩm “vượt lên trên tất cả
mọi bờ cõi và giới hạn, phải là tác phẩm chung cho cả lồi người. Nó phải chứa đựng một cái gì lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn, lại vừa phấn khởi…Nó ca tụng lịng thương, tình bác ái, sự cơng bình…Nó làm cho người gần người hơn”.
Giá trị của văn chương chính là ý nghĩa của nó đối với cuộc đời. Văn chương chỉ có giá trị khi nó vượt lên mọi bờ cõi và giới hạn, khi nó là của chung của lồi người. Nó phải có giá trị nhân loại.
Hơn thế nữa văn chương có giá trị khi tác động mạnh mẽ đối với con người và cuộc đời: chứa đựng cái gì đó lớn lao, mạnh mẽ, vùa đau đớn, vừa phấn khởi Nó làm cho người gần người hơn.
Giá trị của văn chương còn là ý nghĩa nhân đạo mà nó mang đến cho đời khi nó ca tụng tình thương, tình bác ái, sự cơng bình.
Những lời lẽ tưởng như bốc đồng của nhân vật Hộ giữa đám bạn hóa ra lại là những tuyên ngôn nghệ thuật sâu sắc và tiến bộ của Nam Cao. Gần như ơng đã nói đến những điều cơ bản nhất, chủ yếu nhất cái làm nên giá trị đích thực của văn chương. Quan niệm ấy của ông rất gần với quan niệm của chúng ta ngày nay.
b) Nam Cao còn đề cập khá sâu sắc tới nghề văn và sáng tạo trong văn chương
Ông cho rằng nghề văn là một nghề cao quý. Nghề văn địi hỏi nhà văn phải có lương tâm và trách nhiệm. Nam Cao cho rằng sự cẩu thả trong bất cứ nghề gì cũng là một sự bất lương nhưng cẩu thả trong văn chương thì thật là đê tiện. Nhân vật đã phải đau đớn, xót xa, day dứt như thế nào khi phải cho in những cuốn văn viết vội, khi phải viết những “bài báo để người ta đọc rồi quên ngay”. Anh mắng mình, xỉ vả mình như xỉ vả một kẻ khốn nạn.
Mặt khác Nam Cao cũng cho rằng nghề văn cũng là một nghề sáng tạo. Ông viết: “Văn
chương không cần đến những người thợ khéo tay làm theo một vài kiểu mẫu đưa cho. Văn chương chỉ dung nạp những người biết đào sâu, biết tìm tịi, khơi những nguồn chưa ai khơi, sáng tạo ra những gì chưa có”.
Theo Nam Cao, văn chương khơng phải là nghề của những người thợ khéo tay làm theo những khn mẫu có sẵn. Bởi vì dù “khéo tay” đến đâu mà làm theo những khn mẫu có sẵn thì cịn đâu là sáng tạo nữa, mà chỉ tạo nên những trang viết nhợt nhạt, thiếu sức sống mà thôi.
Nhận thức này của Nam Cao có lẽ phần nào có sự chiêm nghiệm của chính ơng về những năm tháng cầm bút đầu tiên trong cuộc đời. Lúc này, Nam Cao viết nhiều bài thơ, truyện ngắn theo cách thức khuôn mẫu của văn chương đương thời, nhưng rồi ông đã nhận ra những tác phẩm ấy thiếu hơi thở của cuộc đời, nhợt nhạt thiếu sức sống vì chưa thốt khỏi sự khéo tay, chưa vượt qua những khn mẫu có sẵn. Ơng chuyển sang khuynh hướng hiện
thực. Và từ đây những trang viết của ông mang cái ấm nóng của hơi thở cuộc đời. Ơng nhận ra rằng văn chương không thể rập khuôn, càng không thể là “thấy người ta ăn khoai mình cũng vác mai đi đào”.
Từ nhận thức đó ơng khẳng định, văn chương chỉ dung nạp những người biết đào sâu, biết tìm tịi, biết sáng tạo. Nhà văn phải là người khám phá những nét bản chất của đời sống ở cái bề sâu của nó, chứ khơng phải chỉ nhìn cái hời hợt bên ngồi.
Đó khơng chỉ là quan niệm mà đã trở thành nỗi trăn trở trong suốt cuộc đời cầm bút của ơng. Hình như ở trang viết nào của ơng cũng lấp lánh sự sáng tạo.
Cũng như nhiều nhà văn đương thời, ngòi bút Nam Cao thường hướng về số phận những con người cùng khổ. Cũng như nhiều nhà văn khác, ông nhận ra bao nhiêu xót xa, đắng cay đối với số phận con người. Nhưng có lẽ ít ai nhìn thấy nỗi đau tinh thần của con người thấm thía như ơng. Ơng nhận ra cả nổi đau không được làm người trên gương mặt một quỷ dữ như Chí Phèo. Ơng nhận ra trong giọt nước mắt khóc cho con chó của lão Hạc có bao nhiêu day dứt. Ơng nhìn thấy những đắng cay nhục nhã, ê chề nơi hình ảnh một bà cụ phải đi ăn chực một bữa…Những nỗi đau ấy đã đọng lại thành những dòng nước mắt trên những trang viết của ông.
Hay ở nghệ thuật viết truyện của ông, chúng ta cũng thấy được sự sáng tạo độc đáo. Ơng ít chọn cho mình những câu chuyện có cốt truyện như thường gặp, mà đi chọn những chuyện khơng có cốt truyện để rồi qua đó đưa ra những độc thoại nội tâm, những phân tích tâm lí đặc sắc, tạo nên nét riêng trong cách viết…Có thể nói ở đây ta cũng có thể gặp những sáng tạo như vậy trong những trang viết của Nam Cao.
3. Kết bài
Từ đây có thể nói rằng Đời thừa khơng chỉ là truyện ngắn mà cịn là tun ngôn nghệ thuật. Tuyên ngôn nghệ thuật của một nhà văn xem văn chương là cuộc đời, xem nghề văn là nghề cao q của con người có thiên lương và trách nhiệm.