II. Sự trống rỗng của phâp hữu vi 1.Tông
[269a21] Nếu nói có mđu thuẫn với nhận thức hiện lượng được sinh ra từ sự tương tục của người, thì sẽ hợp lý khi nói rằng, có những hình ảnh xuất hiện thím
tương tục của người, thì sẽ hợp lý khi nói rằng, có những hình ảnh xuất hiện thím khi người có đôi mắt vẩn đục nhìn thấy, vă sợi tóc, con ruồi, mặt trăng, v.v. do người bị bệnh mắt nhìn thấy, lă những hình ảnh không thật, lă biểu hiện của hư vọng.35 Nó mđu thuẫn với nhận thức hiện lượng. Do đó, tông của tôi không mđu thuẫn với nhận thức hiện lượng được sinh ra từ sự tương tục của người.
[269a28] Xĩt mặt tổng tướng mă nói, những nhận thức hiện lượng được sinh khởi nơi mọi người trín thế gian, như kẻ ngu, người trí, v.v., chúng không bâc bỏ khởi nơi mọi người trín thế gian, như kẻ ngu, người trí, v.v., chúng không bâc bỏ
34 Tương tục 相續 (prabandha): Có nghĩa lă liín tục. Tuy nhiín, ở đđy, nó có nghĩa lă sự liín tục của tđm trí vă cơ thể của một người. Do đó, sự liín tục của mình, chỉ đơn giản có nghĩa lă bản thđn một người, vă sự liín tục của người, có nghĩa lă những người khâc.
35 Bệnh măng mắt: bệnh timira. Những người mắc bệnh timira thì mắt của họ bị bạch nội chướng ảnh hưởng đến câi nhìn của họ; họ có thể nhìn thấy mọi thứ mă chúng ta với cặp mắt bình thường không nhìn thấy. Như vậy, những ai mă câi nhìn của họ bị tâc động bởi câc định kiến cũng có thể nhìn thấy một đối tượng khâc với chúng ta. Trong kinh Lăng-giă, Đức Phật dạy: “Phăm phu chấp câi được tạo ra như một người bị nhặm mắt chấp văo câi bóng của chính mình.” Kinh Giải thđm mật, quyển 2, phẩm Nhất thiếp phâp tướng: “Đức bản, như người bị bịnh măng mắt, câi măng mắt ấy biến kế chấp tânh cũng vậy. Như người bị bịnh măng mắt thấy những ảo ảnh tóc lông, ong ruồi, lâ diếp, giđy sắn, hay xanh, văng, đỏ, trắng, những ảo tượng ấy y tha khởi tânh cũng vậy. Như người mắt đê trong sâng, hết hẳn măng mắt, bản tânh con mắt trong sâng nhìn thấy cảnh vật không thâc loạn, cảnh vật không thâc loạn ấy viín thănh thật tânh cũng vậy.” (H.T Thích Trí Quang dịch)
33