I. HOÀN CẢNH RA ĐỜI VÀ ĐẶC ĐIỂM TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔĐẠ
b. Cụng Tụn Long (khoảng 320 – 250 Tr.Cn), người nước Triệu
Cựng xuất phỏt từ chủ nghĩa tương đối, nhưng Huệ Thi coi trọng sự giống nhau để đi đến kờu gọi “đồng nhất thể”, thỡ Cụng Tụn Long lại tuyệt đối hoỏ mặt khỏc biệt giữa cỏc sự vật hiện tượng.
- Cụng Tụn Long tỡm cỏch tỏch rời cỏi chung ra khỏi cỏi riờng, thuộc tớnh ra khỏi sự vật và nhỡn nhận chỳng như là những hiện tượng độc lập. Từ đú đưa ra mệnh đề nguỵ biện “Bỏch mó phi mó” - ngựa trắng khụng phải là ngựa. + Ngựa để gọi hỡnh, trắng để gọi màu, gọi màu khụng phải gọi hỡnh, cho nờn ngựa trắng (gọi màu) khụng phải ngựa (gọi hỡnh). + Ngựa trắng là ngựa với trắng, cũn ngựa chỉ là ngựa nờn ngựa trắng khụng phải là ngựa (khỏc nhau về nội hàm). + Gọi ngựa thỡ cú thể đem đến ngựa trắng, ngựa đen, ngựa vàng nhưng gọi ngựa trắng thỡ chỉ cú thể đem đến ngựa trắng, cho nờn ngựa trắng khụng phải là ngựa (khỏc nhau về ngoại diờn).
- Tương tự như vậy, khi luận bàn về trắng và cứng: “Ly kiờn bạch” – tỏch rời trắng và cứng. Một hũn đỏ trắng và cứng. Khi nhỡn thỡ nú chỉ trắng mà khụng cứng. Khi sờ thỡ nú chỉ cứng mà khụng trắng. Cho nờn trắng và cứng là hai cỏi khỏc nhau, được ghộp với hũn đỏ là cỏi thứ ba.
- Cụng Tụn Long đưa ra những mệnh đề nguỵ biện, ngược đời: “Gà cú ba chõn”. “Cúc cú đuụi”. “Lửa khụng núng”. “Bỏnh xe khụng nghiến xuống đất”. “Mắt khụng thấy”. “Ngựa cú trứng”. “Cỏi dõy một thước, mỗi ngày lấy đi một nửa mà cả đời khụng hết”…
IV. KẾT LUẬN CHUNG VỀ TRIẾT HỌC TRUNG HOA CỔĐẠI 1. Triết học Trung Quốc cổ đại cú truyền thống lõu đời, chứa đựng