I. HOÀN CẢNH RA ĐỜI VÀ ĐẶC ĐIỂM TRIẾT HỌC TÂY ÂU CẬN ĐẠ
c. Gian Giắc Rỳtxụ (1712 – 1778)
Thế giới quan của ụng cũng chủ yếu được thể hiện ở lĩnh vực xó hội. Tuy là nhà tự nhiờn thần luận nhưng Rỳtxụ cho rằng trật tự xó hội khụng phải do Thượng đế an bài mà do bàn tay con người. ễng cho rằng bản tớnh của con người là tự do nhưng con người luụn bị kỡm hóm và mất tự do. Nguyờn nhõn của sự mất tự do, bất bỡnh đẳng xó hội khụng chỉ cú ở những xung đột về chớnh trị, phỏp luật mà cũn ở sự phỏt triển kinh tế và cỏc hỡnh thỏi sở hữu.
ễng chia lịch sử ra thành 3 thời kỳ:
1) “Trạng thỏi tự nhiờn”: Tương ứng với thời nguyờn thuỷ, đõy được coi là thời kỳ bỡnh an, lõu dài và hạnh phỳc nhất của nhõn loại.
2) “Trạng thỏi cụng dõn”: Sự phỏt triển của trớ tuệ và sở hừu tư nhõn tạo ra trạng thỏi này “Người đầu tiờn rào rậu một mảnh đất nhỏ lại và tuyờn bố: Đõy là của tụi. Và tỡm được những người chất phỏc, hồn nhiờn để tin vào điều đú, thỡ người đú thức sự là người sang lập ra xó hội cụng dõn”. Ở thồ kỳ này xuất hiện bất bỡnh đẳng xó hội, tệ nạn, chiến tranh… cho nờn nhà nước ra đời trờn cơ sở khế ước xó hội do nhõn dõn lập ra một cỏch thầm lặng. Tuy nhiờn “nhà nước khế ước” lại dần dần bị tha hoỏ, trở thành phương tiện bảo vệ sở hữu tư nhõn và bất cụng xó hội.
3) Trạng thỏi thứ ba là thụng qua cỏch mạng xó hội để khụi phục lại “trạng thỏi tự nhiờn”, nhưng trờn một nền tảng cao hơn. Nhõn dõn xõy dựng
một “khế ước” mới đảm bảo chủ quyền của mỡnh – đú là chế độ dõn chủ cộng hoà; sở hữu tư nhõn vẫn được duy trỡ ở mức độ nhất định.