và nghệ thuật của tỏc phẩm.
Cõu 6. Phõn tớch bi kịch bị cự tuyệt quyền làm
giải phúng cho nỗi thống khổ của nhõn dõn.
Cõu 4.
- Hắn chửi tất cả : từ trời đời cả làng Vũ Đại “cha đứa nào khụng chửi nhau với hắn” “đứa chết mẹ nào đẻ ra thõn hắn”=> đối tƣợng chửi đó đƣợc xỏc định : xó hội thực dõn nửa phong kiến đó sinh ra cỏi thằng Chớ Phốo, đối tƣợng chửi qua đú cũng thu hẹp dần chứng tỏ Chớ đang rơi vào ngừ cụt của sự bế tắc.
- Cỏi mà Chớ nhận đƣợc là : “trời cú của riờng nhà nào” “đời là tất cả nhƣng chẳng là ai” “khụng ai lờn tiếng cả” “khụng ai ra điều” “nhƣng mà biết đứa nào đó đẻ ra Chớ Phốo”. Đỏp lại tiếng chửi ấy trớ trờu thay lại là “tiếng chú cắn lao xao”.
• í nghĩa tiếng chửi của Chớ Phốo:
Chớ chửi tức là Chớ muốn giao tiếp với mọi ngƣời nhƣng tất cả đều im lặng, chỉ cú “ba con chú dữ với một thằng say rƣợu”) Chớ đó bị đỏnh bật ra khỏi xó hội lồi ngƣời, tiếng chửi trở nờn vật vó, tuyệt vọng.
Tiếng chửi của Chớ là tiếng núi đau thƣơng của một con ngƣời ý thức về bi kịch của mỡnh: sống giữa cuộc đời nhƣng đó mất quyền làm ngƣời Đú chớnh là sự đau xút của nhà văn đối với nhõn vật của mỡnh.
5. Gớa trị nội dung và nghệ thuật của tỏc phẩm:
- Gớa trị nội dung :
+ Gớa trị hiện thực : Tỏc phẩm ghi lại bức tranh về XHTDPK tàn bạo, vụ nhõn tớnh . Đồng thời cũng tỏi hiện lại chõn thực bức tranh cuộc sống khốn cựng, bế tắc của ngƣời dõn lao động bị xó hội cũ đẩy vào con đƣờng tha húa.
+ Gớa trị nhõn đạo: Nhà văn miờu tả số phận bất hạnh và cảm thụng sõu sắc với bi kịch của ngƣời nụng dõn của .Đồng thời ụng cũn khẳng định sức sống bất diệt của thiờn lương.Lƣơng thiện,khỏt khao hạnh phỳc là bản tớnh tự nhiờn, tốt đẹp và mạnh mẽ của con ngƣời. Khụng thế lực bào tàn nào cú thể hủy diệt .Từ đú , nhà văn kờu gọi mọi ngƣời hóy luụn tin vào con ngƣời, tin vào bản chất tốt đẹp của mổĩ ngƣời và cựng nhau xõy đắp phần Người trong mỗi con ngƣời để cuộc sống ngày càng tốt đẹp hơn.
- Gớa trị nghệ thuật :
+ Nghệ thuật xõy dựng và điển hỡnh húa nhõn vật . + Nghệ thuật miờu tả và phõn tớch tõm lý nhõn vật. + Nghệ thuật trần thuật.
+ Ngụn ngữ độc đỏo ( đối thoại; độc thoại; giỏn tiếp - trực tiếp)...Đặc biệt là ngụn ngữ độc thoại nội tõm của Chớ Phốo, của Bỏ Kiến ( nhà văn nhƣ dựng “kớnh chiếu yờu” để soi thấu vào nội tõm đen tối của “con cỏo già” lọc lừi, tàn bạo).
Cõu 6.
DÀN í I/ Mở bài :
ngƣời của Chớ Phốo ( từ
khi Chớ Phốo bị Thị Nở cự tuyệt đến khi Chớ Phốo đõm chết Bỏ Kiến rồi tự
sỏt) trong truyện
ngắn Chớ Phốo của Nam Cao.
Từ bi kịch đú, hóy trỡnh
bày giỏ trị hiện thực và giỏ trị nhõn đạo của tỏc
phẩm. – Chớ Phốo sinh ra khụng cha khụng mẹ, khụng họ hàng thõn thớch, khụng nhà khụng cửa, khụng tấc đất cắm dựi, cả đời khụng hề đƣợc biết đến một bàn tay chăm súc của phụ nữ nếu khụng gặp thị Nở… Hắn ra đời trong một cỏi lũ gạch cũ bỏ hoang, trong chiếc vỏy đụp; tuổi thơ của hắn bơ vơ “hết đi ở
cho nhà này lại đi ở cho nhà nọ”, đến hai mƣơi
tuổi thỡ làm canh điền cho
- Nam Cao ( 1917- 1951) , là nhà văn tiờu biểu của văn xuụi Việt Nam ở cả hai giai đọan trƣớc và sau Cỏch mạng thỏng Tỏm.ễng là một nhà văn cú quan điểm nghệ thuật tiến bộ,cú tấm lũng đụn hậu,chan chứa tỡnh thƣơng, gắn bú sõu nặng với quờ hƣơng và những ngƣời nụng dõn nghốo khổ.
- Đặc biệt, đến với truyện ngắn “Chớ Phốo”, một trong những truyện ngắn viết về đề tài ngƣời nụng dõn nghốo trƣớc CMT8 của Nam Cao, chỳng ta khụng thể khụng cảm thụng và xút xa, đau đớn trƣớc bi kịch bị cự tuyệt của Chớ Phốo đƣợc thể hiện ở đọan cuối của truyện.Đồng thời qua đú chỳng ta cảm nhận sõu sắc giỏ trị hiện thực và giỏ trị nhõn đạo của tỏc phẩm.
II/ Thõn bài :
1. Bi kịch bị cự tuyệt quyền làm ngƣời của Chớ Phốo: a.Ứớc mơ muốn làm người lương thiện :
- Cứ tƣởng Chớ Phốo mói mói sống kiếp thỳ vật , rồi sẽ kết thỳc bằng cỏch vựi xỏc ở một bờ bụi nào đú.May thay, tỡnh cờ Chớ
đó gặp thị Nở và được thị thương yờu chăm súc.Ngƣời đàn bà xấu
nhƣ ma chờ quỷ hờn ấy với tỡnh yờu thƣơng mộc mạc , chõn thành, đó đỏnh thức phần nhõn tớnh cũn lại trong con ngƣời Chớ, khiến Chớ muốn trở lại làm ngƣời lƣơng thiện : “Trời ơi ! Hắn
thốm lương thiện, hắn muốn làm hũa với mọi người biết bao!Thị Nở sẽ mở đường cho hắn.Thị cú thể sống yờn ổn với hắn sao người khỏc lại khụng thể được”
- Mựi chỏo hành đó đẩy lựi hơi ruợu trong Chớ, và ngọn lửa lƣơng tri tƣởng đó tắt , giờ lại bựng lờn với một ƣớc mơ đƣợc sống luơng thiện .
2.Bi kịch bị cự tuyệt quyền làm ngƣời :
- Nhƣng sự mong ƣớc đƣợc sống lƣơng thiện của Chớ một lần nữa lại khụng trở thành hiện thực .Thị Nở khụng thể giỳp gỡ thờm cho hắn.Bởi lẽ :
+ Bà cụ thị kiờn quyết ngăn cản mối tỡnh này. Bà khụng thể đồng ý cho chỏu gỏi bà “đõm đầu” đi lấy thằng Chớ Phốo – con quỷ dữ của làng Vũ Đai- bấy lõu chỉ cú mỗi một nghề rạch mặt ăn vạ.
+ Nghe những lời bà cụ mắng, thị Nở thấy “lộn ruột”, nhƣng cũng phải nghe theo.Rồi thị giận dữ núi lại tất cả những lời bà cụ với Chớ Phốo .Điều này khiến Chớ “ ngẩn người” và thất vọng, lỳc này hắn vẫn chƣa tuyệt vọng vỡ hắn vẫn lại nhƣ hớt thấy hơi chỏo hành .
+ Khi Thị ra về, Chớ đuổi theo nắm lấy tay thị. Điều đú chứng tỏ Chớ khao khỏt tỡnh yờu, thiết tha đến với thị Nở - đến với cuộc đời lƣơng thiện - biết chừng nào.
- Khi thấy khụng cỏch gỡ nớu giữ đƣợc thị Nở , Chớ rơi vào tỡnh thế tuyệt vọng. Lỳc này đõy Chị thật sự thấm thớa sõu sắc cỏi “bi
kịch tinh thần của con người sinh ra làm người nhưng lại khụng được làm người.” Chớ đó :
nhà Bỏ Kiến.
? Gớa trị hiện thực và giỏ trị nhõn đạo của tỏc phẩm ?
TIẾT 31-32.
Đề 7 : Phõn tớch quỏ
trỡnh hồi sinh của Chớ Phốo trong truyện ngắn
Chớ Phốo của Nam Cao. ? Giới thiệu tỏc giả, tỏc phẩm ?
+ Vật vó , đau đớn .
+ Uống rƣợu , nhƣng càng uống càng tỉnh.
+ Chớ ụm mặt khúc rưng rức và luụn thấy thoang thỏang mựi
chỏo hành. ( chi tiết này được nhắc đi nhắc lại nhằm tụ đậm nỗi khỏt khao tỡnh yờu thương và nhất là bi kịch tinh thần của Chớ.)
3. Giải quyết : bi kịch biến thành thảm kịch .
- Bi kịch phải đƣợc giải quyết và nú đó đƣợc giải quyết bằng con đƣờng tất yếu: xó hội đó khụng cho Chớ sống thỡ Chớ phải chết ( vỡ nếu sống mà khụng đƣợc cụng nhậnlà con ngƣời thỡ sống để làm gỡ?).
- Trong cơn tuyệt vọng , khủng hỏang và bế tắc , Chớ càng thấm thớa hơn tội ỏc của kẻ đó cƣớp đi bộ mặt và linh hồn của mỡnh.Anh đó đõm chết Bỏ Kiến và tự kết liễu cuộc đời mỡnh. 2/ Gớa trị hiện thực và giỏ trị nhõn đạo của tỏc phẩm:
+ Gớa trị hiện thực : Tỏc phẩm ghi lại bức tranh về XHTDPK tàn bạo, vụ nhõn tớnh . Đồng thời cũng tỏi hiện lại chõn thực bức tranh cuộc sống khốn cựng, bế tắc của ngƣời dõn lao động bị xó hội cũ đẩy vào con đƣờng tha húa.
+ Gớa trị nhõn đạo: Nhà văn miờu tả số phận bất hạnh và cảm thụng sõu sắc với bi kịch của ngƣời nụng dõn của .Đồng thời ụng cũn khẳng định sức sống bất diệt của thiờn lương.Lƣơng thiện,khỏt khao hạnh phỳc là bản tớnh tự nhiờn, tốt đẹp và mạnh mẽ của con ngƣời. Khụng thế lực bào tàn nào cú thể hủy diệt .Từ đú , nhà văn kờu gọi mọi ngƣời hóy luụn tin vào con ngƣời, tin vào bản chất tốt đẹp của mổĩ ngƣời và cựng nhau xõy đắp phần Người trong mỗi con ngƣời để cuộc sống ngày càng tốt đẹp hơn.
III/ Kết bài :
- Nhõn vật Chớ Phốo đƣợc xõy dựng thành cụng , vừa khỏi quỏt, vừa cỏ tớnh.
- Bằng tấm lũng yờu thƣơng trõn trọng với những ngƣời khốn khú, Nam Cao đó phỏt hiện đƣợc những phần sõu kớn nhất trong tõm hồn của họ.Đú là những gỡ cũn sút lại của tỡnh ngƣời, sự khỏy khao hạnh phỳc, ƣớc muốn yờu thƣơng và nhất là quyền đƣợc làm ngƣời lƣơng thiện. Bi kịch của Chớ chớnh là tiếng kờu cứu thiết tha của những con ngƣời bất hạnh : Hóy đấu tranh chống lại cỏc thế lực đen tối để con ngƣời đƣợc sống lƣơng thiện và h. phỳc
Định hƣớng làm bài I/ Mở bài :
- Nam Cao ( 1917- 1951) , là nhà văn tiờu biểu của văn xuụi Việt Nam ở cả hai giai đọan trƣớc và sau Cỏch mạng thỏng Tỏm.ễng là một nhà văn cú quan điểm nghệ thuật tiến bộ,cú tấm lũng đụn hậu,chan chứa tỡnh thƣơng, gắn bú sõu nặng với quờ
? Khi tỉnh dậy, CP thấy gỡ và nghe những gỡ? Tõm trạng của Chớ nhƣ thế nào? Tại sao lại cú sự chuyển biờn nhƣ vậy?
? Phõn tớch hỡnh ảnh bỏt
hƣơng và những ngƣời nụng dõn nghốo khổ.
- Đặc biệt, đến với truyện ngắn “Chớ Phốo”, một trong những truyện ngắn viết về đề tài ngƣời nụng dõn nghốo trƣớc CMT8 của Nam Cao, chỳng ta khụng thể khụng cảm động trƣớc quỏ trỡnh hồi sinh trong cuộc đời của Chớ Phàeo - một ngƣời đó tƣởng đó là quỷ dữ của làng Vũ Đại ..
II/ Thõn bài
Sau một thời gian dài hũan tũan bị tha húa, Chớ Phốo sống trềin miờn trong những cơn say, khụng ý thức đƣợc hành động và cuộc sống của chớnh mỡnh.Cho đến khi Chớ Phốo gặp Thị Nở, Chớ đó thật sự đƣợc hồi sinh.Cú thể núi, đõy là giai đọan quan trọng
nhất trong cuộc đời của Chớ với những thời khắc bừng sỏng ngắn ngủi và hạnh phỳc, để rồi sau đú tắt ngấm ngay.Chớ lại rơi vào bế
tắc và thảm kịch đó xảy ra : đõm chết Bỏ Kiến rồi tự sỏt.Qỳa trỡnh hồi sinh ấy của Chớ cú thể tỡm hiểu qua hai 2 giai đọan :
1/Trước hết là trạng thỏi tõm lý của Chớ đi từ tỉnh rƣợu đến tỉnh ngộ:
Sau một tối say rƣợu, Chớ đó tỡnh cờ gặp Thị Nở.Họ ăn nằm với nhau.Thế rồi nửa đờm, Chớ đau bụng, nụn mửa.
- Bắt đầu là tỉnh rƣợu : Sỏng hụm sau, Chớ tỉnh dậy khi “trời đó
sỏng lõu”.Kể từ khi món hạn tự trở về, đõy là lần đầu tiờn “con quỷ dữ của làng Vũ Đại” đó hết say, hũan tũan tỉnh tỏo. Chớ thấy
lũng “bõng khuõng, mơ hồ buồn”.Lần đầu tiờn, Chớ nghe thấy bản nhạc rộn ràng của cuộc sống lao động : đú là tiếng chim hút viu
vẻ, tiếng anh thuyền chài gừ mỏi chốo đuổi cỏ; tiếng trũ chuyện của những người đàn bà đi buụn vải về…Những õm thanh ấy hụm
nào mà chả cú, nhƣng hụm nay Chớ mới cảm và nghe đƣợc, vỡ hụm nay Chớ đó hết say.Phải chăng, những õm thanh ấy là tiếng gọi thiết tha của cuộc sống Chớ đó tỉnh rượu và thức tỉnh về tỡnh
cảm và nhận thức.
- Sau đú là tỉnh ngộ : Khi tỉnh tỏo, Chớ đó “ngộ” - nhận thức , nhỡn lại cuộc đời mỡnh cả trong quỏ khứ, hiện tại và tƣơng lai : + Đầu tiờn là hắn “nao nao buồn” nhớ về một thời hắn đó từng mơ ƣớc “cú một gia đỡnh nho nhỏ…”.Đấy là quỏ khứ, cũn hiện tại? Chớ thấy hiện tại của mỡnh thật đỏng buồn bởi “ hắn thấy hắn
già mà vẫn cũn cụ độc”, “hắn đó tới cỏi dốc bờn kia của cuộc đời”,và cơ thể thỡ đó “hư hỏng nhiều”. Tƣơng lai đối với hăn, cũn
đỏng buồn hơn, khụng chỉ buồn mà cũn lo sợ , bởi hắn đó “trụng
thấy trước “ quỏ nhiều điều bất hạnh : “tuổi già, đúi rột và ốm đau”, nhất là “cụ độc”.Sau những thỏng ngày sống gần nhƣ vụ
thức,Chớ đó tỉnh tỏo và suy nghĩ về cuộc đời mỡnh.
=> Nhƣ vậy , với sự trở lại của khả năng nhận thức ngoại giới và nhận thức chớnh mỡnh ( lý trớ), cựng những tỡnh cảm , cảm xỳc rất con ngƣời, Chớ đang thức tỉnh một cỏch tũan diện cả về nhận thức
và ý thức và bắt đầu hồi sinh để trở về với kiếp người.
chỏo hành của thị Nở.
? Tõm trạng Chớ đi từ xỳc
động đến ăn năn, hồi tỉnh ?
Sự xuất hiện của nhõn vật thị Nở trong tỏc phẩm cú một ý nghĩa thật đặc sắc. Con ngƣời xấu “ma chờ
quỉ hờn” ấy lại là nguồn
ỏnh sỏng đó rọi vào chốn tối tăm của Chớ Phốo, thức tỉnh, gọi dậy bản tớnh ngƣời của Chớ Phốo, thắp sỏng một trỏi tim qua bao thỏng ngày bi hắt hủi. ? Nờu những cỏi mới sỏng tạo trong truyện ngắn CP ?
a. Trước hết là tõm trạng của Chớ đi từ ngạc nhiờn đến xỳc động: + Đỳng lỳc Chớ đang “vẩn vơ nghĩ mói” thỡ thị Nở mang “một
nồi chỏo hành cũn núng nguyờn” vào.Việc làm này của thị khiến
hắn hết sức “ngạc nhiờn”.Rồi từ chỗ “ngạc nhiờn”, Chớ thấy “mắt
hỡnh như ươn ướt” ( xỳc động).Bởi vỡ một lẽ hết sức đơn giản, đõy
là lần đầu tiờn “hắn được một người đàn bà cho”, “đời hắn chưa
bao giờ được săn súc bởi bàn tay đàn bà, mà đàn bà – trong ý niệm của hắn bề bà ba - chỉ là sự nhục nhó, đau đớn. Nay thỡ
khỏc, thị Nở khụng chỉ đem chỏo chỏo đến cho hắn mà cũn mỳc ra bỏt “giục hắn ăn núng”.Hắn “hỳp xong rồi, thị Nở đỡ lấy bỏt chỏo
và mỳc thờm bỏt nữa”.
+ Hành động chăm súc đầy tỡnh cảm yờu thƣơng ấy của thị đó khiến Chớ “ăn năn”,”.Hắn thấy “lũng thành trẻ con” và “muốn
làm nũng với thị như với mẹ”.Lỳc này, hắn hiền lành đến khú
tin “ễi sao mà hắn hiền, ai dỏm bảo đú là cỏi thằng Chớ Phốo vẫn
đập đầu, rạch mặt ăn vạ và đõm chộm người?”. Cỏi “bản tớnh ngày của hắn, ngày thường bị lấp đi” đó trỗi dậy mạnh mẽ.Chớ đó
đó sống đỳng với con ngƣời thật của mỡnh, trở lại nguyờn hỡnh của anh canh điền ngày xƣa.
b.Tiếp đến, tõm trạng Chớ đi từ xỳc động đến ăn năn, hồi tỉnh: -Chớ mong muốn đƣợc trở lại làm ngƣời , làm một ngƣời dõn hiền lành, lƣơng thiện ở làng Vũ Đại “Trời ơi! Hắn thốm lương
thiện , hắn muốn làm hũa với mọi người biết bao!...Họ sẽ lại nhận hắn vào cỏi xó hội bằng phẳng, thõn thiện của những người lương thiện”.
- Cựng với mong ƣớc chỏy bỏng đƣợc làm ngƣời lƣơng thiện, Chớ khao khỏt hạnh phỳc và một mỏi ấm gia đỡnh.
+ “Gớa cứ thế này mói thỡ thớch nhỉ?”- “cứ thế này” là thế nào? Đú là cứ đƣợc ăn chỏo hành, đƣợc sống bờn cạnh thị Nở, đƣợc thị quan tõm, chăm súc, yờu thƣơng và đƣợc làm nũng với thị…đƣợc nhƣ thế thỡ “thớch nhỉ”- tức là sung sƣớng, hạnh phỳc nào bằng. + “Hay là mỡnh sang đõy ở với tớ một nhà cho vui” -tức là về sống chung một nhà, hỡnh thành một mỏi ấm gia đỡnh vui vẻ, hạnh phỳc.Cõu núi này giống nhƣ một lời cầu hụn của Chớ với thị Nở - một lời cầu hụn “rất canh điền”, chất phỏc, giản dị.
III/ Kết bài:
Túm lại, cú thể núi đọan văn viết về quỏ trỡnh hồi sinh của Chớ
Phốo trong tỏc phẩm là một trong những đọan văn thể hiện sõu sắc ý nghĩa nhõn văn….và giỏ trị nhõn đạo của tỏc phẩm: Nhà văn miờu tả số phận bất hạnh và cảm thụng sõu sắc với bi kịch của ngƣời nụng dõn của .
- Đồng thời ụng cũn khẳng định sức sống bất diệt của thiờn
lương.Lƣơng thiện,khỏt khao hạnh phỳc là bản tớnh tự nhiờn, tốt
đẹp và mạnh mẽ của con ngƣời. Khụng thế lực bào tàn nào cú thể