+ Lỳc đầu, Mị thản nhiờn: “Nếu A Phủ là cỏi xỏc chết đứng đấy, cũng thế thụi”. Cảnh bị trúi đến chết khụng phải là hiếm hoi ở nhà thống lớ. Mặt khỏc, Mị đĩ chịu đựng quỏ nhiều đau khổ về thể xỏc lẫn tinh thần, trơ lỡ cảm xỳc, tờ liệt khả năng cảm thụng, chia sẻ với cảnh ngộ khốn cựng của người khỏc. Cuộc sống bao năm làm con rựa lầm lũi xú cửa khiến Mị quen cam chịu, nhẫn nhục, sức ỡ, quỏn tớnh quỏ lớn.
+ Hụm sau: lộ mắt trụng sang, thấy một dũng nước mắt lấp lỏnh bũ xuống hai hừm mỏ đĩ xỏm đen lại- chi tiết duy nhất trong đoạn trớch thiờn về phản ỏnh nội tõm A Phủ (A Phủ gần như được xõy dựng đơn giản hơn Mị: nhõn vật của số phận và hành động) nước mắt ở một thanh niờn bản lĩnh, gan gúc, yờu đời, mạnh mẽ diễn tả sõu xút nỗi đau, sự tủi cực, tỡnh cảnh khốn cựng (cú lẽ A Phủ cũng đang hỡnh dung mỡnh sẽ bị trúi cho đến chết). Giọt nước mắt tuyệt vọng của người đàn ụng khỏe mạnh đĩ làm thức lờn sức mạnh của phỏi yếu, làm tan chảy cừi lũng giỏ băng, đỏnh thức hồi ức đau thương, tuyệt vọng trong quỏ khứ của Mị. Mị chợt nhớ lại mỡnh, thương mỡnh đờm năm trước, cũng bị A Sử trúi như thế, nước mắt rơi xuống mỏ, xuống cổ khụng lau đi được. Trời ơi, nú trúi người ta đến chết! Mị lại nhớ cú người đàn bà đĩ từng bị trúi đến chết trong nhà này. Giọt nước mắt nối liền ba số phận. Lần đầu tiờn, Mị ý thức tội ỏc của kẻ thự, nhận thấy ta là thõn đàn bà, đợi ngày chết ở đõy thụi, người kia việc gỡ phải chết thế! Nhận thấy việc A Phủ phải chết là một điều vụ lớ, oan ức, bất cụng, Mị biết thương người cựng cảnh ngộ.
- Độc thoại nội tõm: đồng cảm với A Phủ, với những người cựng cảnh ngộ, bất bỡnh, tỡnh thương trỗi dậy.
- Giả định: A Phủ trốn, Mị bị trúi đứng, phải chết trờn cỏi cọc ấy, khụng sợ: thương A Phủ quờn thõn, vị tha chiến thắng vị kỉ.
* Tụ Hồi đĩ cắt nghĩa logic hành động của Mị: Mị ý thức tỡnh trạng khụng cũn gỡ để mất của mỡnh sõu sắc.
- Hành động: rỳt dao, cắt dõy trúi cứu A Phủ Đú là một việc làm tỏo bạo và hết sức nguy hiểm nhưng nú phự hợp với nột tõm lớ của Mị trong đờm mựa đụng này. Sau khi cắt dõy cởi trúi cho A Phủ, Mị cũng khụng ngờ mỡnh dỏm làm một chuyện động trời đến vậy. Mị thỡ thào lờn một tiếng “đi ngay” rồi Mị nghẹn lại. A Phủ vựng chạy đi cũn Mị vẫn đứng lặng trong búng tối. Cõu văn được
tỏch riờng thành một dũng đặc biệt, khoảnh khắc ấy cú tớnh chất quyết định đến cả một cuộc đời. Ta cú thể hỡnh dung được nột tõm lớ ngổn ngang trăm mối của Mị lỳc này. Lũng Mị rối bời với trăm cõu hỏi: chạy theo A Phủ hay ở đõy chờ chết?.
- Thế là cuối cựng sức sống tiềm tàng đĩ thụi thỳc Mị phải sống và Mị vụt chạy theo A Phủ. Trời tối lắm nhưng Mị vẫn băng đi. Bước chõn của Mị như đạp đổ uy quyền, thần quyền của bọn lĩnh chỳa phong kiến đương thời đĩ đố nặng tõm hồn Mị suốt bao nhiờu năm qua. Mị đuổi kịp A Phủ và núi lời đầu tiờn. Mị núi với A Phủ sau bao nhiờu năm cõm nớn: “A Phủ. Cho tụi đi! Ở đõy thỡ chết
MOON.V N
mất”. Đú là lời núi khao khỏt sống và khỏt khao tự do của nhõn vật Mị. Cõu núi ấy chứa đựng biết bao tỡnh cảm và làm quặn đau trỏi tim bạn đọc. Đú chớnh là nguyờn nhõn - hệ quả của việc Mị cắt đứt sợi dõy vụ hỡnh ràng buộc cuộc đời của mỡnh. Thế là Mị và A Phủ dỡu nhau chạy xuống dốc nỳi. Hai người đĩ rời bỏ Hồng Ngài - một nơi mà những kỉ niệm đẹp đối với họ quỏ ớt, cũn nỗi buồn đau, tủi nhục thỡ chồng chất khụng sao kể xiết. Hai người rời bỏ Hồng Ngài và đến Phiềng Sa, nhưng những ngày phớa trước ra sao họ cũng chưa biết đến…
- Rừ ràng, trong đờm mựa đụng này, sức sống tiềm tàng đúng một vai trũ hết sức quan trọng. Chớnh nú đĩ giỳp Mị vượt lờn trờn số phận đen tối của mỡnh. Mị cứu A Phủ cũng đồng nghĩa với việc Mị tự cứu lấy bản thõn mỡnh.
- Qua đoạn trớch trờn, Tụ Hồi đĩ ca ngợi những phẩm chất đẹp đẽ của người phụ nữ miền nỳi núi riờng và những người phụ nự Việt Nam núi chung. Tụ Hồi đĩ rất cảm thụng và xút thương cho số phận hẩm hiu, khụng lối thoỏt của Mị. Thế nhưng bằng một trỏi tim nhạy cảm và chan chứa yờu thương, Tụ Hồi đĩ phỏt hiện và ngợi ca đốm lửa cũn sút lại trong trỏi tim Mị. Tư tưởng nhõn đạo của nhà văn sỏng lờn ở đú. Đồng thời qua tỏc phẩm, Tụ Hồi cũng đĩ khẳng định được chõn lớ muụn đời: ở đõu cú ỏp bức bất cụng thỡ ở đú cú sự đấu tranh để chống lại nú dự đú là sự vựng lờn một cỏch tự phỏt như Mị. Quả thật qua đú tỏc phẩm này giỳp ta hiểu được nhiều điều trong cuộc sống.
* Nhận xột:
• Hành động tự cứu mỡnh của Mị là hành động cú tớnh chất tự phỏt, nhưng cội nguồn sõu xa của nú là khỏt vọng sống mĩnh liệt.
• Hành động làm thay đổi vị thế hai con người: nụ lệ, cam chịu- tự do, nổi loạn.
• Hai nhõn vật gặp gỡ nhau trong đau thương, cựng đường, nhờ khỏt vọng tự do mà vựng lờn tự thay đổi cuộc đời.
1.5. Một số đặc sắc về nghệ thuật.
+ Nghệ thuật xõy dựng nhõn vật: nghệ thuật miờu tả tõm lớ nhõn vật sắc sảo.
Nghệ thuật miờu tả đời sống nội tõm của nhõn vật, ớt miờu tả hành động bờn ngồi, nếu miờu tả thỡ chỳ ý những hành động lặp đi lặp lại (thường cỳi mặt, mặt buồn rười rượi )
Mượn hỡnh tượng thiờn nhiờn để miờu tả tõm trạng (mựa xũn của thiờn nhiờn của đất trời như gợi lờn cả sức sống mựa xũn trong lũng Mỵ).
Trực tiếp miờu tả diễn biến tõm trạng tinh tế và hợp lý (phõn tớch cỏch miờu tả diễn biến tõm trạng Mỵ theo hai cảnh: Đờm mựa xũn nghe tiếng sỏo gọi bạn và đờm mựa đụng cắt dõy trúi cứu A- Phủ) + Nghệ thuật kể chuyện: kể chuyện kết hợp nhiều điểm nhỡn (bờn ngồi, bờn trong, xa, gần), dần dần khỏm phỏ thế giới nội tõm sõu thẳm và ngọn lửa sống õm ỉ đằng sau vẻ ngồi vụ cảm của Mị.
+ Ngụn ngữ, hỡnh ảnh: giàu chất thơ, chõn xỏc.s
Chất thơ ấy, sự chõn xỏc trong miờu tả hiện thực ấy cũn được thể hiện rừ hơn nữa trong cỏc nhõn vật A Phủ và cha con thống lớ Pỏ tra. Đú là những nhõn vật ta sẽ tiếp tục tỡm hiểu trong giờ học tiếp.
MOON.V N3.2. Hỡnh tượng nhõn vật A Phủ 3.2. Hỡnh tượng nhõn vật A Phủ
3.2.1. Vị trớ của nhõn vật
3.2.2. Sự xuất hiện: “Một người to lớn chạy vụt ra vung tay nộm con quay rất to vào mặt A Sử. Con
quay gỗ ngỏt lăng nào giữa mặt. Nú vừa kịp bưng tay lờn. A Phủ đĩ xộc tới, nắm cỏi vũng cổ, kẹo dập đầu xuống, xộ vai ỏo, đỏnh tới tấp". Một đoạn văn ngắn với hàng loạt cỏc động từ cựng lối miờu tả cỏc động tỏc nhanh, gấp: chạy vụt ra, nộm, lăng, xộc tới, nắm cỏi uổng cổ, kộo dập đầu xuống, xộ lai ỏo, đỏnh tới tấp... cho thấy sức mạnh và tớnh cỏch con người A Phủ qua hành động. Cỏch giới thiệu nhõn vật gõy ấn tượng, hộ mở tớnh cỏch quật cường.
- Khung cảnh: đờm tỡnh mựa xũn. - Sự kiện: A Phủ đỏnh A Sử
- Văn cảnh (xột trong hệ thống cốt truyện): khi xung đột trong Mị đang dõng lờn, tạo yếu tố kịch tớnh giữa khỏt vọng hạnh phỳc và hiện thực phũ phàng.
3.2.3. Số phận: bất hạnh
- Lai lịch: tuổi thơ đĩ mồ cụi cả cha lẫn mẹ, khụng cũn người thõn thớch trờn đời vỡ cả làng khụng mấy ai qua được trận dịch. A Phủ phải đi làm thuờ cuốc mướn từ năm 10 tuổi, motip nhõn vật mồ cụi bất hạnh trong cổ tớch.
- Khú cú được hạnh phỳc giản dị của một người con trai trưởng thành: khụng thể lấy nổi vợ.
- Chỉ vỡ đỏnh A Sử, bị bắt, bị đỏnh đập dĩ man (mặt sưng, đuụi mắt giập chảy mỏu, hai đầu gối sưng bạnh như mặt hổ phự), cỳng ma, bị cho vay nợ để nộp phạt, khao làng, khụng cú tiền trả, phải ở nợ, cuộc đời từ đõy bị cột chặt trong vũng riết xoắn của kiếp trừ nợ. A Phủ trở thành người ở trừ nợ. • Bị búc lột sức lao động tàn tệ:
Đốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn bũ tút, bẫy hổ, chăn bũ, chăn ngựa, quanh năm một thõn một mỡnh bụn ba rong ruổi ngồi gũ ngồi rừng, cõu văn liệt kờ, con người làm việc cơ học, như một cỗ mỏy, triền miờn, ngày qua ngày, thỏng nối thỏng, năm tiếp năm, mũn mỏi.
• Bị trừng phạt vỡ làm mất bũ của chủ, tự mỡnh lấy dõy mõy cột mỡnh theo lệnh của thống lớ, hiện thực oỏi oăm, diễn tả sõu sắc, thấm thớa tỡnh cảnh tủi cực, ngang trỏi của kiếp đời nụ lệ, cuộc gặp gỡ tự nhiờn giữa Mị và A Phủ.
* Cuộc gặp gỡ với số phận con dõu gạt nợ của Mị, bổ sung cho hỡnh tượng những người lao động: vỡ nghốo mà chịu đời nụ lệ.
3.2.4. Phẩm chất: Phẩm chất:
- Gan gúc, bộc trực, thẳng thắn. Từ nhỏ, khi cú người bắt A Phủ đem xuống bỏn đổi lấy thúc của người Thỏi. Tuy mới mười tuổi, nhưng A Phủ gan bướng, khụng thớch ở dưới cỏnh đồng thấp, trốn thoỏt lờn nỳi, lưu lạc tới Hồng Ngài.
- Cỏ tớnh ấy lại được chớnh cuộc sống hoang dĩ của nỳi rừng cựng hồn cảnh ở đợ làm thuờ nhiều cực nhọc, vất vả hun đỳc để A Phủ trở thành một chàng trai cú tớnh cỏch mạnh mẽ, tỏo bạo, cú thể chất dồi dào: khỏe, chạy nhanh như ngựa. Biết làm mọi việc: đỳc lưỡi cày, đục cuốc, đi săn bũ tút rất bạo, là thanh niờn chăm chỉ, chịu khú, thỏo vỏt.
- A Phủ trở thành chàng trai Mụng dũng cảm, niềm tự hào của trai làng, niềm ước ao của gỏi bản. Con gỏi trong làng nhiều người mờ, nhiều người núi: "Đứa nào được A Phủ cũng bằng được con trõu tốt trong nhà, chẳng mấy lỳc mà giàu". Người ta ao ước đựa thế thụi, chứ A Phủ vẫn rất nghốo. A Phủ khụng cú cha, khụng cú mẹ, khụng cú ruộng, khụng cú bạc, suốt đời làm thuờ, làm mướn, phộp làng và tục lệ cưới xin ngặt nghốo sẽ khụng cho A Phủ cú cơ hội để lấy vợ. Dự thế nhưng ngày Tết, cũng như bao trai làng khỏc, A Phủ vẫn cựng trai làng chơi xũn.
MOON.V N
- Ở vựng nỳi cao, bọn chỳa đất như thống lớ Pỏ Tra là một thứ trời con, con trai thống lớ là con trời, khụng ai dỏm đụng tới. Nhưng A Phủ khụng sợ. Với A Phủ, A Sử chỉ là đứa phỏ đỏm cuộc chơi, cần phải đỏnh. Dỏm đỏnh lại A Sử – con trai thống lớ chứng tỏ A Phủ khụng sợ cường quyền. Dự phải trả một cỏi giỏ rất đắt cho hành động tỏo tợn ấy, nhưng là người đơn giản, A Phủ khụng quan tõm. - Dỏm làm, dỏm chịu, khi bị đỏnh, A Phủ chỉ quỳ chịu đũn, im như tượng đỏ, gan gúc, sức chịu đựng phi thường.
- Khi đĩ phải sống thõn phận của kẻ làm cụng trừ nợ, A Phủ vẫn là một chàng trai của tự do, dự phải quanh năm một thõn một mỡnh "đốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn bũ tút, bẫy hổ, chăn bũ, chăn ngựa..." nhưng cũng là quanh năm A Phủ "bụn ba rong ruổi ngồi gũ ngồi rừng" làm phăng phăng mọi thứ, khụng khỏc với những năm thỏng trước kia. Khi rừng đúi, vỡ mải bẫy nhớm, để hổ bắt mất bũ, A Phủ điềm nhiờn vỏc nửa con bũ hổ ăn đú về. A Phủ núi chuyện đi "lấy con hổ về" một cỏch thản nhiờn và coi đú là một chuyện rất dễ dàng. A Phủ cĩi lại thống lớ cũng rất điềm nhiờn: A Phủ khụng biết sợ cỏc uy của bất cứ ai. Con hổ hay thống lớ Pỏ Tra cũng thế thụi. Kể cả khi lẳng lặng đi lấy cọc và dõy mõy, rồi đúng cọc để người ta trúi đứng mỡnh chết thế mạng cho con vật bị mất, A Phủ cũng làm cỏc việc ấy một cỏch thản nhiờn, khụng núi. Là người mạnh mẽ và gan gúc, A Phủ khụng sợ cả cỏi chết...
* Nhõn vật mang vẻ đẹp khoẻ khoắn, cỏ tớnh, bản lĩnh, gan gúc, tiềm ẩn sức sống, sức mạnh phản khỏng, chống bạo tàn của thanh niờn lao động miền nỳi.
+ Nhõn vật A Phủ là một đúng gúp mới của tỏc giả về phương diện xõy dựng nhõn vật.
Sở trường quan sỏt nhạy bộn và khả năng thiờn phỳ trong việc nắm bắt cỏ tớnh con người là hai yếu tố đĩ giỳp nhà văn, chỉ với mấy nột đơn sơ mà tạo dựng được một hỡnh tượng đặc sắc.
3.3. Cha con thống lớ Pỏ Tra, A Sử
Tuy là hai nhõn vật thuộc tuyến phản diện, thực chất thống lớ Pỏ Tra và A Sử chỉ là một, kẻ này là hậu thõn của kẻ kia, chỳng đều là hiện thõn của CÁI ÁC. Người đọc dễ dàng liờn tưởng đến những điển hỡnh phản diện ở miền xuụi của văn học hiện thực phờ phỏn như Nghị Lại (của Nguyễn Cụng Hoan), Nghị Quế (của Ngụ Tất Tố), Nghị Hỏch (của Vũ Trọng Phụng), Bỏ Kiến (của Nam Cao)... để thấy rằng, Tụ Hồi đĩ gúp thờm một điển hỡnh của miền nỳi để hồn thiện bộ sưu tập phản diện ấy.
3.3.1. Lai lịch nhõn vật
Đời bố Pỏ Tra đĩ làm thống lý, đến Pỏ Tra bõy giờ cũng làm thống lý – người cai quản một vựng bản làng miền nỳi của người Mốo (như chức chỏnh tổng ở miền xuụi), quyền uy nhất vựng: “Nhà Pỏ Tra
làm thống lý, ăn của dõn nhiều, đồn Tõy lại cho muối về bỏn, giàu lắm, nhà cú nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện nhất làng”
3.3.2. Bản chất của Pỏ Tra
- Tàn ỏc tham lam đến lạnh lựng vụ cảm
+ Mục đớch búc lột khống chế người dõn để làm giầu và làm tăng thế lực.
+ Thủ đoạn: Cho vay nặng lĩi để búc lột người dõn một cỏch tàn ỏc, trúi buộc người dõn vào thõn phận nụ lệ. Thủ đoạn này truyền từ đời bố thống lớ Pỏ Tra đến đời của Pỏ Tra : “Ngày xưa bố Mị lấy
mẹ Mị khụng cú đủ tiền cưới phải đến vay nhà thụng lớ, bố của thống lớ Pỏ Tra bõy giờ. Mỗi năm đem nộp lĩi cho chủ nợ một nương ngụ. Đến tận khi hai vợ chồng về già rồi mà cũng chưa trả được nợ. Người vợ chết cũng chưa trả hết nợ” Đến đời Pỏ Tra cũng cho vay nặng lĩi (cho A phủ vay tiền)
+ Cỏch thu nợ tàn ỏc: Cướp đoạt tuổi thanh xũn của con người “Cho tao đứa con gỏi này về làm
dõu thỡ tao xúa hết nợ cho”. Hoặc bắt đi ở để trừ nợ “Mày khụng cú bạc trăm thỡ tao cho mày vay để mày ở nợ. Bao giờ cú tiền giả thỡ tao cho mày về, chưa cú tiền giả thỡ tao bắt mày ở làm con trõu con ngựa cho nhà tao. Đời mày, đời con, đời chỏu mày tao cũng bắt thế, bao giờ hết nợ tao mới thụi”.
+ Cấu kết với thực dõn để búc lột người dõn “Đồn Tõy cho muối về bỏn”; “Ăn của dõn nhiều” + Dựng thế lực cường quyền và búng ma thần quyền để cai trị người dõn. Cường quyền là quyền lực của thống lớ cũn thần quyền là gọi con ma về nhận mặt con dõu gạt nợ, nụ lệ trừ nợ. Cảnh xử kiện bất cụng quỏi gở: Pỏ Tra đi kiện, Pỏ Tra xử kiện, Pỏ Tra thắng kiện. Bọn chức việc “Đục nước bộo cũ” + Đối xử độc ỏc phi nhõn tớnh với người ở. Trúi người đỏnh người bất cứ ở đõu, bất cứ lỳc nào (Đàn bà bị trúi bằng dõy đay, đàn ụng bị trúi bằng dõy mõy…Cú người cũn trúi vợ ba ngày đi chơi khi về