biết hi sinh: Cứ thế hai ba năm nay, rừng xà nu đĩ ưỡn tấm ngực lớn ra, che chở cho làng- rào chắn,
điểm tựa, ỏo giỏp che chở cho cuộc sống dõn làng Tõy Nguyờn => thỏi độ trõn trọng, hàm ơn (Liờn hệ: “Tre Việt Nam” - Nguyễn Duy)
1.5. Nhận xột về nghệ thuật:
- Kết hợp miờu tả bao quỏt lẫn cụ thể, khi dựng lờn hỡnh ảnh cả khu rừng, khi đặc tả cận cảnh một số cõy. Nhà văn xoay ống kớnh từ ngồi vào trong, từ nhỡn ngắm tổng quỏt đồi xà nu hàng vạn cõy đến thõm nhập vào từng tế bào xà nu, khỏm phỏ chất nhựa thơm ngào ngạt – cỏi mựi thơm của sự sống bất tử.
- Phối hợp cảm nhận của nhiều giỏc quan trong việc miờu tả những cõy xà nu với vúc dỏng đầy sức lực, tràn trề mựi nhựa thơm, ngời xanh dưới ỏnh nắng...
- Miờu tả cõy xà nu trong sự so sỏnh, đối chiếu thường xuyờn với con người. Cỏc hỡnh thức nhõn húa, ẩn dụ, tượng trưng đều được vận dụng nhằm thể hiện sống động vẻ hựng vĩ, khoỏng đạt của thiờn nhiờn đồng thời gợi nhiều suy tưởng sõu xa về con người, về đời sống. Xà nu khụng chỉ hiện lờn ở phương diện sinh vật học với đặc tớnh dẻo dai, sức chịu đựng tốt mà cũn trở thành sinh thể sống, đang chịu những đau đớn về thể xỏc nhưng bất khuất, kiờn cường, gan dạ, bản lĩnh, ẩn tàng một sức sống bất diệt, một tõm hồn giàu chất thơ. Hai cảm hứng: đau thương và bất tử đan xen nhưng õm hưởng chủ đạo là bài ca bất tận về sự sống.
- Giọng văn đầy biểu cảm với những cụm từ được lặp đi lặp lại gõy cảm tưởng đoạn văn giống như một đoạn thơ trữ tỡnh. Bỳt phỏp hiện thực kết hợp với bỳt phỏp lĩng mạn, xõy dựng rừng xà nu thành biểu tượng nghệ thuật độc đỏo, là “linh mộc” của người Tõy Nguyờn, mang tinh thần, sức mạnh, vẻ đẹp Tõy Nguyờn.
- Tả con người trong quan hệ liờn tưởng so sỏnh với xà nu: cụ Mết ngực căng như một cõy xà nu lớn (rừng xà nu uỡn tấm ngực lớn), Tnỳ bị chộm ngang lưng, vết thương tớm thẫm như nhựa xà nu (những vết thương đen, đặc quyện thành cục mỏu lớn). Cỏc thế hệ xà nu nối tiếp nhau- gợi sự liờn tưởng cỏc thế hệ dõn làng Xụ man chống giặc bất khuất. Sự chuyển hoỏ nhuần nhuyễn giữa hỡnh tượng thiờn nhiờn và con người, hướng về tư tưởng nghệ thuật chủ đạo: sự vựng lờn và sức sống bất diệt của con người Tõy Nguyờn trong đau thương.
1.6. Kết luận: Cõy xà nu tượng trưng cho số phận đau thương và phẩm chất anh hựng của dõn làng Xụ man núi riờng và nhõn dõn Tõy Nguyờn núi chung trong cuộc khỏng chiến chống Mĩ.
- Được xõy dựng với cảm hứng sử thi hồnh trỏng, bỳt phỏp lĩng mạn. - Kết tinh giỏ trị tư tưởng và nghệ thuật của tỏc phẩm.
Qua hỡnh tượng cõy xà nu, người đọc hiểu biết thờm cuộc sống của đồng bào Tõy Nguyờn và nhất là thờm yờu quớ, tự hào về những phẩm chất cao đẹp của họ.
Nhan đề mang tớnh hỡnh tượng, vừa hiện thực, cụ thể (sức sống bất diệt của cõy); vừa biểu
tượng, khỏi quỏt (tinh thần bất khuất của người), thõu túm được chủ đề tỏc phẩm (sức sống của dõn tộc) và làm nờn sức hấp dẫn riờng (khụng khớ Tõy Nguyờn) của tỏc phẩm.
2. Hỡnh tượng những con người Tõy Nguyờn tiờu biểu: cụ Mết, Tnỳ, Mai, Dớt...
2.1. Cụ Mết: Từ một nhõn vật cú thật ngồi đời, cụ Mết bước vào văn học như một nhõn vật trong
thần thoại mà vụ cựng sống động.
2.1.1. Vị trớ của nhõn vật: một nhõn vật rất lạ. ễng chớnh là linh hồn của làng Xụ man, cũng là linh
hồn của truyện ngắn, nhõn vật làm nờn bản sắc Tõy Nguyờn đậm đà nhất trờn trang viết, là nhõn vật tiờu biểu cho sức mạnh thể chất và tinh thần của Tõy Nguyờn.
2.1.2. Ngoại hỡnh, diện mạo: Sau ba năm “đi lực lượng”, Tnỳ trở về thăm làng, được gặp lại cụ Mết.
Anh thấy ụng cụ “vẫn quắc thước như xưa”, dự rõu đĩ dài tới ngực nhưng vẫn đen búng”, mắt “sỏng và “xếch ngược”. ễng ở trần, “ngực căng như một cõy xà nu lớn” cũn tiếng núi thỡ “ nặng trịch”, "ồ
ồ dội vang trong lồng ngực” tưởng như tiếng vọng của nỳi rừng. Bàn tay nặng trịch nắm chặt vai anh
như cỏi kỡm sắt. Khụng bao giờ khen “Tốt! Giỏi!” Lỳc ụng núi, mọi người đều im bặt, núi như ra lệnh…Bằng vài nột phỏc thảo về ngoại hỡnh, diện mạo cú phần ước lệ, cụ Mết hiện lờn vững vàng,
MOON.V N2.1.3. Tớnh cỏch 2.1.3. Tớnh cỏch
Khụng chỉ khoẻ khoắn về mặt thể chất, cụ Mết cũn là chỗ dựa tinh thần vững chắc cho dõn làng Xụ Man những ngày chống Mĩ.