từ chỗ độc dược ngàn đời của nỳi rừng, là cỏi chết từ thiờn nhiờn, nay bỗng nhiờn lại là sự giải thoỏt. Lỏ ngún xuất hiện ba lần với ba tầng ý nghĩa ngày càng sõu sắc hơn, dữ dội hơn. Cỏi độc của lỏ ngún cũn thua cỏi độc của xĩ hội. Lỏ càng độc là đớn đau đồng bào chịu càng nhiều. Lỏ ngún trở thành dấu hiệu bỏo động cho sự khẩn thiết, cầu cứu của đồng bào miền cao.
Dạng 2
Phõn tớch nhõn vật Mị
+ Tổng quỏt: Giới thiệu chung về tỏc giả, tỏc phẩm. Vị trớ, ý nghĩa hỡnh tượng nhõn vật Mị trong việc biểu hiện nội dung và nghệ thuật của tỏc phẩm.
MOON.V N
+ Đỏnh giỏ: Vai trũ, ý nghĩa hỡnh tượng với giỏ trị tỏc phẩm: giỏ trị hiện thực và giỏ trị nhõn đạo mới mẻ, độc đỏo. Đặc sắc nghệ thuật xõy dựng hỡnh tượng. So sỏnh với hỡnh tượng phụ nữ khỏc.
Phõn tớch nhõn vật A Phủ
+ Tổng quỏt: Giới thiệu chung về tỏc giả, tỏc phẩm. Vị trớ, ý nghĩa hỡnh tượng nhõn vật A Phủ trong việc biểu hiện nội dung và nghệ thuật của tỏc phẩm.
+ Phõn tớch: Số phận bất hạnh. Phẩm chất:
+ Đỏnh giỏ: Vai trũ, ý nghĩa hỡnh tượng với giỏ trị tỏc phẩm: giỏ trị hiện thực và giỏ trị nhõn đạo mới mẻ, độc đỏo. Đặc sắc nghệ thuật xõy dựng hỡnh tượng
Dạng 3: Giỏ trị nhõn đạo mới mẻ độc đỏo.
+ Phõn tớch dựa vào ba luận điểm.
- Tố cỏo thế lực thống trị, cường quyền, thần quyền đĩ liờn kết để tước đoạt quyền sống của những con người đỏng ra phải được hạnh phỳc nhất.
- Đồng cảm sõu sắc với số phận con người nghốo khổ miền nỳi trước cỏch mạng.
- Khỏm phỏ, phỏt hiện vẻ đẹp, phẩm chất người lao động, đặc biệt là khỏt vọng sống tự do. + Ở mỗi luận điểm: phõn tớch ở cả hai nhõn vật, cú sự đối chiếu, liờn hệ khộo lộo với cỏc nhõn vật đồng dạng khỏc trong văn học.
Dạng 4: Phõn tớch đờm tỡnh mựa xũn
Dựa vào phần kiến thức cơ bản, phõn tớch diễn biến tõm trạng của Mị, qua đú thấy được: + Khỏt vọng sống và khỏt vọng tự do mĩnh liệt.
+ Nghệ thuật miờu tả nội tõm tinh tế.
Dạng 5: So sỏnh
1. So sỏnh hỡnh tượng người phụ nữ trong hai tỏc phẩm “Vợ chồng A Phủ” và “Vợ nhặt”.
+ So sỏnh dựa trờn cỏc đặc điểm chủ yếu: Số phận và Phẩm chất.
+ Qua so sỏnh thấy được đặc trưng thi phỏp văn học khỏng chiến, đồng thời làm rừ nột riờng trong giỏ trị hiện thực và giỏ trị nhõn đạo của hai tỏc phẩm
2. So sỏnh nhõn vật Pỏ tra và Bỏ Kiến Nội dung chớnh Nội dung chớnh
Phõn tớch nhõn vật Bỏ Kiến
Lai lịch nhõn vật: Nhà Bỏ Kiến bốn đời làm tổng lớ. Con trai hắn làm lớ trưởng. Bản thõn Bỏ Kiến làm lớ trưởng rồi làm chỏnh tổng. Hắn leo lờn đỉnh cao của danh vọng “Bỏ hộ tiờn chỉ làng Vũ Đại”
“Chỏnh hội đồng kỡ hào, huyện hào, Bắc kỡ nhõn dõn đại biểu”. Hắn cú phe cỏnh mạnh luụn đối địch
với bọn cường hào trong làng.
Bản chất Bỏ Kiến
- Gian hựng, nham hiểm - Thủ đoạn dựng người - Nộm đỏ giấu tay.
- Đểu cỏng tàn bạo, dõm ụ đồi bại:
Nghệ thuật xõy dựng nhõn vật. Bỏ Kiến là nhõn vật điển hỡnh.
+ Bỏ Kiến cú nột chung của giai cấp thống trị tham lam tàn bạo khụng từ một thủ đoạn nào để búc lột người nghốo (giống Nghị Quế, Nghị Lại…)
+ Bỏ Kiến cú nột riờng của tờn ỏc bỏ gian hựng, nham hiểm, thủ đoạn (cỏi cười để thử dõy thần kinh người, lối núi giả dối…)
+ Nghệ thuật độc đỏo, sắc sảo của Nam Cao: Cỏc nhà văn hiện thực khỏc chỉ chỳ ý miờu tả ngoại hỡnh giai cấp thống trị, cũn Nam Cao ớt chỳ ý ngoại hỡnh khi xõy dựng nhõn vật Bỏ Kiến. ễng chủ yếu khắc họa tõm địa “Cụ cười nhạt nhưng giũn giĩ lắm”, “Bao giờ cụ cũng quỏt để thử dõy thần
kinh người”, “tiếng cười Tào Thỏo”…
Túm lại: Bỏ Kiến là nhõn vật tiờu biểu cho giai cấp thống trị đương thời. Bỏ Kiến là sự hội tụ những
nột tàn bạo, xảo quyệt, đểu cỏng của bọn người búc lột.
Nhõn vật Pỏ Tra
Lai lịch nhõn vật: Đời bố Pỏ Tra đĩ làm thống lý, đến Pỏ Tra bõy giờ cũng làm thống lý – người cai
MOON.V N
vựng: “Nhà Pỏ Tra làm thống lý, ăn của dõn nhiều, đồn Tõy lại cho muối về bỏn, giàu lắm, nhà cú
nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện nhất làng”
Bản chất của Pỏ Tra: Tàn ỏc tham lam đến lạnh lựng vụ cảm
+ Mục đớch búc lột khống chế người dõn để làm giầu và làm tăng thế lực.
+ Thủ đoạn: Cho vay nặng lĩi để búc lột người dõn một cỏch tàn ỏc, trúi buộc người dõn vào thõn phận nụ lệ. Cỏch thu nợ tàn ỏc. Dựng thế lực cường quyền và búng ma thần quyền để cai trị người dõn. Đối xử độc ỏc phi nhõn tớnh với người ở
Nghệ thuật xõy dựng nhõn vật Pỏ Tra
Giống nhau: Bản chất tàn ỏc thõm hiểm của giai cấp búc lột trong xĩ hội thực dõn nửa phong kiến từ
đú thấy được giỏ trị tố cỏo hiện thực sõu sắc của tỏc phẩm. Gợi căm phẫn trong lũng người đọc về xĩ hội bất cụng và mong ước xĩ hội cụng bằng. Đõy là điểm gặp gỡ của những nhà văn hiện thực và nhõn đạo chủ nghĩa.
Khỏc nhau
+ Về nội dung : Bỏ Kiến điển hỡnh cho giai cấp thống trị ở miền xuụi trước cỏch mạng Thỏng Tỏm
trong khụng khớ xĩ hội ngột ngạt, mõu thuẫn xung đột dữ dội. Pỏ Tra tiờu biểu cho giai cấp thống trị miền nỳi, dưới chế độ phong kiến thổ ti, lang đạo, u mờ.
+ Nghệ thuật xõy dựng nhõn vật: Nam Cao cú nghệ thuật xõy dựng nhõn vật điển hỡnh, tài năng
diễn tả tõm lớ nhõn vật, ngụn ngữ trần thuật …Tụ Hồi cú tài năng ở nghệ thuật tả cảnh và phong tục tộc quỏn, cảnh xử kiện, cảnh sinh hoạt rất đặc trưng cho miền nỳi và tớnh cỏch nhõn vật tiờu biểu cho giai cấp thống trị lạnh lựng tàn ỏc phi nhõn tớnh.
Kết thỳc vấn đề: Nam Cao xõy dựng Bỏ Kiến thể hiện sức sỏng tạo dồi dào của cõy bỳt là bậc thầy
của chủ nghĩa hiện thực. ễng được coi là “Đồng minh khụng ngờ của cỏch mạng” gúp phần tố cỏo xĩ hội bất cụng. Tụ Hồi xõy dựng thành cụng nhõn vật Pỏ Tra mở ra cỏi hiện thực về chế độ phong kiến bất cụng ở miền nỳi xưa như ụng quan niệm “Viết văn là một quỏ trỡnh đấu tranh để núi ra sự
MOON.V NI. Tỡm hiểu chung I. Tỡm hiểu chung
1- Tỏc giả
- Kim Lõn tờn khai sinh là Nguyễn Văn Tài, quờ ở tỉnh Bắc Ninh. Do hồn cành gia đỡnh khú khăn, ụng chỉ học hết tiểu học rồi vừa làm việc kiếm sống vừa viết văn. Năm 1994, ụng tham gia Hội Văn húa cứu quốc và hoạt động văn nghệ phục vụ khỏng chiến, cỏch mạng. Năm 2001, ụng được tặng Giải thưởng Nhà nước về Văn học và nghệ thuật. Một số tỏc phẩm tiờu biểu: truyện ngắn “Làng”, “Vợ nhặt”, tập truyện ngắn “Con chú xấu xớ”,..
- Kim Lõn là cõy bỳt chuyờn viết truyện ngắn với đề tài chớnh là nụng thụn và người nụng dõn. ễng viết chõn thật, xỳc động về cuộc sống và người dõn quờ mà ụng hiểu sõu sắc cảnh ngộ và tõm lớ của họ - những con người gắn bú tha thiết với quờ hương và Cỏch mạng. Trong tỏc phẩm của Kim Lõn ta thấy thấp thoỏng cuộc sống của làng quờ Việt Nam nghốo khổ, thiếu thốn mà yờu đời, thật thà, chất phỏc,..
2- Tỏc phẩm
2.1. Hồn cảnh sỏng tỏc/ Xuất xứ: “Vợ nhặt” là truyện ngắn xuất sắc của Kim Lõn in trong tập “Con chú xấu xớ” (1962). Tiền thõn của truyện là tiểu thuyết “Xúm ngụ cư”- được viết ngay sau CMT8 nhưng dang dở và thất lạc bản thảo. Sau khi hũa bỡnh lập lại (1954), ụng dựa vào một phần cốt truyện cũ để viết truyện ngắn này.
2.2. Túm tắt
II. Đọc hiểu văn bản
1. Tỡnh huống truyện và ý nghĩa
1.1 Khỏi niệm, vai trũ của tỡnh huống truyện
- Cú thể hiểu theo nghĩa rộng: tỡnh huống truyện chớnh là bối cảnh, hồn cảnh (khụng gian, thời gian, địa điểm…tạo nờn cõu chuyện).
- Theo nghĩa chặt chẽ của từ: tỡnh huống là sự kiện đặc biệt của đời sống được tỏi hiện trong tỏc phẩm nhằm thể hiện sõu sắc tư tưởng chủ đề, khắc họa sõu tớnh cỏch nhõn vật.
- Cú ba loại tỡnh huống phổ biến trong truyện ngắn: tỡnh huống hành động; tỡnh huống tõm trạng; tỡnh huống nhận thức. Nếu tỡnh huống hành động chủ yếu nhằm tới hành động cú tớnh bước ngoặt của nhõn vật; tỡnh huống tõm trạng chủ yếu khỏm phỏ diễn biến tỡnh cảm, cảm xỳc của nhõn vật; thỡ tỡnh huống nhận thức chủ yếu cắt nghĩa giõy phỳt “giỏc ngộ” chõn lý của nhõn vật. Tỡnh huống càng độc đỏo, mới lạ, càng giỳp cho tỏc phẩm hấp dẫn, ấn tượng, sõu sắc với người đọc.
1.2. Thõu túm tỡnh huống: Tràng - một gĩ trai ngốo khổ, thụ kệch lại là dõn ngụ cư - lõu nay ế vợ,
bỗng dưng nhặt được vợ mà lại là vợ theo hẳn hoi; Tràng cú vợ vào lỳc khụng ai lại đi lấy vợ.
1.3. Diễn biến của tỡnh huống: một chuỗi ngạc nhiờn kế tiếp: người dõn xúm ngụ cư ngạc nhiờn, bà
cụ Tứ ngạc nhiờn và cuối cựng, chớnh Tràng cũng ngạc nhiờn.
1.4. Tớnh chất và ý nghĩa của tỡnh huống
1.4.1. Chuyện đựa mà khụng đựa: Hồn cảnh tàn ỏc đang đem những chuyện hệ trọng thiờng liờng
vào bậc nhất của con người ra làm trũ đựa, con người bị cuốn vào và rồi đĩ bước ra khỏi trũ đựa kia với tư cỏch của Con người.
1.4.2. Đỏm cưới ở giữa đỏm ma hay là sự sống nảy sinh giữa cỏi chết. Cuộc tương tranh giữa Sự sống và Cỏi Chết. Cuộc tương tranh giữa Búng Tối và Ánh Sỏng. sống và Cỏi Chết. Cuộc tương tranh giữa Búng Tối và Ánh Sỏng.
1.4.3. Tỡnh huống truyện mà Kim Lõn xõy dựng vừa bất ngờ lại vừa hợp lớ. Qua đú, tỏc phẩm
thể hiện rừ giỏ trị hiện thực, giỏ trị nhõn đạo và giỏ trị nghệ thuật.
1.4.4. Đõy là tỡnh huống độc đỏo, lạ khi mà anh Tràng thụ kệch, nghốo mà lại lấy được vợ một cỏch
dễ dàng. Và là một tỡnh huống thật bi hài khi anh thanh niờn này đi lấy vợ trong nạn đúi khủng khiếp, khi mà cỏi chết như đang cận kề. í nghĩa: Tố cỏo tội ỏc của bọn thực dõn, phong kiến, phỏt xớt đĩ đẩy nhõn dõn vào nạn đúi, khiến giỏ trị con người trở nờn thật rẻ rỳng. Ca ngợi nhõn dõn lao động: sự
MOON.V N
yờu thương, cưu mang, đựm bọc lẫn nhau giỳp họ vượt qua tất cả. Dự trong hồn cảnh khú khăn nhưng con người vẫn luụn khỏt khao về hạnh phỳc, mỏi ấm gia đỡnh.
2. Phõn tớch nhõn vật
2.1. Phõn tớch nhõn vật Tràng CÁCH 1 CÁCH 1
- Kim Lõn là một trong những nhà văn xuất sắc của nền văn xuụi hiện đại Việt Nam trước và sau Cỏch mạng thỏng Tỏm. Một trong những tỏc phẩm tiờu biểu của Kim Lõn được viết ngay sau khi Cỏch mạng thỏng Tỏm thành cụng là truyện ngắn “Vợ nhặt”, được in trong tập truyện “Con chú xấu xớ”. Tỏc phẩm mà Kim Lõn đĩ tỏi hiện thành cụng bức tranh ảm đạm và khủng khiếp về nạn đúi Ất Dậu (1945) của nước ta. Trờn cỏi nền tăm tối và đau thương ấy, nhà văn đĩ đặt vào đú hỡnh ảnh của nhõn vật Tràng: nghốo đúi, bất hạnh nhưng giàu tỡnh người và khỏt vọng hạnh phỳc. Điều đú được thể hiện qua chớnh cõu chuyện nhặt vợ của anh giữa ngày đúi.
2.1.1. Thật vậy, xuất hiện trong tỏc phẩm, Tràng vốn là một gĩ trai nghốo, sống ở xúm ngụ cư,
cú một mẹ già và làm nghề đẩy xe bũ mướn. Đĩ vậy,Tràng lại cú một ngoại hỡnh xấu xớ, thụ kệch với
“cỏi đầu trọc nhẵn”; “cỏi lưng to rộng như lưng gấu”; “hai con mắt gà gà, nhỏ tớ” lỳc nào cũng
đắm vào búng chiều. Thờm vào đú, tớnh tỡnh của Tràng lại cú phần “dở hơi”. Cú thể núi,Tràng cú một cảnh ngộ thật bất hạnh và tội nghiệp.
2.1.2. Diễn biến tõm lớ của nhõn vật Tràng. Vậy mà, con người cú thõn phận thấp hốn ấy bỗng
nhiờn lại trở thành một chỳ rể cú thể coi là hạnh phỳc: Tràng bỗng dưng cú vợ. Tràng cú vợ bằng cỏch “nhặt” được chỉ qua hai lần gặp gỡ, vài cõu núi đựa và bốn bỏt bỏnh đỳc giữa ngày đúi. Qủa thật, chuyện lấy vợ của Tràng là một lạ mà thỳ vị - đựa mà thật , thật mà cứ như đựa.
- Lỳc đầu, khi người phụ nữ đúi nghốo, rỏch rưới đồng ý theo khụng Tràng về làm vợ, Tràng khụng phải khụng biết “chợn”: “Thúc gạo này đến cỏi thõn mỡnh cũng chả biết cú nuụi nổi khụng , lại cũn
đốo bũng”. Nhưng rồi anh ta chặc lưỡi “Chậc, kệ!”. Cú vẻ như một quyết định khụng nghiờm tỳc
như phúng lao phải theo lao vậy.Việc hai người đến với nhau bề ngồi cú vẻ ngẫu nhiờn nhưng bờn trong lại là tất nhiờn: người đàn bà cần Tràng để cú một chỗ dựa qua thỡ đúi kộm, cũn Tràng cũng cần người phụ nữ nghốo ấy để cú vợ và để biết đến hạnh phỳc.
- Trờn đường đưa vợ về nhà, Tràng thật sự vui và hạnh phỳc : “Trong một lỳc, Tràng như quờn hết
những cảnh sống ờ chề, tăm tối hàng ngày, quờn cả đúi khỏt đang đe doạ…Trong lũng hắn, lỳc này chỉ cũn tỡnh nghĩa với người đàn bà đi bờn.Một cỏi gỡ mới mẻ, lạ lắm, chưa từng thấy ở người đàn ụng ấy…”. Cú thể núi , trong tỏc phẩm, cú tới hơn hai mươi lần nhà văn nhắc đến niềm vui và nụ
cười thường trực của Tràng khi đĩ cú vợ bằng cỏc từ ngữ rất gợi tả và gợi cảm: mặt phớn phở, mắt
sỏng lờn lấp lỏnh, miệng cười tủm tỉm…
- Chỉ sau một đờm “nờn vợ nờn chồng”. Tràng thấy mỡnh đổi khỏc “trong người ờm ỏi , lửng lơ như
người từ giấc mơ đi ra.Việc hắn cú vợ đến hụm nay hắn vẫn cũn ngỡ như khụng phải”. Tràng “bỗng nhiờn thấy thương yờu và gắn bú với căn nhà”; “Hắn đĩ cú một gia đỡnh. Hắn sẽ cựng vợ sinh con đẻ cỏi ở đấy. Cỏi nhà như tổ ấm che mưa che nắng…Bõy giờ hắn mới thấy hắn nờn người, thấy hắn cú bổn phận phải lo cho vợ con sau này…”
Niềm vui của Tràng thật cảm động, lẫn cả hiện thực và ước mơ. “Hắn xăm xăm chạy ra giữa sõn, hắn muốn làm một việc gỡ để dự phần tu sửa lại căn nhà”. So với cỏi dỏng “ngật ngưỡng” của
Tràng ở đầu tỏc phẩm, hành động “xăm xăm” này của Tràng là một đột biến quan trọng, một bước ngoặt đổi thay cả số phận lẫn tớnh cỏch của Tràng: từ đau khổ sang hạnh phỳc, từ chỏn đời sang yờu đời, từ ngõy dại sang ý thức. Tràng đĩ thật sự “phục sinh tõm hồn”- đú chớnh là giỏ trị lớn lao của hạnh phỳc. Cú một hiện thực tuy chưa rừ nột nhưng đĩ hiện ra ở cuối tỏc phẩm, trong suy nghĩ của Tràng “cảnh những người nghốo đúi ầm ầm kộo nhau đi trờn đờ Sộp. Đằng trước cú lỏ cờ đỏ to
lắm”. Đồn người đi phỏ kho thúc của Nhật và lỏ cờ Việt Minh. Đõy là hiện thực nhưng cũng là ước
mơ về một tương lai hướng về Đảng về cỏch mạng của tràng và những người như Tràng.
3. Kết bài: Túm lại, Kim Lõn miờu tả tõm trạng nhõn vật Tràng xoay quanh tỡnh huống nhặt vợ hết
sức đặc biệt. Cũng từ đú, hỡnh tượng nhõn vật Tràng cú vai trũ lớn trong việc thể hiện tư tưởng chủ đề của tỏc phẩm: Những người đúi, họ khụng nghĩ đến cỏi chết mà luụn nghĩ đến sự sống.