Khảo sát toàn bộ truyện ngắn có thể thấy những truyện tiêu biểu cho dạng thức trần thuật này như: Cái chết của con mực; Nhìn người ta sung
sướng; Đòn chồng; Giăng sáng; Đón khách; Một truyện Xúvơnia; Một bữa no; Sao lại thế này?; Cười; Quên điều độ; Nước mắt; Xem bói...
Trong Giăng sáng, chủ thể trần thuật song hành cùng nhân vật Điền kể lại câu chuyện. Nhưng xuyên suốt câu chuyện ta thấy chủ thể trần thuật luôn nhập vào nhân vật và kể theo điểm nhìn của Điền. Những suy nghĩ, trăn trở về cuộc sống xung quanh, về gia đình, vợ con, về nghề văn được chủ thể trần thuật khéo léo kể lại qua dạng độc thoại nội tâm của Điền. Đã có lúc chủ thể trần thuật đứng tách mình ra, hướng điểm nhìn vào tâm trạng của Điền, có lúc lại đứng cùng điểm nhìn của Điền để kể, để lý giải những bức bối khó chịu vì cuộc sống áo cơm ghì sát đất mộng văn chương của chàng “Đã có một thời, Điền chăm chỉ đọc sách, viết văn. Điền náo nức muốn trở nên một văn sĩ. Điền nguyện sẽ cam chịu tất cả những thiếu thốn, đọa đầy mà văn nhân nước mình phải chịu. Điền vẫn thường bảo với một người bạn cùng chí hướng: Điền sẵn lòng từ chối một chỗ làm kiếm nổi mỗi tháng hàng trăm bạc, nếu có thể kiếm được năm đồng bạc về nghề văn…Nhưng viết luôn mấy năm trời, Điền chẳng kiếm được đồng nào. Trong khi ấy Điền vẫn phải ăn. Nhà Điền kiết xác xơ”.
Như vậy, bên cạnh vai trò kể chuyện, chủ thể trần thuật ở dạng này còn có nhu cầu được đồng cảm, thấu hiểu và sẻ chia với nhân vật ở một phương diện, một hiện tượng thuộc mảng hiện thực nào đó trong cuộc sống. Chủ thể trần thuật có điều kiện thuận lợi để di chuyển điểm nhìn khách quan của mình sang điểm nhìn nội quan của nhân vật trong câu chuyện kể. Khoảng cách giữa chủ thể trần thuật và nhân vật đôi khi được thu hẹp một cách tối đa.
Trong truyện ngắn Nhìn người ta sung sướng, chủ thể trần thuật đôi lúc tách ra để kể, nhưng có lúc lại hòa nhập vào điểm nhìn của Ngạn hoặc bà Ngạn để điều khiển diễn biến câu chuyện. Chủ thể trần thuật đã di chuyển điểm nhìn và gần như hóa thân vào hai nhân vật này để kể kết hợp với lời trần tình tự bộc lộ con người bên trong nhân vật. Dòng cảm xúc bất chợt của Ngạn khi nghĩ về Trinh cho người đọc hiểu thêm một mối hoài nghi, thất vọng và cả sự đau đớn của Ngạn trong tình yêu mà ba năm sống trong sự ảo tưởng để cuối cùng nhận lại là những triết lí suông nhạt nhẽo. Chủ thể trần thuật hóa thân vào điểm nhìn của Ngạn hướng tới điểm nhìn tiêu điểm hóa là bà ngoại. Riêng ở đoạn kết, chủ thể trần thuật lại hòa nhập vào điểm nhìn của bà Ngạn để kể. Sự kết hợp lời kể với lời văn nửa trực tiếp ở đoạn này đem lại một giọng điệu tự nhiên và rất hợp khi đặt vào điểm nhìn của bà Ngạn – một người luôn cảm thấy khó chịu vì “nhìn người ta sung sướng”.
Một đặc điểm khác của dạng thức chủ thể trần thuật ngôi thứ 3 theo điểm nhìn bên trong là người kể chuyện ngôi thứ ba không giành hết quyền kiểm soát bằng cái nhìn toàn tri “biết tuốt” của mình. Nam Cao đã kết hợp khéo léo sự trần thuật của chủ thể trần thuật và nhân vật trong cùng một câu chuyện kể, tạo nên một chỉnh thể truyện ngắn hấp dẫn nhờ có sự luân phiên trao đổi điểm nhìn giữa các nhân vật trong chuyện kể hết sức linh động.
Ở Đón khách, chủ thể trần thuật đã có những lúc tách hẳn ra để nhân vật tự điều khiển diễn biến truyện bằng những đoạn hội thoại giữa Sinh và bà đồ Cảnh, hay giữa ông với bà đồ Cảnh. Nhưng đến khi cần làm sáng tỏ điều suy nghĩ nào đó của nhân vật thì chủ thể trần thuật lại nhập vào dòng suy nghĩ của nhân vật để kể. Chẳng hạn, sau đoạn hội thoại chốt lại cái trò đùa trâng tráo đầy độc ác của Sinh, ông đồ Cảnh không nói được điều gì ngoài sự ngậm ngùi đầy chua chát: “Phải, phải, bà đồ ạ! Nhưng mà…Nhưng mà cả bát họ tiêu vào cái Tết!...Ông đồ lại nghẹn thêm cái nữa. Đôi mắt ông ầng ậng nước.
Ông đã nhìn trước thấy con gái ông sau cái Tết này, đem cái thắt lưng và cái yếm là còn mới nguyên dạm bán cho hết người này người nọ để lấy tiền đóng họ cho nhà lý Vinh…”.
Có thể nói, những truyện ngắn trên đây cho thấy Nam Cao rất có duyên trong việc viết truyện ngắn thiên về bộc lộ cảm xúc, tâm lý của nhân vật. Nhờ thế, những trang văn của Nam Cao trở nên gần gũi với đời sống hơn. Chủ thể trần thuật vô nhân xưng với điểm nhìn bên trong cho phép thuật kể qua lăng kính của một tâm trạng cụ thể, tái hiện đời sống nội tâm của nhân vật một cách sâu sắc. Nhiều truyện ngắn được trần thuật dưới dạng thức này nhưng được kể với điểm nhìn phức hợp hơn nên chúng tôi tạm xếp vào dạng trần thuật thứ ba để phân tích, lí giải.