IV. Tài liệu điền dã:
2. Chùa Thiền Lâm
Chùa Thiền Lâm là nơi Chúa Nguyễn Phúc Chu đón tiếp Nhà sư Thích Đại Sán. Chính Thích Đại Sán đã viết cuốn sách Hải Ngọai Kỷ Sự (Sử liệu nước Đại Việt thế kỷ XVII). Trong cuốn sách này ở Quyển 3 có viết về Vạn Lý Trường Sa như sau:
“Bởi vì có những cồn cát nằm thẳng bờ biển, chạy dài từ Đông Bắc qua Tây Nam; động cao dựng đứng như vách tường, bãi thấp cũng ngang mặt nước biển; mặt cát khô rắn như sắt, rủi thuyền chạm phải ắt tan tành; bãi cát rộng cả
trăm dặm, chiều dài thăm thẳm chẳng biết bao nhiêu mà kể, gọi là Vạn Lý Trường Sa”, mù tít chẳng thấy cỏ cây nhà cửa; nêu thuyền bị trái gió trái nước tát vào, dầu không tan nát, cũng không gạo không nước, trở thành ma đói mà thơi. Qng ấy cách Đại Việt bảy ngày đường chừng bảy trăm dặm.Thời Quốc Vương trước, hằng năm sai thuyền đánh cá đi theo dọc bãi cát, lượm vàng bạc khí cụ của các thuyền hư tấp vào. Mùa thu trước dịng cạn, chảy rút về hướng Đơng, bị một ngọn sóng đưa đi thuyền có thể trơi xa cả trăm dặm, sức gió chẳng mạnh, sợ có hiểm họa trường sa.”.
Nhà sư Thích Đại Sán là người Trung Quốc cũng là nhân chứng rất khách quan mô tả Vạn Lý Trường Sa cách Đại Việt bảy ngày đường, chừng bảy trăm dặm, khoảng cách mà các tài liêu khác của Việt nam như Phủ Biên Tạp Lục của Lê Qúi Đôn đều cũng ghi như vậy,song nói là 3 ngày 3, 4 đêm chứ khơng phải ven bờ như các nhà nghiên cứu Trung Quốc hiện nay xuyên tạc.
Điều quan trọng nhất nhà sư Thích Đại Sán cho biết rất rõ” Thời Quốc Vương trước, hằng năm sai thuyền đánh cá đi theo dọc bãi cát, lượm vàng bạc khí cụ của các thuyền hư tấp vào”.
Thời Quốc vương trước dĩ nhiên ý nói trước thời Chúa Nguyễn Phúc Chu ()mà theo các sử liệu Việt Nam từ Phủ Biện Tạp Lục hay Đại Việt Sử Ký Tục Biên hay Đại Nam Thực Lục Tiên Biên…ghi rất rõ Đội Hoàng Sa kiêm quản đội Bắc Hải đi làm công tác đi dọc bãi cát lượm vàng bạc khí cụ của các tầu bị đắm.
Việc các chúa Nguyễn sai Đội Hoàng Sa kiêm quản đội Bắc Hải này là các ngư dân đánh cá từ Cù Lao Ré, Quảng Ngãi hay các nơi khác cũng đã được Phủ Biên Tạp Lục, quyển 2 ghi rõ như sau;
“Hồng Sa chính gần phủ Liêm Châu, đảo Hải Nam, người đi thuyền có lúc gặp thuyền đánh cá Bắc quốc, hỏi nhau ở trong biển. Tôi từng thấy một đạo cơng văn của quan chính đường huyện Văn Xương, Quỳnh Châu gởi cho Thuận Hóa nói rằng năm Kiền Long thư 18 có 10 tên quân nhân xã An Vĩnh, đội Cát Liềm, huyện Chương nghĩa, phủ Quảng Ngãi, nước An Nam ngày nay tháng 7 đến Vạn Lý Trường Sa tìm kiếm các thứ, có 8 tên lên bờ tìm kiếm, chỉ dể 2 tên giữ thuyền, bị gió dứt dậy thuyền, giạt vào Thanh Lan cảng, quan ở đây xét thực đưa trả về nguyên quán. Hiếu Vương [Nguyễn Phúc Khốt] sai cai bạ Thuận Hóa là Thức Lương hầu làm thư trả lời”.
Bên cạnh Chùa Thiền Lâm có thể có bảo tàng Đạt Việt thế kỷ 17, 18 mà tài liệu Phương Tây cũng như chính trong Hải Ngoại Kỷ Sự cũng cho biết cụ thể nhất là cảnh sinh hoạt trong đó có thương mại ở Hội An.
3.Cung Đan Dương - Cung phủ Chúa Nguyễn - Chúa Nguyễn Phúc Chu và Cung phủ Hoàng Đế Quang Trung - Mộ phần Hồng Đế Quang Trung tại Kinh Đơ Đại Việt cuối thế kỷ XVIII.
+Nếu Nhà Nguyễn có cơng thống nhất và xây đất nước Dại Nam vững mạnh thì Chúa Nguyễn có cơng lao mở mang bờ cõi từ Phú Yên đến Mũi Cà Mau bằng phương pháp hịa bình trong đó có chính sách khẩn hoang lập ấp của người Việt, khẩn hoang vùng đất hoang vu ít người.Vì thế cung phủ Chúa Nguyễn nhất là thời Nguyễn Phúc Chu đón tiếp Thích Đại Sán ở chùa Thiền Lâm cũng cần được phục dựng.
+ Trong lịch sử Việt Nam ngồi kinh đơ Văn Lang theo truyền thuyết cịn lại di tích các triều đại ở Cổ Loa, Hoa Lư, Thăng Long Đông Đô rồi tới Phú Xuân mà cung Đan Dương cũng cần dược phuc dựng di tích. Tại các di tích này cần có các bảo tàng lịch sử của hai thủ phủ quan trọng này.
Ngoài tầm quan trọng của ý nghĩa lịch sử trên, sự phát hiện của nhà nghiên cứu Nguyễn Đắc Xuân cùng các nhà Huế học với nhiều các hội thảo khoa học cũng như với ý kiến đánh gía của học giả Hoàng Xuân Hãn cùng nhiều các nhà nghiên cứu khác là cơ sở khoa học xây dựng quần thể lịch sử Cung Đan Dương cùng với Bân Sơn, Chùa Thiền Lâm.
Nhà nghiên cứu Nguyễn Đắc Xuân đã phát hiện vị trí của Lăng Mộ Của Hồng Dế Quang Trung ở Đan Dương qua bài thơ “ Cảm Hồi”có câu 8:Trơng về Cung điện Đan Dương một ngày coi bằng ba thu(Đan Dương cung điện nhật tam thu) trong Tập thơ đi sứ (1793)Hồng Hoa Đồ Phả của Ngơ Thì Nhậm có một ngun chú gần đầy một trang có thơng tin”Cung điện Đan Dương là sơn lăng phụng chứa bảo y Tiên hoàng ta” [Đan Dương cung diện phụng ngã Tiên hoàng tang hữu bửu y chi sơn quan thành chiệu đệ chiêm phụng cửu khuế, kỳ vọng viên lăng bất cấm nguyệt tam thu chi tưởng dã - phiên âm của Vĩnh Cao (Ngơ Thì Nhậm Tác Phẩm, tập II, NXB Văn Học &Trung Tâm Nghiên Cứu Quốc Học, 2001, tr.367 - 370). Và cũng theo Nhà nghiên cứu Nguyễn Đắc Xuân dẫn Đại Nam Chính Biên Liệt Truyện, sơ tập cho biết lăng mộ vua Quang Trung
đã được táng ở bờ Nam sông Hương[“táng vu Hương Giang chi Nam]. Và căn cứ vào lời Chú một số bài thơ như Thơ Xuân đề Ký sự trong Dụ Am Ngâm Lục của Phan Huy Chú làm từ 1992 - 1794: “ Bọn tiểu giám giữ lăng thường đến hầu rượu” khi Ơng Phan Huy Ích lưu trú gần nhà quan thái Sư Bùi Đắc Tuyên, được biết Nhà Thái Sư Bùi Đắc Tuyên ở chùa Thiền Lâm, phía Nam Sơng Hương. Sách Đại Nam Thực Lục Tiền Biên, quyển 10, trang 22a có chép rằng Võ Vương, sau khi đã xưng Vương, năm 1754, xây dựng đô và ấp.. ở thượng lưu sơng Hương lại có Phủ Dương Xn gồm điện Trường Lạc. Sách Đại Nam Nhất Thống Chí, quyển Thừa thiên có chép đến gị Dương Xn, nơi có nhiều chùa nổi tiếng và đầu triều Chúa Nguyễn đã dựng phủ ở đó, năm 1700 có trùng tu…
Việc Hồng Đế Quang Trung khơng có ý định định đơ lâu dài ở Phú Xuân mà dời đơ về Nghệ An, thì chắc chắn khơng xây dựng gì mới nhiều trong một thời gian ngắn mà đương nhiên chỉ chính dùng dinh phủ cũa của chúa Nguyễn. Năm 1792 chưa đầy 4 năm vua Quang đã băng hà mà theo thư từ của các giáo sĩ Tây Phương (Thư của Ơng Longer gửi ơng Blandin ngày 10/2.1793)viết: “Cái chết của “Tiếm Vương” Quang Trung được giữ bí mật gần 2 tháng tời bây giờ mới được cơng bố bởi sắc lệnh bắt buộc tồn quốc chịu tang một vị Hoàng đế anh minh như Ơng Vua chết “ Cũng do tình hình an ninh hồi ấy đang nóng lên từ de dọa Nguyễn Ánh ở Phương Nam cũng như sự bất hòa anh em Tây Sơn dù có giảm cũng như sự tranh giành quyền lực trong nội bộ triều đình..Chinh vì vậy mà khơng những chỉ giữ bí mậtmột thời gian lâu để chuẩn bị việc nối ngôi mà cịn việc chuẩn bị chơn cất thế nào cho thật an tồn. Có thể do cẩn thận khơng đón tiếp Sứ thần Nhà Thanh sang điếu tang ở Phú Xuân mà chỉ ở Thăng Long, ngịai Bắc vì đường xá xa xơi như đã xảy ra trong những dịp Lễ nào khác, nên nhiều người cứ đóan Vua Quang Trung được táng ở nơi khác, không phải ở Phú Xuân.
Chắc chắn vì vấn đề bảo mật an tồn, nhất là di chuyên khó khăn thời bấy giờ nên chỉ có người khùng dại mới đem chơn ở vùng của địch như Núi Cấm ở trong Nam hay bất cứ ở đâu. May ra có người nghĩ đến Nghệ An là nơi quê hương anh em Tây Sơn. Ngay Bình Định cũng khó vì vẫn mối hồi nghi do anh em từng bất hịa đánh nhau.
Lịch sử thì phải có chứng cứ lịch sử từ nhân chứng đến các tài liệu hồi ấy còn để lại, chứ khơng thể suy đốn vơ căn cứ.Nên tơi rất đồng ý, chia sẻ với học
giả Hồng Xuân Hãn cũng như các nhà nghiên cứu Huế học về hướng đi tìm di tích Cung Đan Dương và lăng mộ Vua Quang Trung là có cơ sở khoa học.
Việc tiếp tục nghiên cứu để càng ngày có những thơng tin mới là điều cần tiết của sử học kể cả việc tranh cải. Song chúng ta có cơ sở khoa học để cơng nhận những di tích của Kinh Đơ ĐạI Việt lần đầu tiên di chuyển xa về Phía Nam chứ khơng cịn chỉ ở Cổ Loa, Hoa Lư,Thăng Long nữa. Và như thế Huế lại có vinh dự được là kinh đơ khơng những của thời có Quốc hiệu Việt Nam mà của cả thời Đại Việt, nước “Việt lớn”.
Việc phục dựng Di tích của Kinh Đơ Đại Việt ở Phú Xuân thời Hoàng Đế Quang Trung với Núi Bân nơi làm Lễ Đăng quang, cung Đan Dương, Mộ Hoàng đế Quang Trung với võ công oanh liệt vào bậc nhất là điều cần làm nhanh, để Huế là kinh đô du lịch quan trọng vào bậc nhất của Việt Nam và vùng Dơng Nam Á từ đó thu hút khách du lịch Thế giới cũng như Khối ASEAN, nhất là thời cơ mới như có TTP giúp Việt Nam thóat Trung trở thành nền kinh tế lớn của thế giới trong đó kinh tế dịcch vụ du lịch ẩm thực cũng như kinh tế biển.
Ngoài ra Cung phủ thời Chúa Nguyễn nhất thời Chúa Nguyễn Phúc Chu, Chúa Võ Vương, thời thịnh đạt nah61t của Đàng Trong ở thế kỷ 17 & 18 trong đó di tích Chùa Thiền Lâm nơi lưu trú của Nhà Sư Thích Đại Sán đã ghi lại việc Chúa Nguyễn xác lập thực thi chủ quyền của Đại Việt tại Hòang Sa & Trường Sa.
SUY NGHĨ VỀ HƯỚNG BẢO TỒN, PHÁT HUY GIÁ TRỊQUẦN THỂ DI TÍCH Ở KHU VỰC ĐIỆN ĐAN DƯƠNG