I t tởng hồ chí minh về đạo đức
1.1.3 Vị trí đạo đức trong đời sống của con ngời và xã hộ
HCM coi đạo đức là nền tảng của con ngời cách mạng, nh gốc của cây, ngọn nguồn của sông của suối. Ngời vẫn thờng nói đối với con ngời, sức có mạnh mới gánh đợc nặng và đi đợc xa; ngời cách mạng phải có đạo đức cách mạng mới hoàn thành đợc nhiệm vụ cách mạng. Bởi lẽ con đờng đi đến độc lập dân tộc và CNXH là con đờng dài, là sự nghiệp to lớn, nặng nề và khó khăn. Chăm cho cái gốc, cái nguồn là công việc thờng xuyên của Đảng, của dân, của mỗi gia đình và mỗi ngời trong xã hội.
Theo Ngời thì không nên hi vọng vào "lòng tốt" của bọn thực dân phong kiến, của các giai cấp bóc lột, và cũng đừng nghĩ rằng tu nhân tích đức thì nớc sẽ đợc độc lập, dân sẽ đợc tự do. Cách mạng là phải bằng cuộc đấu tranh kiên cờng bất khuất của GCCN, của cả dân tộc dới sự lãnh đạo của ĐCS. Đạo đức nh là vũ khí phục vụ cho cuộc đấu tranh cách mạng đó. Đạo đức chính là phẩm chất đòi hỏi con ngời cần phải có để cống hiến nhiều nhất cho cuộc đấu tranh cách mạng. Nói đạo đức là gốc, là nguồn có nghĩa là ngời cách mạng phải có cái tâm trong sáng. Cái tâm ấy phải thể hiện trong các mối quan hệ xã hội với đồng chí, đồng nghiệp, với dân, với nớc.
Trong cuốn Đờng Kách mệnh, NAQ mở đầu bằng một bài nói: t cách một ngời cách
mệnh. NAQ nêu lên một quan điểm lớn phải có cái đức để đi đến cái trí. Cái đức, cái trí là cái
đảm bảo cho ngời cách mạng giữ vững đợc chủ nghĩa mà mình đã giác ngộ và đi theo.
T tởng HCM coi đức là gốc nhng không có nghĩa là xem nhẹ cái tài. Mà đức và tài theo Ngời là sự kết hợp hữu cơ. Ngời cho rằng: ngời nào có đức mà không có tài thì cũng chẳng
khác gì ông bụt ngồi trong chùa, không làm hại ai nhng cũng chẳng có ích gì. Ngợc lại, nếu có tài mà không có đức, thì chẳng khác gì một anh làm kinh doanh giỏi, đem lại nhiều lãi nhng lãng phí, tham ô, ăn cắp của công, thì nh vậy chỉ có hại cho dân cho nớc...