- Quan hệ giữa cỏc thành viờnLàng
2.3.2. Cấu trỳc dũng họ
vợ, mẹ, bà, chỏu dõu, bà bỏc, bà thớm… Những người con gỏi/chỏu gỏi là một phần của dũng họ khi cũn chung sống với gia đỡnh, bố mẹ. Trong trường hợp đi lấy chồng thỡ họ phải mang họ của nhà chồng, tũn theo cỏc điều kiờng kỵ trong luật tục của dũng họ nhà chồng. Ngược lại, những người con nuụi của dũng họ sẽ được mang dũng họ của cha mẹ nuụi, được hưởng những lợi ớch cũng như cú trỏch nhiệm ngang bằng với cỏc thành viờn trong dũng họ.
Trong quỏ trỡnh tồn tại và phỏt triển, dũng họ người Cơ tu đĩ cú sự phõn tỏch khiến tổ chức truyền thống này trở nờn phong phỳ nhưng cũng phức tạp hơn. Cụ thể là dõn số tộc người sau nhiều năm tăng lờn tỷ lệ thuận với sự thoỏi húa của đất đai và sự cạn kiệt của nguồn lợi tự nhiờn khiến cho một bộ phận khụng nhỏ của cộng đồng phải bỏ làng cũ đi tỡm vựng đất mới để đảm bảo đời sống. Bộ phận chia tỏch đú thường là những họ cựng huyết tộc hay cú quan hệ hụn nhõn kết nghĩa khăng khớt đến sống ở một nơi xa xụi, cỏch biệt với cộng đồng huyết thống cũ. Dần dần tập hợp những người đú cũng tự trở thành một phõn chi hay một dũng họ mới, người đầu tiờn cú cụng khai khẩn, khai canh vựng đất lập nờn làng mới sẽ là tổ tiờn của một phõn chi hay dũng họ mới đú.
Bờn cạnh đú, một nguyờn nhõn tuy khụng căn bản nhưng cũng là yếu tố tỏc động tới quỏ trỡnh phỏt sinh phức tạp của cỏc dũng họ Cơ tu là tớnh chất lịch sử vựng Trường Sơn núi chung. Nơi đõy đĩ từng trải qua nhiều biến động lớn. Cỏc cuộc xung đột, trả đầu, mõu thuẫn làm xỏo trộn cư dõn trong nội bộ cộng đồng Cơ tu và cỏc tộc người kế cận núi chung. Trong cỏc cuộc xung đột đú, người thua trận hoặc kẻ khụng muốn tham chiến phải di dời hay lỏnh nạn đến một vựng khỏc cỏch biệt hẳn với cộng đồng huyết thống và quờ quỏn xưa. Thậm chớ họ phải bỏ họ cũ để thớch nghi hay du nhập vào nhúm địa phương hoặc nơi họ được cưu mang, giỳp đỡ.
Nếu việc tỏch họ diễn ra do nhu cầu sinh tồn của cộng đồng chi phối thỡ ngày tỏch họ đú được xem là ngày vui và được tổ chức trong khụng khớ trang trọng. Trong quan niệm của đồng bào, khi dũng họ mới tỏch ra thỡ con ma chung của dũng họ vẫn cũn nhớ những người chia tỏch khỏi họ. Điều đú là khụng cú lợi cho sự phỏt triển của
cả hai phớa chia tỏch cho nờn những người thuộc họ cũ và họ mới trong thời gian hai năm khụng được gặp nhau để con ma chung của dũng họ quờn đi.
Cấp độ thấp hơn của dũng họ do quỏ trỡnh phỏt triển được gọi là phõn chi dũng họ. Những người thuộc phõn chi là một nhúm gia đỡnh nhỏ thuộc cựng một dũng họ ở cựng một làng hay khỏc làng cú quan hệ thõn tộc trực hệ về phớa cha, là những “bếp” cú cựng một ụng cố, người ụng chung thờ cỳng một ụng tổ chung. Họ nhận ra nhau qua hỡnh tượng ụng tổ chung của mỡnh. Bàn thờ tổ tiờn đú được đặt tại nhà chủ phõn chi hoặc nhà của một thành viờn trong phõn chi trờn cột thờ ma ở gúc nhà.
Đứng đầu mỗi phõn chi là người chủ phõn chi. ễng giữ vai trũ to lớn đối với phõn chi của mỡnh, là người điều hành những sinh hoạt trong sản xuất, tụn giỏo và quan hệ với cỏc phõn chi khỏc trong dũng họ và trong làng. ễng là người đứng ra đảm nhận cụng việc chủ tế trong cỏc nghi lễ hằng năm của phõn chi.
Sự khỏc biệt giữa một phõn chi dũng họ với dũng họ gốc đú là dũng họ gốc chỉ biết đến ụng tổ huyền thoại, trong khi phõn chi dũng họ lại cú một ụng tổ thực. Nếu như cấp độ dũng họ cú miếu thờ riờng và cứ 3-5 năm cỳng một lần thỡ phõn chi dũng họ cú bàn thờ riờng tại nhà chủ phõn chi và mỗi năm cỳng một lần vào dịp cỳng cơm mới. Vào dịp đú, cỏc gia đỡnh cựng với chủ phõn chi làm mõm cơm dõng lờn tổ tiờn. Mức độ đúng gúp được phõn bổ theo đơn vị “bếp” trong phõn chi mà khụng phải là “khẩu” trong từng gia đỡnh.
Quan hệ huyết thống của người Cơ tu ở cấp độ phõn chi dũng họ thường được gắn bú, cố kết cao hơn bởi những mối quan hệ gần gũi hơn so với cấp độ dũng họ. Mọi sự bảo trợ, giỳp đỡ, tương thõn, tương ỏi bao giờ cũng diễn ra trước hết trong nội bộ phõn chi sau đú mới đến cấp độ dũng họ và sau cựng là mối quan hệ lỏng giềng.