CHƯƠNG 3: NỘI HÀM CỦA BIẾN VĂN
3.2. N ội dung chủ yếu của Biến Văn
3.2.1. Tư tưởng Phật giáo trong Biến văn Phật giáo
Ban đầu, Biến văn thuộc về đạo Phật và trong quá trình phát triển của mình, Biến văn cũng luôn gắn bó với đạo Phật. Nội dung tôn giáo của Biến văn cơ bản là tư tưởng Phật giáo. Những tác phẩm thuộc về Biến văn Phật giáo tập trung phản ánh đặc trưng tôn giáo của Biến văn. Sự phản ánh tôn giáo trong các Biến văn này có hai đặc điểm lớn: Thứ nhất là Phật giáo bình dân chiếm vai trò chủ đạo, qua đó có thể thấy được rằng Biến văn đã thúc đẩy đạo Phật phát triển đi sâu vào tầng lớp dưới, ảnh hưởng đến tầng lớp dưới
132
trong xã hội; thứ hai là đặc trưng tam giáo hợp nhất, trong đó chủ yếu là sự kết hợp với quan niệm truyền thống của Nho gia, qua đó có thể thấy được đạo Phật đã được Trung Quốc hóa, thế tục hóa. Hai mặt này đều chứng tỏ quan hệ mật thiết giữa đạo Phật và Biến văn, cho thấy văn học tôn giáo chịu ảnh hưởng của đời thường và biến đổi cơ chế nội tại để thích nghi với đời thường.
+Sắc thái bình dân: Khởi nguyên, Biến văn là do tăng đồ muốn tuyên dương giáo lý đạo Phật cho mọi tầng lớp nhân dân. Tuy những điều giáo lý tương đối cao của đạo Phật khó được người dân thường hiểu và tán thưởng, nhưng những nội dung ở mức độ thấp của đạo Phật như nhân quả, luân hồi, địa ngục, thiên đường... là những điều có liến quan trực tiếp với đời sống hiện thực, trở thành những vấn đề được người nghe thích thú nhất. Các nội dung này lại được cải tạo một cách vô tình hoặc cố ý, hòa nhập vào sự phán đoán về giá trị và yêu cầu về tâm linh của dân chúng, và trở nên gần gũi với đời sống và tinh thần của người dân. Đó chính là một trong những nguyên nhân quan trọng nhất làm cho Biến văn có thể lưu truyền và hưng thịnh. Nội dung Phật giáo chứa đựng trong các Biến văn Phật giáo hiển nhiên mang đậm sắc thái bình dân.
+Quan niệm về Địa ngục: Thế giới địa ngục trong Phật giáo, đối với người dân, mang tính đe dọa, cảnh báo. Cảnh tượng địa ngục âm u, thảm khốc được miêu tả trong Biến văn làm cho người dân sợ hãi hơn bất kỳ lời thuyết giáo lý luận nào, vì thế có thể khơi động lòng hướng Phật, làm việc thiện của họ. "Đại Mục Kiền Liên minh gian cứu mẫu Biến văn" cố tình miêu tả hàng loạt cảnh tượng thê thảm, hiểm ác trong địa ngục.
Địa ngục được miêu tả là thế giới đầy ác quỉ hung tàn, hình phạt thảm khốc. Sự miêu tả trong Biến văn rất tàn nhẫn, nhưng chính nhờ miêu tả như vậy mà có tác dụng làm chấn động tâm linh quần chúng nhân dân. Trong Biến văn, địa ngục và thiên đường (tịnh thổ) hình thành sự đối lập rõ ràng. Đại Mục Kiền Liên minh gian cứu mẫu Biến văn có đoạn:
Mục Liên đi một mạch đến thiên đường, bên tai chỉ nghe tiếng trống nhạc. Lầu gác màu hồng, cung điện ánh hoàng kim...
133
Tuy không miêu tả nhiều về thiên đường nhưng vẻ lộng lẫy tráng lệ, yên ổn hòa bình trên thiên đường đã tạo nên những hình ảnh đối lập rõ ràng với hình ảnh địa ngục khổ sở vô biên. Hình ảnh thiên đường thực chất là hình ảnh mô phỏng cuộc sống phú quí trong đời thường, thể hiện nguyện vọng phổ biến trong cuộc sống của người dân. Thông qua việc xây dựng hai hình ảnh địa ngục và thiên đường tương phản, hướng người nghe đi theo con đường hướng thiện, tu Phật. Biến văn chỉ ra rằng hướng thiện, cầu Phật là con đường đúng đắn duy nhất có thể thoát khỏi địa ngục, lên thiên đường. Giáng ma Biến văn có đoạn:
Luy lịch tuế niên uổng khí lực, chung nhật tùng không phục chí không, các tự tu thân phụng cúng phật, miễn bị đương lai thiết đối thung.
Biến văn khẳng định rằng lời hướng dẫn và lời hứa cúng Phật sẽ miễn trừ tai họa.
Trong Đại Mục Kiền Liên minh gian cứu mẫu Biến văn có đoạn còn tường tận hơn:
Tục gian chi tội mãn ta bà, duy hữu san tham tội tối đa. Hỏa ký vô đoan tùng khẩu xuất, minh tri nghiệp báo bất do tha. Nhất thiết thường hành bình đẳng ý, diệc phục thọ tam niệm Di Đà. Đản năng xả khước tham tâm giả, tịnh độ thiên đường tùy ý chí.
Biến văn miêu tả địa ngục làm nền để khuyên răn người nghe hướng thiện, thờ Phật.
Con đường này vừa cụ thể lại vừa thế tục, từ truy phúc, chép kinh, đến bố thí, niệm Phật.
Biến văn chỉ ra phương hướng cho quần chúng thế tục tu Phật nhằm để vừa giáo hóa quần chúng, vừa nâng cao lợi ích nhà Phật trên hai phương diện tín ngưỡng và kinh tế đảm bảo sự phát triển và tồn tại của đạo Phật.
+Khen ngợi Phật: Ngược lại với sự sợ hãi, khủng hoảng do địa ngục đem lại, đức từ bi và pháp lực của Phật đem đến cho người ta sự may mắn và ấm áp. Đây cũng là chủ đề mà Biến văn Phật giáo nỗ lực tuyên truyền. Trong Bát tướng biến, Phá ma biến, đức Phật xuất hiện như một nhân vật chính. Biến văn miêu tả quá trình từ ra đời, xuất gia đến tu đạo của đức Phật, tập trung khắc họa hình tượng một vĩ nhân kiên tâm cầu đạo, kiên trì nhẫn nại. Lòng từ bi và lòng kiên tâm tu đạo của đức Phật trong Bát tướng biến trở thành nội dung chủ yếu. Qua việc kể lại các cảnh ngộ thần kỳ, trắc trở trong quá trình trước và
134
sau khi thành đạo của đức Phật, miêu tả cảnh khổ sinh lão bệnh tử..., Biến văn đã gây sự xúc động sâu sắc cho quần chúng, làm cho họ sinh lòng kiên định hướng về Phật. Phá ma Biến, thông qua cuộc đấu giữa Phật và ma, thể hiện lòng đạo kiên cường và pháp lực vô biên của Phật.
(Như Lai) toại khởi từ bi thiện căn lực, phương tiện hàng phục tà đồ. Bất giả giáp qua, ninh lao sĩ mã. Như Lai sở trì khí trượng, dữ bỉ toàn thù. Thả trước nhẫn nhục giáp, chấp trí huệ đao, loan thiền định cung, thoại từ bỉ tiễn, kỵ thập lực mã, hạ tinh tiến tiên.
Tàm quý lực nhi vị cử, quỷ tướng kinh hoàng; trí huệ kiếm nhi vị luân, Ba tuần khiếp cụ.
Thúy yên thổ diêm chi bối, phản bỉ tự thiêu; tải thạch kích sơn chi đồ, tự trầm tự đoa....Ma vương kiến thử, khước thả hồi quân. La sát khấu đầu, do xưng tử tội.
Quân ma quỉ lộn xộn, vừa lâm trận đã tan tành tạo thành hình ảnh đối lập rõ ràng với hình ảnh đức Phật trầm tĩnh, ung dung lẫm liệt, làm nổi bật sự uy nghiêm, pháp lực của đức Phật. Sự nhẫn nhục, tú tuệ và phép hóa thành binh tướng đời thường cũng phù hợp với thói quen tán thưởng của quần chúng.
Trong các Biến văn mà nhân vật chính là các nhân vật khác trong đạo Phật, một trong những chủ đề chính vẫn là tuyên truyền giáo lý đạo Phật, khuyên người ta hướng về Phật. Trong Giáng ma Biến văn, thông qua lời Tu Đạt để ca tụng Như Lai:
Như lai tiên thế, thả xuất thiên cá luân vương, chi diệp tương thừa, tôn vinh bất tuyệt... Như lai niết nhỉ bất tử, bàn nhi bất sanh, lãm chi bất trược, trừng chi tức thanh...Nhất danh Tất Đạt, nhị hiệu như lai, cụ nhất thiết trí, tứ sanh tam giới, tối thắng tối tôn.
Đoạn này nguyên văn có hơn bốn trăm chữ, thực chất cũng ca tụng Phật Tổ, giáo hóa quần chúng kính Phật, hướng về đạo.
Trong Đại Mục Kiền Liên minh gian cứu mẫu Biến văn, Mục Liên khi tìm mẹ phải trải qua nhiều khó khăn, mỗi lần như thế đều được Như Lai giúp đỡ mới có thể vượt qua. Biến văn thuật chuyện Mục Liên đến bên bờ sông Nại Hà, các hồn quỉ nói:
135
Hòa thượng khước qui, dữ chư nhân vi truyền tiêu tức, giao lệnh tạo phúc, dĩ cứu vong nhân. Trừ Phật nhất nhân, vô do cứu đắc.
Phật trở thành hy vọng duy nhất có thể cứu khổ. Mục Liên xuống a tì địa ngục, không tìm thấy mẹ, La Sát gác đường cũng nói:
Khuyên gián xà lê tảo qui xá, đồ phiền thủ xứ tương tầm mích. Bất như tảo khứ kiến Như Lai, thúy hung ảo não tri hà ích.
Quyền uy của Như Lai được thể hiện rất rõ: Mục Liên quả thật đã nhờ vào sự giúp đỡ của Như Lai, đi lại tự do trong địa ngục hiểm ác, tìm được mẹ. Biến văn có đoạn:
Thế tôn hoán ngôn đại Mục Liên thả mạc bi ai khấp. Thế gian chi tội do như thằng bất thị tha gia nỉ triển lai. Hỏa cấp tương ngô tích trượng dữ, năng trừ bát nạn cập tam tai. Đản tri khẩn niệm ngô danh tự, địa ngục ứng đương vi nhữ khai.
Trước mặt Phật Tổ, tất cả tai họa và địa ngục đều có thể bị tiêu tan. ở đây, Phật Tổ tuyên bố pháp lực của mình cho Mục Liên biết, thực chất cũng là tuyên bố với quần chúng thế tục. Lòng hiếu thuận đã thúc đẩy Mục Liên lên trời, xuống đất, không sợ gian nan nguy hiểm để cứu mẹ. Hành động này có thể thành công được chủ yếu nhờ ở Như Lai, lòng từ bi và pháp lực của Như Lai chính là cứu cánh giúp Mục Liên cứu mẹ. Mục Liên không những nhờ pháp lực của đức Phật mới tìm thấy mẹ mà mẹ Mục Liên được siêu thoát cũng là nhờ "Phật hoán An Nan đồ chúng đẳng, ngô văng minh đồ tự cứu chi", chính nhờ đức Phật đã chỉ cho Mục Liên mở Vu Lan Bồn nên cuối cùng đã giải thoát được cho Thanh Đề. Biến văn thể hiện quá trình cứu mẹ gian nan trắc trở của Mục Liên, sự xuất hiện của Phật Tổ trong mỗi trường hợp mấu chốt đã khéo léo chứng tỏ lòng từ bi và sự vĩ đại của Phật Tổ. Trong khi ca tụng Mục Liên, đồng thời cũng ca tụng Đức Phật.
Đây chính là một trong những chủ đề của Biến văn Phật giáo. Trong Biến văn, Đức Phật cảm động, dẫn dắt quần chúng với ánh hào quang chói lọi vô biên của mình.
Biến văn Phật giáo ca ngợi Đức Phật còn từ một mặt khác, đó là muốn người ta kính trọng đại diện của Đức Phật trên thế gian: Tăng đồ. Mở đầu Xú nữ duyên khởicó đoạn:
136
Ngã Phật từ bi thế mạc khoa, cứu độ chúng sinh biên hà sa. Tổng đắc đáo ư vô vi xứ, kim sinh đương quí túc kiều xà. Nhân thân bất cửu như đăng diêm, thế sự phù không tựa vân già. Cúng dường Phật tăng tiêu diệt chướng, lai sinh tất định lễ long hoa.
Sự ca ngợi Phật Tổ được đưa ra đồng thời với yêu cầu kính lễ sư tăng. Công chúa bởi kiếp trước coi khinh nhà sư mà trở nên xấu xí, rồi lại nhờ thành tâm hướng Phật, được pháp lực của Phật che chở, dung mạo trở nên đẹp đẽ trở lại. Cuối Biến văn lại thông qua lời Như Lai nói rõ điểm này:
Phật đạo thử nữ tiền sinh, từng cúng dường Bích chi phật, tuy nhiên cúng dường, duy đạo diện xú. Cúng dường nhân duyên sinh vương gia, khinh mạn hiền thánh chi nghiệp, cảm đắc diện mạo xứ lậu. Tín tâm bố thí, trực tu hoan hỷ, nhược nhân ta ta thuấn mi, tắc tri quả báo bất toại.
Đoạn này muốn cảnh báo người nghe phải cung phụng tăng nhân, thành tâm lễ Phật.
Sự ca tụng đức Phật trong Biến văn Phật giáo cuối cùng đã khéo léo chuyển thành thờ phụng Phật, cúng lễ tăng. Trong đây, thuộc tính tôn giáo và mục đích truyền đạo được quán triệt song song trong khi biểu diễn Biến văn. Như Tần bà sa la vương hậu cung thái nữ công đức ý cúng dường tháp sinh thiên nhân duyên biến, trên thực tế cũng được bao bọc ương bầu không khí này, Công Đức Ý được lên thiên đường chính là kết quả của lòng thành tâm cúng Phật của mình.
Trong Biến văn Phật giáo, bất kể là miêu tả địa ngục, thiên đường, hay là ca tụng đức Phật, tất cả đều yêu cầu quần chúng phát tâm hướng thiện, phụng Phật kính tăng.