CHƯƠNG 4: ẢNH HƯỞNG CỦA BIẾN VĂN
4.3. Ảnh hưởng của Biến văn đối với văn học Trung Quốc
4.3.1. Hình th ức văn học mới
Biến văn đã cung cấp một hình thức văn học mới mẻ. Trước khi có Biến văn, chưa hề có loại hình văn học nào có được hình thức văn vần và văn xuôi kết hợp nhuần nhuyễn, hoàn thiện như vậy. Trong Biến văn, phần văn xuôi chủ yếu đảm nhận nhiệm vụ triển khai tình tiết, còn phần văn vần chủ yếu đảm nhận nhiệm vụ miêu tả tình cảm, trạng thái, điều này rất ăn khớp với thế mạnh và công dụng chủ yếu của hai thể loại này trong nền văn học cổ đại Trung Quốc. Bằng sự kết hợp hoàn mỹ giữa hai thể loại văn xuôi và văn vần, Biến văn đã thể hiện trước chúng ta một loại hình văn học kết hợp kể chuyện và trữ tình, khiến cho hai hình thức thơ ca và văn xuôi vốn độc lập này hòa lẫn vào nhau, phát huy hết mức ưu điểm của từng thể loại, đồng thời bổ sung cho nhau, kết hợp thơ ca và văn xuôi, tự sự và trữ tình trong một thể thống nhất.
Tính chất mới mẻ về hình thức của Biến văn không chỉ ở ý nghĩa sáng tạo của nó về mặt hình thức, mà còn ở nghệ thuật kể chuyện đã đạt đến trình độ cao chưa từng có từ trước đến nay. Nghệ thuật kể chuyện trong tiểu thuyết chí nhân, chí quái đời Lục triều rất đơn giản, nhân vật cũng rất đơn giản, chưa thể hiện, miêu tả chuyện kể và nhân vật một cách toàn diện, lập thể. về truyền kỳ đời Đường, tuy người đời Đường có ý thức về điểm này, nhưng lại lẫn thêm vào tính thế lợi và phong cách sử truyện rõ nét cộng với sự tô vẽ cho bản thân của văn nhân, khiến cho tính chất văn học của loại hình này tồn tại nhiều khiếm khuyết trong một thời gian dài. Ở thời kỳ đầu, chủ thể Biến văn là Biến văn Phật giáo, đứng về mặt văn mà nói, trong đó có quá nhiều nội dung thuyết giáo, nhưng đến Biến văn thế tục, những câu chuyện ly kỳ éo le, hấp dẫn trong đó đã trở thành yếu tố hàng đầu (ngay cả trong Biến văn Phật giáo, đây cũng là nhân tố quan trọng) khiến cho Biến văn được hoan nghênh và tiếp tục tồn tại. Những thứ không thuộc phạm trù văn học trong Biến văn bị lột bỏ dần, tính giải trí văn học được phát triển và nâng cao trong quá trình giao lưu giữa người biểu diễn và người nghe. Biến văn hấp thu những nhân tố có lợi trong văn học Phật giáo và truyện sử truyền thống, hầu như mọi phương pháp đều được vận dụng vào trong quá trình kể chuyện. Trật tự thời gian kể chuyện tự nhiên và vai trò người thứ ba, góc độ kể chuyện toàn năng trong Biến văn làm cho mỗi một bước phát
186
triển của câu chuyện, mỗi một động tác, một hoạt động tâm lý của nhân vật đều được trình bày ra trước người kể và người nghe, qua đó, người nghe có thể nắm vững nội dung câu chuyện, đảm bảo sự phát triển hợp lý và toàn diện của câu chuyện, làm cho câu chuyện không chỉ sinh động, hấp dẫn, mà còn hoàn chỉnh, rõ ràng. Biến văn đã phát triển một cách đầy đủ các phương thức nghệ thuật miêu tả tâm lý, miêu tả chân dung, miêu tả cảnh vật, những phương thức này trong các tác phẩm văn học Trung Quốc trước đó chưa hề được coi trọng, đặt biệt là miêu tả tâm lý và miêu tả chân dung. Việc sử dụng văn vần xen lẫn vào đã đảm bảo và thúc đẩy một cách có hiệu quả cho hai phương thức nghệ thuật này. Biến văn chú trọng sử dụng văn vần khắc họa một cách tỉ mỉ, tinh tế hoạt động tâm lý và thế giới tinh thần của nhân vật trong thời gian, không gian khác nhau, miêu tả một cách tỉ mỉ ngoại hình của nhân vật, miêu tả theo chủ quan cảnh vật tự nhiên muôn màu muôn vẻ. Những phương pháp này rõ ràng đã làm cho quá trình phát triển của câu chuyện càng sinh động, rực rỡ, hình tượng nhân vật càng đầy đặn, đa diện hơn. Trong Biến văn còn sử dụng nhiều đoạn miêu tả đối thoại, đây là điều hiếm thấy trong dòng văn học kể chuyện cổ đại của Trung Quốc vốn vẫn được bao trùm bởi truyền thống truyện sử.
Điểm đột phá của Biến văn chính là ở đây, những đoạn đối thoại này cũng như hành động của nhân vật—phương thức thể hiện chủ yếu, thúc đẩy tình tiết phát triển trong sử—trở thành phương thức thể hiện tính cách nhân vật và thúc đẩy tình tiết phát triển chủ yếu, thể hiện một cách tích cực tính cách của nhân vật, trở thành một bộ phận không thể thiếu trong toàn bộ câu chuyện. Những phương thức kể chuyện này trong Biến văn thể hiện tính sáng tạo độc đáo và sự tiến bộ của Biến văn, làm cho nghệ thuật kể chuyện phát triển, qua đó ảnh hưởng đến các dòng văn học sau này.
Mặt khác, Biến văn mang sắc thái dân gian rồ rệt. Người kể chuyện tiến hành thay đổi, sắp xếp đề tài câu chuyện và nhân vật theo lý tưởng, quan niệm, cách nhìn nhận của dân gian. Trong Biến văn, tất cả mọi yếu tố dân gian đều được thể hiện khá toàn diện, tập trung, những yếu tố chính thống bị cười nhạo một cách rất thẳng thắn, thậm chí còn bị phủ định. Trong Biến văn, dân gian truyền đạt cảm giác sợ hãi địa ngục, hy vọng lên thiên đường, trong đó, quan niệm kính Phật, ở hiền gặp lành quán xuyến toàn bộ. Anh
187
hùng trong lòng nhân dân ở đây có khả năng phi phàm, dũng cảm thiện chiến, đa mưu túc trí, tinh thông pháp thuật, mọi khó khăn, mọi kẻ địch xuất hiện trước mặt họ đều không đáng kể. Những anh hùng này thường gần như thần linh, có tư thế nửa người nửa thần linh. Nhưng các quan niệm, tiêu chuẩn đạo đức tình cảm căn bản của nhân dân vẫn là yếu tố chi phối mọi hành động của họ. Tình cảm yêu nước, yêu quê hương, lòng hiếu thảo với cha mẹ, nguyên tắc có thù phải trả, có ân phải báo là động lực thực sự thúc đẩy nhân vật hành động, khiến cho câu chuyện phát triển trong Biến văn. Bằng con mắt dân gian, Biến văn đã khẳng định và tuyên dương các quan niệm này. Còn địa vị của những kẻ đại diện chính thống—quân chủ—thường trở nên rất thấp hèn, đáng cười, ti tiện, thấp bé, thậm chí hèn hạ, đáng ghét. Biến văn hết sức ca ngợi, tán dương các anh hùng bình dân thể hiện tư tưởng, tình cảm dân gian. Trong Biến văn tràn đầy tình cảm và tâm hồn nồng nàn của nhân dân, gửi gắm hy vọng và sự ca ngợi của văn học đối với một thế giới tươi đẹp và những nhân vật ưu tú. Thế giới ấy tuy có vui, có buồn, nhưng phát triển theo ý nguyện của nhân dân, phản ánh ước mơ và đời sống của nhân dân. Do đó, Biến văn còn là một hình thức văn học dân gian mới mẻ. Việc vận dụng sáo ngữ và tục ngữ trong Biến văn đã khắc sâu ấn tượng này cho chúng ta.
Nghệ thuật giảng xướng đến thời kỳ Biến văn đã hình thành về cơ bản. Biến văn có hình thức biểu diễn hoàn chỉnh, từ sự kết hợp giữa hát và kể, sự phối hợp với tranh vẽ. Từ sự mô phỏng giọng điệu nhân vật, đến việc sử dụng áp tọa văn, phát nguyện văn, tản tọa văn ( kệ để giải tán một pháp hội), nhập vận sáo ngữ, lời nói mang tính chỉ thị, lời nói mang tính thuyết minh... cho thấy hình thức biểu diễn Biến văn đã đạt đến trình độ cao.
Biến văn đã phát triển nghệ thuật thuyết xướng vốn chưa chín mùi, trở thành nghệ thuật biểu diễn có trình tự, qui cách, có văn bản đầy đủ, nghệ thuật biểu diễn hoàn thiện, được người nghe nhiệt liệt hoan nghênh, lưu hành khắp mọi nơi. Biến văn đã trở thành hình mẫu của nghệ thuật thuyết xướng, có ảnh hưởng to lớn đến đời sau.
Nói tóm lại, là một hình thức văn học, Biến văn đã thực hiện bước đột phá về nhiều mặt. Những bước đột phá này trước kia chưa hề có, vì thế đã quyết định địa vị của Biến
188
văn trong lịch sử văn học: địa vị và tác dụng kế thừa và thúc đẩy trong nghệ thuật văn học thuyết xướng.