3.2. GIÁ TR Ị NHÂN SINH QUA HÀNH ĐỘNG
3.2.3. NG Ộ KHÔNG MỘT MÌNH HỘ TỐNG TAM TẠNG VÀ THU NHẬN ĐỒ ĐỆ
Kể từ hồi 13, là bắt đầu quá trình thỉnh kinh. Sau khi chia tay với Bá Khâm tại núi Lưỡng Giới Sơn, Huyền Trang một mình một ngựa tới núi Ngũ hành, Đường Tăng cứu Tôn Ngộ Không, rồi thu nhận làm đệ tử, cùng đi thỉnh kinh. Từ đây, Tôn Ngộ Không bắt đầu một hành trình mới với một nhiệm vụ mới, nhưng con người quái kiệt này vẫn nguyên vẹn một tính cách, một lý tưởng. Từ đây, ta lại thấy một tính cách mới của Ngộ Không, hết lòng tận tụy với sự
91
phụ, xả thân vì người. Chỉ một mình Ngộ Không, vai gánh hành lý tay dắt ngựa bạch lặn lội đường trường đưa người đi Tầy Trúc. Giá trị nhân sinh của tác phẩm được thể hiện rất rõ qua cuộc hành trình này.
Hai thầy trò cùng cất bước trên đường đi thỉnh kinh. Trên con đường tiết tháng chạp rét mướt, thay trò cùng nhau vượt bao đèo núi hiểm trở, vách đá cheo leo. Núi cao, rừng rậm, khe hiểm, sông sâu, thật hùng vĩ nhưng cũng tiềm ẩn đầy tai ách. Và cũng kể từ đây, Ngộ Không có dịp tung hết tài nghệ của mình để bảo vệ Đường Tăng. Chiến công đầu tiên của họ Tôn chính là tiêu diệt sáu tên cướp đường. Và cũng từ đây bắt đầu một nghịch lý làm nổi bật tính cách và tấm lòng của Ngộ Không. Tôn Ngộ Không đã giết sáu tên cướp để bảo an sư phụ, nhưng chẳng được khen mà còn bị Đường Tăng mắng nhiếc “ác quá ác quá!”. Điều này thể hiện bản chất của Đường Tăng, chỉ có một tấm lòng thiện mù quáng mà không phân biệt đâu yêu quái, đâu dân lành. Nhưng điều này lại góp phần làm thay đổi dần sự nóng tính của họ Tôn, lần đầu bị mắng nhiếc, họ Tôn liền bỏ đi nhưng khi nghe Long Vương khuyên nhủ liền quay lại. Kể từ lần đó, Ngộ Không không bao giờ tự bỏ Đường tăng đi nữa.
Kể từ đây, Ngộ Không vì Tam Tạng, hạn chế sát sinh, quả là Ngộ Không đầy tính phục thiện. Cũng nhờ sự kiềm chế đó, mà thầy trò tam tạng tiếp tục cuộc hành trình thu nhận thêm nhiều đồ đệ mới thật vậy, đầu tiên là con rồng ở khe Ưng sầu núi Rắn cuốn nuốt chửng ngựa bạch, toan quắp Đường Tăng, nhưng Tôn Ngộ Không đã kịp thời giải cứu cho sư phụ. Nhờ Quan Âm giúp sức, con rồng Ngao Thuận này đã hóa thành ngựa bạch, mang thồ hành lý cùng theo đoàn đi thỉnh kinh. Có một điều rất hay là Ngộ Không với ngựa bạch vừa đánh nhau long trời lở đất đó, nhưng khi đã cùng bái kiến sư phụ thì thù xưa bổng hóa thành huynh đệ, cùng thương yêu săn sóc nhau. Sự biến thù thành tình đó không chỉ một lần mà còn nhiều nữa, như với Ngộ năng va ngộ Tĩnh. Giá trị nhân sinh của tác phẩm là chỗ đó, thật đáng để suy ngẫm bởi người ta có mấy ai được như vậy? Đoàn đi đã thêm được một nhân vật nữa. Tuy có Quan Âm giúp sức, nhưng ngay ở hồi xuất phát này của hai thầy trò, phải thấy công lao đầu của Tôn Ngộ Không.
Phải nói rằng Ngộ Không quả có con mắt tinh đời, đến một nơi ngỡ là bình yên như Quan Âm viện, vậy mà Ngộ Không cũng kịp thời phát hiện ra âm mưu đốt chùa để cướp áo cà sa của
92
bọn sư già nơi viện Quan Âm núi Hắc Phong. Thế là tài sức của Tôn Ngộ Không lại phải bỏ ra, Đêm mượn túi tránh lửa che cho Tam Tạng, ngày đánh nhau với Hắc Đại vương giành áo cà sa.
Có một điều thú vị là thái độ của Tề Thiên trước kẻ xấu rất cương quyết, bọn hòa thượng xấu châm lửa đốt chùa ư, Ngộ Không sẵn sàng cho cháy cả mà không thèm cứu, lại còn “cho mượn thêm chút gió”, nhưng đối với sư phụ, họ Tôn vẫn một lòng tôn kính, mặc dầu cũng như lần trước, Ngộ Không dù cứu được sư phụ nhưng cũng chẳng được khen mà còn bị dọa đọc “khẩn cô nhi chú”. Tại sao một người từ bi như Tam tạng lại hẹp hòi với Ngộ Không như vậy? Không phải là vô cớ mà tác giả viết lên câu chuyện như thế!
Cũng từ đây, Ngộ Không bắt đầu thu phục thêm đồ đệ. Đầu tiên là Bát Giới. Ở hồi 18,19, Tại trạng trại Lão Trang, Tôn Ngộ Không phải đánh nhau với Trư Cương Liệp, cứu thoát Thúy Lan và Trư Cương Liệp đã quy thuận theo đoàn thỉnh kinh. Đoàn đi thêm được một nhân vật nữa và Đường Tăng đặt tên cho Trư Cương Liệp là Trư Bát Giới. Thêm được đệ tử cho Tam Tạng lại cứu được cuộc đời con gái Cao Lão, như ta thấy, tất cả đều do tai sức của Tôn Ngộ Không, Bát Giới dẫu mang tánh tham nhưng không dám càn rỡ cũng một phần vì sợ uy danh Tam Tạng.
Thế đấy, suốt dọc đường thỉnh kinh, bất cứ tai nạn nào đến với Tam Tạng, người đầu tiên đứng ra lo liệu vẫn là đại đệ tử đầu tiên theo phò Huyền Trang, Tôn Ngộ Không. Những kể từ khi thu phục Bát Giới, thì anh em họ cũng đã ít nhiều có sự giúp đỡ lẫn nhau cùng tiểu trừ yêu quái. Cái hay của chuyện là chỗ đó. Dù Bát Giới có hay trốn việc nhưng lão Trư lại chính là kẻ có công đầu trong việc thu phục Hoàng Phong Đại Vương bằng việc đón đường đánh chết yêu quái Hồ Tiên Phong. Thế rồi, cùng với tài năng của Tôn Ngộ Không và uy lực của Linh Cát Bồ Tát, Hoàng Phong, nguyên là con chuột ở núi Linh Sơn tu đắc đạo, đã chấp nhận thua cuộc và cùng theo về với Linh Cát. Thế là tính mạng của Đường Tăng được giải cứu. Nếu ở hồi này, Đường Tăng chỉ biết bó tay, thụ động trước tai nạn thì Tôn Ngộ Không đã không ngừng quyền biến để chiến thắng phép kim thuyền thoát xác của Hồ Tiên Phong, đã kiên nhẫn chữa bệnh đau mắt vì gió độc của Hoàng Phong mà tìm đường cứu nguy cho sư phụ, trong đó, phần công lao của Trư Bát Giới đáng được ghi nhận. Sự vận động của hành động nhân vật ở đây có tính tăng tiến rõ rệt.
93
Bốn nhân vật tiếp tục hành trình đến sông Lưu Sa và thu phục đồ đệ mới, chính là Quyển Liêm đại tướng sa Ngộ Tĩnh, tức Sa Tăng. Đoàn thỉnh kinh thêm được một nhân vật nữa, tức thành năm và dù “Lưu Sa tám trăm rộng, Nhược Thủy sâu ba nghìn” nhưng Đoàn thỉnh kinh cũng đã vượt sông bình yên, mở ra một chương mới cho cuộc hành trình, năm thầy trò cùng đồng cam cộng khổ trên đường thiên lý vạn dặm. !