Trong xê hội có giai cấp, văn chương mang tính giai cấp. Như thế có nghĩa lă văn chương của giai cấp tiến bộ thì mang tính giai cấp của giai cấp tiến bộ. Văn chương của giai cấp lạc hậu mang tính giai cấp
của giai cấp lạc hậu. Ý nghĩa vă tâc dụng lịch sử của chúng, vì vậy, hoăn toăn khâc nhau. Nó phục vụ cho từng giai cấp trong cuộc đấu tranh giai cấp của mình ở từng giai đoạn lịch sử nhất định. Nhưng trong lịch sử văn chương nhđn loại, chúng ta cịn thấy có một hiện tượng khâ phổ biến lă khi thời đại đó qua đi, nhưng có những tâc phẩm vẫn còn sống Mâci vă phât huy tâc dụng tích cực đối với nhđn dđn từ thế hệ năy sang thế hệ khâc. Ðiều đó cho
thấy rằng: Bín cạnh mối liín hệ với giai cấp thì văn chương cịn có mối liín hệ lđu dăi hơn, rộng lớn hơn, đó lă mối liín hệ với quần chúng nhđn dđn - lực lượng sâng tạo nín lịch sử. Ðặc điểm năy của văn chương được gọi lă tính nhđn dđn. Tính nhđn dđn, vì vậy, lă khâi niệm phản ânh mối liín hệ giữa văn chương với nhđn dđn.
1.Những quan niệm về tính nhđn dđn trong lịch sử lịch sử
Mối liín hệ giữa văn chương vă nhđn dđn lă mối liín hệ sống cịn của nghệ thuật. Ðê từ lđu, tính nhđn dđn được mĩ học cổ điển thừa nhận lă một thuộc tính vă lă phẩm chất của văn chương, một tiíu chuẩn đânh giâ về mặt nội dung - tư tưởng vă hình thức - nghệ thuật. Tuy nhiín, về mặt lí luận, khâi niệm tính nhđn dđn được đề cập một câch tập trung vă có ý thức chỉ từ thời kỳ chuẩn bị câch mạng tư sản (ở phương Tđy) thế kỷ XVIII. Ở phương Ðơng, chẳng hạn ở Trung Quốc, có thể khẳng định người đặt vấn đề quan hệ giữa văn chương với nhđn dđn một câch thiết tha vă tương đối hoăn chỉnh lă Bạch Cư Dị (772 - 846) ; Tính nhđn dđn lă yếu tố quan trọng trong hệ thống lí luận thơ ca của ông. Trong tựa Tđn nhạc phủ ông viết: Vị dđn nhi tâc, bất vi văn nhi tâc. Quan niệm đó xâc định rõ mục đích của nghệ thuật. Nghệ thuật vị nhđn sinh chứ không phải nghệ thuật vị nghệ thuật.
Ở Việt Nam ta, tuy chưa khâi quât trực diện lí luận tính nhđn dđn nhưng qua câch đặt vấn đề lấy dđn lăm gốc để cai trị nước vă sâng tạo nghệ thuật thì cha ơng ta gắn nghệ thuật với nhđn dđn.
Nguyễn Trêi đê từng hiểu sức mạnh của nhđn dđn : "Chở thuyền vă lật thuyền cũng
lă dđn" vă "việc nhđn nghĩa cốt ở an dđn". Ơng đê nói với vua Thâi Tơng (thâng giíng năm
Ðinh Tỵ - 1937) Khi vua giao cho ông thẩm định nhạc nhê: Ngăy nay định ra lễ nhạc lă
phải thời lắm. Song khơng có gốc khơng thể đứng vững, khơng có văn khơng thể lưu hănh. Hịa bình lă gốc của nhạc, thanh đm lă văn của nhạc … Dâm xin bệ hạ rũ lịng thương u vă chăn nuôi muôn dđn, khiến cho trong thơn cùng xóm vắng khơng có một tiếng hờn giận ơn sầu, đó tức lă giữ được câi gốc của nhạc.
Nguyễn Du cũng đê "vị dđn nhi tâc" vă học tập nhđn dđn để sâng tâc, kết thúc truyện Kiều tâc giả
viết:
Lời q chắp nhặt rơng dăi
Mua vui cũng được một văi trống canh.
Ðđy lă sự khiím tốn, nhưng cũng bộc lộ quan điểm học tập nhđn dđn của ơng. Ơng đê đề cập một
câch trực diện vấn đề năy trong băi thơ chữ Hân Thanh minh ngẫu hứng Thôn ca sơ học tang ma ngữ.
(Buổi đầu học tập lời ăn tiếng nói của những người dđn trồng dđu, trồng gai).
Ở phương Tđy những nhă khai sâng thế kỷ XVIII như Diderot, Lessing, Rausseau … đê níu khâi niệm tính nhđn dđn lần đầu tiín.
Didercot (1773 - 1784) (Phâp) đê đấu tranh chống lại văn nghệ có tính chất q tộc của chủ nghĩa cổ điển (thế kỷ XVII) - một thứ nghệ thuật miíu tả cung đình với những ơng
Hoăng bă Chúa "những bậc đại trượng phu quốc gia" hoặc tìm chất liệu trong lịch sử cổ đại (Hy - La) của Corneille, Racine, Voltaire
… ông chủ trương phải mở rộng diện phản ânh ra ngoăi đường phố, chợ búa, miíu tả những con người bình thường thuộc "đẳng cấp thứ 3".
Rausseau (1712 - 1778) (Phâp) với quan niệm cần thiết phải dđn chủ hóa nghệ thuật cả đối tượng miíu tả vă người thưởng thức, ơng mong muốn có một nền nghệ thuật mă nhđn dđn "vừa lă khân giả vừa lă diễn viín" trong một quốc gia tự do vă bình đẳng.
Chịu ảnh hưởng của Mĩ học khai sâng, Mĩ học duy tđm cổ điển Ðức cũng quan tđm đến vấn đề tính nhđn dđn của nghệ thuật.
Hĩgĩl (1770 - 1831) trong Mĩ học đê cho rằng: "Nghệ thuật tồn tại không phải để cho
một tập đoăn nhỏ bĩ sống thầm kín, khơng phải để cho một số người có học thức cao, mă nói chung để cho toăn thể nhđn dđn". Ðến mĩ học của câc nhă dđn chủ câch mạng Nga Biĩlinski, Tchernychevski, Dobrolioubov, tính nhđn dđn được nhận thức một câch đầy đủ vă sđu sắc hơn.
Biĩlinski đê khẳng định tính nhđn dđn lă tính chất của văn chương. Ơng cho rằng tính nhđn dđn lă "tiíu biểu cao nhất hiện nay, lă hòn đâ thử văng xâc định phẩm chất của mọi tâc phẩm nghệ thuật, xâc định sự bền vững của mọi vinh quang nghệ thuật".
Quan niệm về tính nhđn dđn của Biĩlinski cũng có một q trình phât triển. Buổi đầu ông chưa thấy được sự khâc nhau giữa tính nhđn dđn vă tính dđn tộc. Chẳng hạn ơng thường gọi Puskin vă Gogol lă "câc nhă thơ nhđn dđn" với hăm nghĩa sâng tâc của họ mang tính độc đâo dđn tộc. Hoặc cho rằng tính nhđn dđn khơng phải "ở việc sưu tầm những lời lẽ của những người muzic… mă ở trong nếp của trí tuệ Nga, ở trong câch nhìn câc sự vật của
người Nga".
Dobrolioubov đê khơng cịn hiểu tính nhđn dđn lă tính dđn tộc như Biĩlinski nữa, mă lă như lă sự thể hiện trong văn chương những quan điểm của quần chúng nhđn dđn. Ông mong muốn thănh lập một đảng nhđn dđn trong văn chương.
Nhìn chung, lí luận về tính nhđn dđn trước Marx đê có những đóng góp đâng kể. Ðặc biệt lă đóng góp của mĩ học dđn chủ câch mạng Nga (tính nhđn dđn lă phẩm chất cao nhất của nghệ thuật; tính nhđn dđn đê được bắt đầu nhận thức với nội dung giai cấp). Tuy nhiín, Họ vẫn chưa đi đến một quan niệm hoăn toăn chính xâc. Ðiều năy chỉ có thể có được trong mĩ học vă lí luận văn học Mâcxít.
Mĩ học của câc học giả tư sản, xĩt lại trong thời đại ngăy nay đê chẳng những có một quan niệm về tính nhđn dđn khâc với truyền thống tốt đẹp trín mă thậm chí cịn rất phản động.
J. Ortega Y Gasset (Tđy Ban Nha 1883 - 1955) nhă mĩ học tư sản phản động cho rằng, nền "nghệ thuật mới" đó lă một nền nghệ thuật của một đẳng cấp mới, chứ khơng phải
lă nghệ thuật dđn chủ. Lí do lă vì nghệ thuật mới sẽ phđn chia người ta ra thănh 2 giai cấp, gồm những con người khâc nhau: những kẻ am hiểu nghệ thuật vă những kẻ không am hiểu nghệ thuật - tức lă hạng nghệ sĩ vă hạng không phải nghệ sĩ".
Ở Nga, sau câch mạng thâng 10, cũng có những nhă lí luận xem tính nhđn dđn như lă tính thấp kĩm của nghệ thuật. Levidov: "Người nơng dđn mang từ chợ về không phải lă
Biĩliski vă Gogol mă lă sâch hướng dẫn phổ thông gieo trồng lúa".
2.Tính nhđn dđn trong lí luận văn học mâc -
Xuất phât từ ý thức về vai trò to lớn của quần chúng nhđn dđn trong lịch sử : quần chúng lă người
lăm nín lịch sử, Mâc, Aíng ghen - Línin vă những người mâcxít đê xđy dựng nín một quan niệm khoa học về "nhđn dđn" từ đó đặc cơ sở cho việc xđy dựng một quan niệm vă tính nhđn dđn trong văn chương một câch đúng đắn.
a.Cơ sở xâc định tính nhđn dđn của văn chương.
Vấn đề tính nhđn dđn của văn chương đê được đặt ra khâ lđu trong lịch sử. Nhưng khơng phải ngay từ đầu đê có một quan niệm đúng đắnvă khoa học. Vă cho đến cả ngăy nay nữa, khơng phải đê có sự thống nhất. Chẳng hạn có người cho rằng tính nhđn dđn lă tính quần chúng, tính đại chúng. Nghĩa lă tâc phẩm viết ra phải được đại đa số dđn chúng ưa thích. Với quan niệm năy thì những tâc phẩm viết bằng tiếng nước ngoăi sẽ khơng có tính nhđn dđn. Vì nó khơng đại chúng. (ví dụ những tâc phẩm viết bằng chữ Hân, chữ Phâp của ta). Quan niệm năy khơng thật đầy đủ.
Có người cho rằng tính nhđn dđn lă tính dđn tộc, đồng nhất tính nhđn dđn vă tính dđn tộc. Quan niệm năy dẫn đến 2 trường hợp hoặc xem tính nhđn dđn lă thuộc tính của văn chương (vì tính dđn tộc vừa có ý nghĩa thuộc tính vừa có ý nghĩa phẩm chất) hoặc lă phẩm chất văn chương. Quan niệm năy dẫn đến chỗ thừa nhận có tính nhđn dđn cả ở những tâc phẩm chống lại nhđn dđn (Vì những tâc phẩm năy ít nhiều có tính dđn tộc. Chẳng hạn sâng tâc của Phạm Quỳnh).
Trong thơ gửi Lassale phí bình vở kịch Prăngxơphơn Xíchkinhghen, ngăy 18/5/1995, Engelx đê chỉ ra rằng tâc phẩm có thể có tính dđn tộc nhưng khơng có tính nhđn dđn : đó lă "Vở kịch mă chủ đề câch diễn đạt đều rất đạt, thấy đều mang tính dđn tộc Ðức".
Nhưng đồng thời Engelxs chỉ ra hạn chế của tâc phẩm về nội dung mă chủ yếu lă thiếu tính nhđn dđn : quan niệm sai lầm về đânh giâ phong trăo nông dđn vă dđn nghỉo thănh thị.
Câc nhă lí luận xĩt lại cho tính nhđn dđn lă tính toăn dđn, tức lă toăn bộ dđn chúng trín một lênh thổ. Quan niệm năy sai lầm ở chỗ tước bỏ nội dung giai cấp của tính nhđn dđn. Lẽ năo có một tâc phẩm vừa thể hiện quyền lợi của tư sản vừa thể hiện quyền lợi của vô sản - của người bị âp bức vă kẻ bị âp bức.
Có người lại khơng thừa nhận tính nhđn dđn, chỉ cơng nhận tính giai cấp. Quan niệm năy quâ cũ vă sẽ khơng lí giải được sự trường tồn, vĩnh cửu của nghệ thuật ưu tú.
Những thiếu sót vă sai lầm trín đđy chủ yếu do xuất phât từ những quan niệm khâc nhau về "nhđn dđn" (nhđn dđn lă ai? Ai trong một dđn tộc được gọi lă nhđn dđn?) vă về mối liín hệ giữa văn chương vă nhđn dđn (đó lă mối liín hệ gì? Vă liín hệ như thế năo?)
- Xâc định khâi niệm "nhđn dđn".
Muốn biết tính nhđn dđn lă gì thì trước hết phải hiểu nhđn dđn lă ai. Ai trong xê hội được gọi lă nhđn dđn. Chủ nghĩa Mâc -Línin đê xâc định rõ điều năy.
Nhđn dđn lă người lăm nín lịch sử. Khi băn về khâi niệm nhđn dđn, Línin viết : "Mâc dùng khâi niệm nhđn dđn lă để đem những thănh phần xâc định có khả năng tiến hănh câch
mạng đến cùng liín kết thănh một khối" vă Línin lưu ý : "Khi dùng khâi niệm nhđn dđn,
Mâc khơng hề có ý đem khâi niệm năy xóa mờ ranh giới khâc biệt giữa câc giai cấp".
Như thế theo quan niệm học thuyết Mâc - Línin nhđn dđn khơng phải lă những kẻ vai u thịt bắp, dốt nât … mă lă những người lăm nín lịch sử, lă lực lượng câch mạng nhất. Vì :
Họ lă người lăm ra của cải vật chất cho xê hội - cơ sở tồn tại của xê hội. Ta biết rằng lịch sử phât triển xê hội lă lịch sử đấu tranh để đi đến thay thế nhau giữa câc phương thức sản xuất. Yếu tố quyết định nhất của phương thức sản xuất lă lực lượng sản xuất. Vă trong lực lượng sản xuất thì con người lă yếu tố quan trọng nhất. Línin đê từng xâc nhận: "Lực lượng sản xuất hăng đầu của toăn nhđn loại lă công nhđn lă người lao động". Stalin cũng
nhấn mạnh :
"Lịch sử phât triển của xê hội đồng thời lă lịch sử của bản thđn những người sản xuất của cải vật chất, lịch sử của quần chúng lao động : họ lă lực lượng cơ bản nhất của quâ trình sản xuất vă tiến hănh sản xuất những của cải vật chất cần thiết cho sự sinh tồn xê hội".
Họ lă lực lượng cơ bản của mọi cuộc câch mạng xê hội. Trong xê hội có giai cấp vă nảy sinh đấu tranh giai cấp, cuộc đấu tranh của quần chúng lao động chống giai cấp thống trị phât triển đến một mức độ năo đó thì nổ ra câch mạng xê hội. Qua cuộc câch mạng đó, chế độ cũ bị xóa bỏ, chế độ mới ra đời. Chính trong lúc năy quần chúng nhđn dđn nổi bật phi thường. Línin: "Câch mạng xê hội lă ngăy hội của những người bị âp bức vă bóc lột.
Khơng lúc năo như trong thời kỳ câch mạng mă quần chúng nhđn dđn tỏ ra lă người sâng tạo tích cực như thế trong việc xđy dựng nín trật tự xê hội mới. Trong thời kỳ ấy, nhđn dđn có thể lăm nín những sự việc kỳ diệu"…
Họ lă những người sâng tạo ra những giâ trị tinh thần. Hồ Chủ tịch : "Quần chúng lă những người sâng tạo, công nông lă những người sâng tạo, nhưng quần chúng không những sâng tạo ra của cải vật chất cho xê hội. Quần chúng cịn sâng tạo nữa".
Gorki nói: Nhđn dđn khơng chỉ lă lực lượng tạo nín mọi của cải vật chất, nhđn dđn
cịn lă nguồn duy nhất vă vơ tận của mọi của cải tinh thần; về mặt thời gian, vẻ đẹp cũng như thiín về sâng tâc, nhđn dđn lă một nhă triết học vă lă một nhă thơ đầu tiín sâng tâc nín mọi băi thơ vĩ đại mỗi vở kịch của quả đất mă vĩ đại nhất lă lịch sử của nền văn hóa thế giới.
Như vậy: Theo học thuyết Mâc-Línin, nhđn dđn lă một tập hợp của những lực lượng dđn chúng câch mạng nhất, tiến bộ nhất có tâc dụng sâng tạo vă thúc đẩy lịch sử tiến lín.
Cần lưu ý ngay rằng:
-Khâi niệm nhđn dđn bao hăm một nội dung giai cấp sđu sắc : người lao động, người lăm nín lịch sử, đối lập với giai cấp ăn bâm, bóc lột, cản trở lịch sử.
-Nhđn dđn lă khơng thuần nhất vă nhất trí trong nội bộ: nhđn dđn vẫn cịn tồn tại giai cấp vă đấu tranh giai cấp (giai cấp công nhđn vă giai cấp nông dđn chẳng hạn)
-Nhđn dđn lă khâi niệm có tính chất lịch sử. Nội dung của nó thay đổi theo sự phât triển của thời đại (khi chưa phđn chia giai cấp thì "nhđn dđn" có nghĩa lă "dđn cư" "toăn dđn" - bao gồm mọi người cư trú trín một lênh thổ nhất định. Khi xê hội phđn chia giai cấp thì "nhđn dđn" lă toăn thể bộ phận nhđn dđn lao động . Vă trong một hoăn cảnh cụ thể năo đđy nhđn dđn còn bao hăm cả tầng lớp thống trị tiến bộ.