IV. TÍNH DĐN TỘC VỚI TÍNH NHĐN DĐN, TÍNH GIAI CẤP 1 Tính dđn tộc vă tính nhđn dđn
b. Ðối tượng đặc trưng
Vậy đối tượng đích thực của văn nghệ lă gì? Câi lăm cho nhă nghệ thuật quan tđm trước tồn tại khâch quan lă gì? Trả lời vấn đề năy Chernychevski đê khẳng định phạm vi của nghệ thuật "bao hăm trong nó tất cả những gì có trong hiện thực (trong tự nhiín vă trong xê hội) khíu gợi được hứng thú của con người - không phải với tư câch lă học giả mă với tư câch lă con người bình thường; câi mọi người quan tđm trong đời sống - đó lă nội dung của nghệ thuật ". Trong đời sống, con người có 2 mối quan tđm lớn : mối quan tđm tới tự
nhiín vă mối quan tđm tới xê hội. Tức chính lă 2 mối quan hệ đảm bảo cho con người tồn tại vă phât triển : quan hệ tự nhiín vă quan hệ xê hội. Hai mối quan hệ năy quay quanh một trung tđm lă con người. chính những mối quan hệ quay quanh con người năy lă trung tđm chú ý của nghệ sĩ. Nếu như đối tượng của khoa học lă sự vật, hiện tượng tồn tại độc lập với ý thức con người thì đối tượng của nghệ thuật lă tất cả những gì quan hệ với con người, lă hiện thực trong quan hệ của nó đối với con người. Hay nói chính xâc hơn, đối tượng của nghệ thuật lă những mối quan hệ có tính người của thế giới.
Nhă khoa học vă nhă nghệ thuật cũng quan tđm tới thế giới tự nhiín. Nhưng đối tượng của nhă khoa học sẽ lă bản chất, quy luật vận động, thuộc tính phổ quât độc lập khâch quan với ý thức con người thì nhă nghệ thuật lại chọn cho mình trong giới tự nhiín những phương diện liín quan đến ý thức con người, đến tư tưởng, tình cảm của con người, đến đời sống tinh thần của con người. chẳng hạn, mưa đối với nhă khoa học lă quâ trình ngưng tụ của hơi nước khi gặp lạnh vă rớt xuống. Nhưng mưa đối với nhă thơ bao giờ cũng có hồn người ở trong đó.
Nặng lịng xưa hạt mưa đau
(Tố Hữu)
Ðím mưa lăm nhớ khơng gian Lịng run thím lạnh nổi
hăn bao la Tai nương nước giọt mâi nhă
Nghe trời nằng nặng, nghe ta buồn buồn (Huy
Cận)
Ơi cơn mưa q hương
Ðê ru hồn ta thuở bĩ
Ðê tắm nặng lịng ta tình u chớm hĩ Nghe tiếng mưa rơi trín tău chuối bẹ dừa Thấy mặt trời lín khi tạnh những cơn mưa Ta yíu quâ như lần đầu mới biết
Ta u mưa như u gì tha thiết (Lí Anh Xuđn)
Thời tiết ở Trường sơn đối với nhă thiín văn, địa lí khâc hẳn đối với nhă thơ. Tố Hữu nghĩ về mưa - nắng Trường sơn.
Trường sơn Ðông nắng Tđy mưa
Ai chưa đến đó như chưa rõ mình
Cịn Phạm Tiến Duật :
Anh lín xe trời đổ cơn mưa Câi gạt nước xua đi nỗi nhớ Em xuống núi nắng về rực rỡ
Câi nhănh cđy gạt mối riíng tư.
Thế giới tự nhiín lă vô cùng, vô tận, vô thủy vô chung vă thế giới nghệ thuật cũng vơ cùng phong phú. Khó có thể vă khơng thể thống kí ra rằng bộ phận năo trong thế giới hiện thực được nhă văn quan tđm nhiều hơn cả. Từ thế giới vi mă đến thế giới vỉ mơ, từ hữu sinh đến vơ sinh đều có thể xuất hiện trong nghệ thuật. Nhưng khi chúng đê xuất hiện trong nghệ thuật thì bao giờ cũng lă bộ phận tự nhiín bị con người đồng hóa, tiềm ẩn, kết tinh một quan hệ người ở trong đó.
Ðối với thế giới tự nhiín, nghệ thuật tìm cho ra một quan hệ người kết tinh ở trong đó, thì đối với thế giới xê hội, nghệ thuật căng quan tđm đến quan hệ năy. Quan hệ người ở đđy chính lă quan hệ xê hội. Nếu bản chất của con người lă tổng hòa của những mối quan hệ xê hội thì văn nghệ đê biết xâc định cho mình đối tượng trong thế giới con người câi bản chất nhất, đó lă bản chất xê hội. Nghệ thuật tìm ra cho mình những "kiểu quan hệ xê hội" ở trong con người.
Con người lă một sinh vật của tự nhiín, một bộ phận của hiện thực. Trong nó, một mặt tồn tại những quy luật của sinh vật, mặt khâc tồn tại những quy luật xê hội. Quy luật, bản chất xê hội, quan hệ xê hội của con người lă đối tượng của nghệ thuật. Nếu không nhận thức được, hoặc cố tình xun tâc đặc trưng đối tượng của nghệ thuật thì nhă văn sẽ phạm sai lầm nghiím trọng trong q trình sâng tạo. Chủ nghĩa tự nhiín, Chủ nghĩa Freud … đê dùng những quy luật sinh học để giải thích con người. Con người trong nghệ thuật của họ không phải con người xê hội mă lă con vật - người. Con người hoăn toăn bị bản năng sinh vật chi phối. Ðối với tự nhiín, nghệ thuật lưu tđm đến quan hệ người kết tinh trong đó; đối với xê hội, nghệ thuật quan tđm đến những quan hệ xê hội, chính vì vậy mă người ta đê xâc định đối tượng chủ
yếu của nghệ thuật lă con người. Con người lă phạm vi hiện thực chủ yếu mă nghệ thuật quan tđm. Nhưng sẽ khơng chính xâc nếu nói đối tượng của nghệ thuật lă con người một câch chung chung. Nếu hiểu theo nghĩa năy con người lă đối tượng của hăng loạt khoa học (tự nhiín vă xê hội) chứ đđu có riíng vì nghệ thuật. Khâc với khoa học, con người trong nghệ thuật lă trung tđm, kết tinh của những quan hệ.
Con người trong nghệ thuật được miíu tả từ rất nhiều phương diện kinh tế, chính trị, lao động, sản xuất, tinh thần, vật chất, bín trong, bín ngoăi … Nhưng cũng sẽ khơng chính xâc nếu nói con người trong nghệ thuật lă con người đa diện. Con người trong nghệ thuật không phải lă tổng số câc tri thức nghiín cứu về con người của câc khoa học. Quan hệ xê hội của con người gắn chặt với những phẩm giâ tinh thần của nó. Quan hệ xê hội, phẩm giâ tinh thần lă thế giới vơ hình - thế giới vơ hình đó được hun đúc từ thế giới hữu hình ở con người. Thế giới vơ hình căng phong phú phức tạp thì thế giới hữu hình căng phong phú vă phức tạp. Chính đối tượng của nghệ thuật lă những quan hệ xê hội - những phẩm giâ tinh thần sẽ khiến cho người nghệ sĩ quan tđm toăn diện về con người. Như thế, nghệ thuật khơng lấy miíu tả con người toăn diện lăm mục đích mă như lă phương tiện để lí giải những kinh nghiệm quan hệ. Do đó, khơng phải mặt năo của đời sống con người cũng được nghệ thuật quan tđm vă không phải những mặt được quan tđm đều có được sự quan tđm ngang nhau.
Như nhiều khoa học xê hội khâc, nghệ thuật đặt cho mình mục đích tìm hiểu bản chất xê hội con người. Nhưng nghệ thuật không đặt ra cho mình nhiệm vụ khâi quât trừu tượng bản chất xê hội của con người như trong chính trị, lịch sử … Nghệ thuật tâi hiện vă tâi tạo bản chất xê hội của con người. Muốn vậy, nghệ thuật phải có miíu tả những mặt bản chất xê hội cụ thể. Do đó, trong nghệ thuật con người xuất hiện như lă những câ nhđn, những số phận, những tính câch. A. Drĩmov phđn biệt :
" … Khi phản ânh những quan hệ đối khâng giữa công nhđn vă tư bản năo trong tâc phẩm nghệ thuật, thì chúng ta khơng trực tiếp trình băy câc cơng thức của quy luật giâ trị thặng dư (đó lă nhiệm vụ của chính trị kinh tế hoc). Nghệ thuật miíu tả những biểu hiện của quy luật ấy trong số phận những câ nhđn con người".
Trung tđm chú ý của con người trong chính trị, lịch sử lă những sự kiện, quy luật đê được trừu tượng hóa. Nghệ thuật có sứ mệnh tâi hiện con người với u cầu giữ cho được câ tính riíng biệt, sinh động, bảo đảm cho con người có sức sống, hoạt động vă phât triển
như trong hiện thực. Con người trong nghệ thuật lă con người xê hội, đồng thời lă con người câ tính… H. Heine nói: "Mỗi con người lă cả một vũ trụ … Dưới mỗi tấm mộ bia -
có chơn cất cả một pho sử toăn thế giới".