C. Ngụy biện diễn dịch.
B. Nguyên do của việc tin nơi lầm tưởng.
Bạn đã biết rõ lầm tưởng. Bạn nên tìm biết thêm coi tại sao ta tin lầm. Ở chương XVIII, chúng tơi đã nói với bạn bất luận mệnh đề nào khơng gặp ý tưởng đối nghịch thì được quả quyết là thật.
Vậy thì nguyên do của lầm tin là vô tri. Ở thời trung cổ người ta nói nếu có điểm đối nhân thì ai ở đó đều sẽ trở ngược xuống và bị rơi ra khoảng không. Họ lầm tin như vậy và lầm tin khơng thể tránh được vì họ có gặp ý tưởng nào phản đối quan niệm của họ đâu. Họ vô tri luật hấp dẫn địa cầu mà.
Sự ngu tiết của con người nói được là khơng thể tránh. Chừng nào con người tồn tri thì nó mới hết. Chừng nào bạn liệu coi?
Nhưng nên lưu ý là trong nhiều tường hợp vô tri, nguyên do của lầm tin bị tiêu diệt. Trong những trường hợp này ta có thể nói: Khơng phải ta khơng thấy ý tưởng đối nghịch như khi bạn chứng minh một chân lý hình học, bạn chứng minh đanh thép rằng khơng thể có điều phản bác lại mà khỏi vô lý, sai lạc.
Trong khoa học thực nghiệm cũng thế, một khi bạn áp dụng đúng phương pháp thực nghiệm để chứng minh một định luật rồi thì khơng thể có một sự kiện nào xảy ra nghịch lại điều bạn chứng minh mà khỏi phản đề định luật.
Ngoài ra những phương cách tiêu diệt vô tri theo khoa học thưa bạn còn phương pháp này nữa. Là điều gì khơng biết, bạn đừng quả quyết. Đó là thái độ chí khơn của những nhà thâm học. Ở thời đại ta thái độ này rất ít được thực hành. Nhiều kẻ dám quyết đoán những điều vơ tri và tỏ ra mình là hạng chí vơ tri.
Socrate đã từng dạy chúng ta hãy nhận mình khơng biết gì hết. Giáo từ vơ song chí lý. Chúng ta hãy khiêm tốn nhận rằng đời chúng ta còn dốt biết bao nhiêu điều. Biết rõ thì quả quyết. Khơng biết thì cân đo hư thực, chân giả: Đừng dại dột quyết đốn cẩu thả mà tỏ ra chí ngu.
Một ngun do nữa đa lầm tin là dục tình. Dục tình khiến ta thường quả quyết như ta đã am hiểu mà kỳ thực chẳng hiểu gì. Thường là những dục tình về quyền lợi phe phái, gia đình, giai cấp… hay khiến mờ mắt phán đốn.
Dục tình ồ ạt, lấn át lý trí ta. Ta cần có ý chí là năng lực phản động, ngăn cản tình dục xấu để phán đốn sáng suốt song khi ý chí bạc nhược khơng ngăn cản sự quả quyết do dục tình thúc đẩy thì nó cũng là một thứ nguyên do khiến ta lầm. Muốn dễ thấy chân lý, đức tự chủ, vì đó là tối cần.
Với việc nghiên cứu trên, bây giờ bạn có thể giải đáo dễ dàng vấn đề trách nhiệm của thác ngộ. Người ta hỏi bạn có thứ sai lầm nào đáng tội không? Hay hễ sai lầm là chúng ta được phép nói: Tại lỡ…
Những sự phân tích nguyên do sai lầm trên có thể giúp bạn biết phân ra ba trình độ chính giữa sự vơ tội tuyệt đối và sự hữu trách bởi một vài sai lầm.
1) Vô trách nhiệm tuyệt đối: Chúng tôi sai lầm mà tuyệt đối vô trách nhiệm là khi sự
vô tri về ý tưởng đối nghịch, về biện bác, ta không thể thắng vượt được, khi ta kém học thức, kém tự chủ, kém óc phê phán. Ngày xưa người ta tin mặt trời xoay quanh trái đất, tin khơng có điểm đối chân, v.v.. là họ làm những việc tinh thần vô trách nhiệm. Phần nhiều
những sai lầm của con trẻ cũng vô trách: Chúng thiếu quá những kiện trên.
2. Trách nhiệm tương đối:
Có khi ta sai lầm mà ta phải chịu trách nhiệm một phần nào. Trong nhiều trường hợp chúng ta biết điều chúng ta muốn quả quyết có bác luận, có lý nghịch, chúng ta có thể tìm sự thật đầy đủ hơn. Song vì muốn cho điều mình tưởng phải là thật, làm sao cũng thật, chúng ta quả quyết “bướng”, quả quyết “càn”. Khi tính tốn chúng ta cũng hay thác ngộ bằng cách ấy. Chúng ta khơng muốn tính lại vì sự hao cơng tốn sức. Chúng ta quả quyết số thành theo ý muốn riêng của mình. Chúng ta liều mình sai lạc và thường bị sai lạc thiệt. Trong những trường hợp trên muốn nắm chắc chân lý chúng ta chỉ cần thành thật với mình, đừng tự dối mình là đủ. Nếu dối mình chúng ta khơng làm sao khỏi trách nhiệm một phần nào trong việc sai lạc của chúng ta. Những quan tòa, giải phẫu gia, bác sĩ, linh mục càng nên quan tâm rất mực vấn đề này để thi hành chu đáo về nghề nghiệp của mình. Hãy trọng lương tâm nghề nghiệp. Một chút cẩu thả khiến chúng ta hữu trách nặng nề.
3. Hữu trách hoàn toàn: Sau hết hữu trách hoàn toàn là khi biết điều chỉnh quả
quyết là sai lạc mà cứ quả quyết. Thiệt là trường hợp đầy mâu thuẫn, nhưng khơng phải là khơng thường xảy ra. Chúng ta có thể tự dối, tự gạt, để tự làm. Con người ta trong ta có thể bắt tay quyết đốn điều sai mà cho là đúng. Ta cũng có thể in trí người vơ tội là phạm nhân. Sau cùng ta tin chắc và quyết chắc họ là phạm nhân, sau cùng ta tin chắc và quyết chắc họ là phạm nhân . Những các có thể như vậy dẫn dắt ta đến chỗ hữu trách hồn tồn. Vì thế ta nên đề phịng.
BÀI THỰC TẬP
Tuy dầu thác ngộ chung ta khó tránh, song nếu theo tinh thần khoa học, tiêu diệt và trị sử dụng óc phán đốn, rèn đức tính tự chủ chúng ta có thể tránh nó trong nhiều trường hợp.
Giá trị con người phần lớn căn cứ trên sự thật con người nói ra. Những người ln nói sai lạc rất thường dĩ nhiên là những người “nhẹ” khơng đặng kẻ chung quanh trọng phục và khó thành cơng bền trên đời. Trái lại những người ít sai lầm – nên nhớ ít sai lầm – thường nói năng hành động có gía trị.
Với sự tìm hiểu thác ngộ trên, bạn cố gắng tránh nó lần lần để xây dựng chân giá trị cho mình. Khi giao tiếp với ai bạn tránh những lối ngụy biện và để ý coi người có ngụy biện khơng, để ý khơng phải cố tâm chỉ trích họ mà để khỏi té vào hố thác ngộ như họ. Nên tập thái độ khiêm tốn này: Là đừng quả quyết gì mình khơng am hiểu. Ở thời đại chúng ta nhiều như trấu thứ người “ghiền phán đoán”, nghe là đốn, thấy là đốn, khơng có gì cả cũng đốn, đoán và kết án và sau cùng…hối hận.
Nên tự kỷ ám thị thường nhật: “Tôi là con người gớm sự thác ngộ. Tơi ln săn sóc, thận trọng,rèn đúc lý luận của tôi. Tôi quý trọng tinh thần khoa học thực nghiệm. Tôi
diễn dịch, qui nạp, suy loại, chứng minh kỹ lưỡng. Tôi là con người ý chí. Tơi dám trị tình dục của tơi, ước vọng lầm lạc ngơng cuồng của tơi để tìm chân lý. Tơi biết con người rất dễ lầm lạc nên ln đề phịng tư tưởng và lời nói. Tơi biết phân tích lạc lầm của kẻ khác. Tôi nhận định sáng suốt những nguyên do thác ngộ của họ. Tơi khơng in trí xấu ai. Tơi phán đốn khách quan. Tôi không ngoan cố trong lầm tưởng. Tôi biết phục thiện. Nói tắt tơi là con người theo lương tri và tinh thần khoa học”.
CHƯƠNG 21. NGÔN NGỮ
THUẬT TÂM LÝ
Bạn đã am hiểu những tác dụng của tinh thần. Song những tác dụng tinh thần đều hồn thành nhờ cơng lực của ngơn ngữ. Vì thế bạn khơng thể bỏ qua vấn đề này. Bạn chịu khó nghiên cứu với chúng tơi bản chất của ngơn ngữ, âm điệu cấu thành ngôn ngữ, tương quan giữa ngôn ngữ và tư tưởng sau cùng là sự phát triển ngôn ngữ nơi con trẻ.