C. Ngụy biện diễn dịch.
B. Giai đoạn đắc thủ.
Đến giai đoạn này bạn sẽ thấy con trẻ phải trải qua nhiều thời kỳ mới nói năng hồn bị. Chúng tơi chỉ cho bạn vài thời kỳ đáng để ý thôi.
a) Thời kỳ thứ nhất: Là thời kỳ con trẻ thực hiện điều mình bắt chước. Một đứa nhỏ
sau nhiều lần được mẹ nó dạy xin bánh, bảo nó nói: Bánh, nó bắt chước và tập thi hành điều mình bắt chước. Gặp ai ra tờ báo xin bánh thì nó nói ngay bá, bán, bánh… Trong lúc này con trẻ chỉ biết hành động theo điệu bộ ra lệnh hay lời chỉ biểu của mẹ nó và lặp lại tiếng đã học. Và nó đã khá thành cơng! Mẹ nó khối trá và nói cười tíu tít…
b) Thời kỳ thứ hai: Là thời ký cũng do bắt chước con trẻ lặp đi lặp lại thêm nhiều
tiếng khác của kẻ lớn dạy nó. Nó lấy làm hân sướng bắt chước. Song việc bắt chước vẫn cịn thơ sơ. Lúc này những tiếng cha, bà, má được nó nói ln miệng.
để diễn tả những ước vọng của mình.
Nói đối với chúng là ra lệnh. “Má… Ba… Bánh” lấy tiếng ấy có nghĩa là: Má... Ba hãy cho bánh. “Đó… ghế”, nghĩa là đem nó lại đó… đặt lên ghế…
d) Thời kỳ thứ tư: Những kế vui con trẻ dùng thường trong thời này có nghĩa suy
loại. Có khi nó dùng một tiếng để chỉ nhiều vật mà cho đặng hiểu để liên tưởng… Không phải suy luận bằng loại suy mà nó liên tưởng… “Con ngựa cây” nó hiểu là đồ vật để chơi đã đành mà cả chó, mèo, dê, cũng bị hiểu như vậy.
đ) Thời kỳ thứ năm: Con trẻ sang thời kỳ này bắt đầu ghép hai ba tiếng lại để nói
thành câu. Những câu khơng mẹo luật gì nhưng vẫn được thường nói. Có lần chúng tơi nghe được một em bé nói: “Gừng kẹo ăn, in bánh in, răng nhức răng…” Em bé nói lục cục như thế mà nói ln miệng.
e) Thời kỳ thứ sáu: Là thời kỳ con trẻ thường dùng tiếng “con”. Có đứa xưng tên
mình để địi hỏi vật này vật nọ. “Con ăn… Thanh không chịu… Xuân uống…”
g) Thời kỳ thứ bảy: Bước sang thời kỳ này con trẻ đã nói khá lanh. Nó thỉnh thoảng
nói nhiều tiếng do sự sáng tạo riêng căn cứ vào suy loại. Nó dựa vào những tiếng quen dùng rồi nói quàng tiếng khác và tin tưởng tiếng mình sáng tạo ra đó đã có sẵn: Ai cũng hiểu.
h) Thời kỳ thứ tám: Con trẻ bây giờ khởi sự thuật chuyện. Nó tường thuật cho má nó
nghe những chuyện chơi. Nào tưởng tượng và ký ức của nó cũng chớm nở. Chuyện thuật của nó thường lộn xộn nhưng cũng thường linh động. Có lần chúng tơi quan sát một cháu thuật lại cho má nó nghe chuyện trái banh của nó lăn xuống…sơng. Nó quơ quơ hai tay. Mắt trợn trợn. Mơi bé lia lịa. Nói cách hớp tớp: “Má à cái banh con, cái nền! Con chạy, cái nền, nó chạy tuốt xuống mương, mất…”
i) Thời kỳ thứ chín: Bạn có thể coi là thời kỳ con trẻ tập đọc sách. Theo Binet việc
đọc sách của con trẻ qua bốn giai đoạn:
1. Đọc vần. Con trẻ đánh vần (thường là 6, 7 tuổi).
2. Đọc lưỡng lự. Con trẻ đọc ngập ngừng sau vài tiếng hay một câu (thường là từ 7
đến 9 tuổi).
3. Đọc xuôi chảy. Con trẻ đọc biết nghỉ đúng phết, chấm. (thường từ 8 đến 10 tuổi). 4. Đọc nhấn giọng. Con trẻ đọc sách có giọng lên xuống, chậm lẹ (thường là 10 đến
11 tuổi).
Bốn giai đoạn này là bốn giai đoạn đa số trẻ em trải qua. Dĩ nhiên khơng tuyệt đối cho mọi trẻ có đứa tinh thần phát triển sớm, lối 7, 8 tuổi là đọc sách xuôi chảy. Đứa khác trái lại 12, 13 tuổi mà cịn “ngậm” cuốn vần.
Tóm lại, cuộc tiến hóa của ngơn ngữ con trẻ xét tồn diện khơng có sự nhảy vọt bất thường mà tuần tự qua nhiều giai đoạn. Nhờ sự giúp đỡ của cha mẹ, nhờ khiếu bắt chước
con trẻ theo thời gian tập nói, sử dụng ngơn ngữ để diễn tả tâm tưởng và sau cùng rành rẽ trao đối câu chuyện với người xung quanh trong xã hội.
BÀI THỰC TẬP
Bạn đã biết ngôn ngữ rất quan trọng trong tư tưởng, cho cuộc sống xã hội, thì tại sao khơng rèn luyện nó? Nếu hồi đó giờ cẩu thả việc học tiếng mẹ đẻ, việc đàm thoại thì ít ra hiện giờ bạn nên lo cho có một vốn Việt ngữ khá khá và nỗ lực luyện thuật nói chuyện. Thơng tiếng mẹ đẻ là có lợi khi thành cơng và bặt thiệp cũng là bí quyết xây đời, sống có giá trị. Biết rành tiếng mẹ đẻ bạn có thể tránh được những ảo tường gây ra bởi ngôn ngữ bạn vừa đọc trên, bạn cũng phát triển được tư tưởng ngày càng sâu rộng. Bởi lẽ ngôn ngữ như bạn đã biết là tay phụ trợ của tư tưởng. Rồi dùng vốn tiếng mẹ của mình trình bày trong câu chuyện với một nghệ thuật khả quan thì bạn sẽ có điện lực thu hút kẻ xung quanh.
Chúng tôi ước muốn bạn tự kỷ ám thị: “Tơi khơng thể có đời sống có chân giá trị nếu tầm tư tưởng tôi thấp kém nông cạn. Mà cho đặng tư tưởng sâu rộng tôi phải thông thạo tiếng mẹ đẻ vì tiếng mẹ liên quan tới ngôn ngữ. Nghiên cứu nó tơi làm xong bổn phận làm người của tơi. Tơi là người nói chuyện đúng văn phạm, rồi nào từ ngữ, tư tưởng sâu sắc và ln có thái độ, điệu bộ, nét mặt duyên dáng đắc nhân tâm”.
CHƯƠNG 22. CÁ TÍNH
THUẬT TÂM LÝ
Sau khi đọc hai mươi mấy chương trên của chúng tôi, bạn đã tỏ ra thiện chí giáo luyện tâm lý của mình. Chúng tôi xin chân thành hoan nghênh tinh thần của bạn. Và để cho việc nghiên cứu, tự luyện của bạn được khá đầy đủ chúng tôi xin bàn cùng bạn thêm ở chương này vấn đề Cá tính. Trong xã hội cái mà bạn gặp, bạn giao tiếp, cộng tác để sống… khơng phải là ý tưởng, hình ảnh, tâm tình… mà là Cá tính.
Mà, có lẽ bạn hỏi chúng tơi: Nhân cách là gì? Cá tính là gì?
Thưa bạn, một mặt nhân cách hay cá tính là một hữu thể duy nhất, bất dịch, mặt khác là một hữu thể biệt quần, cá biệt, khác mọi đồng loại.
Cá thể duy nhất ấy người ta gọi là Bản ngã. Sự biệt cấu ấy người ta gọi là Tâm tính.
1. BẢN NGÃ
Cái tơi hay là “bản ngã” là một cá thể duy nhất một mặt cấu thành bởi vô số cơ quan và tế bào, mặt khác cấu thành bởi những ước vọng, ý tưởng, hình ảnh… vấn đề chúng ta phải tìm hiểu là: Bản ngã là cá thể duy nhất và bất dịch.
Ở đây chúng ta không tốn công trở lại bàn những yếu tố cấu thành bản ngã mà chúng ta đã tìm hiểu trong mấy chương trên của sách. Bạn chỉ nên để ý cơ thể của ta là một bán chất hỗn hợp. Một mặt là bản ngã, mặt khác là vật của ngoại giới khách quan. Người ta thường nói nó là trung gian giữa Bản ngã và Phi ngã.
Mà làm sao bao nhiêu yếu tố phức tạp, biến hóa trên cấu thành nên được. Cá tính duy nhất mà bạn và chúng tơi gọi là “Bản ngã”.
Cho đặng am hiểu đơn nhất tính này của bản ngã chúng ta phải nghiệm xét nhiều phương diện: Sinh lý, tâm lý xã hội, siêu hình.