D. Xu hướng về lý tưởng tôn giáo
2. Điều thuyết ngoại biên chối có thể bị bắt bẻ James– Langes chối sự bấn loạn
trung ương. Nhưng như vậy có thể rất sai lầm.
Bấn loạn não óc có thể lắm. Trước khi có biến động tạng phủ để cấu thành sự cảm xúc thì óc não đã phải bấn loạn vì một ngun cớ kích thích đó rồi. Tuy khơng phải một mình nó sinh cảm xúc song khi cảm xúc vẫn có nó. Thấy cọp bạn biết tai ác sẽ đến, bạn lạnh tay chân, đánh trống ngực… óc não bạn bấn loạn rồi sợ, nghĩa là cảm xúc lạnh tay, lạnh chân, tim đập lẹ…
Bạn nên để ý luôn đây rằng chứng rút ra bởi kết quả của rượu mới nghe như củng cố lý thuyết của James song kỳ thực biện hộ cho việc cảm xúc ở một chỗ nào đó của óc não thơi. Thiệt ra ta có thể ngạc nhiên vì sao một ngun cớ thuần túy vật chất như rượu lại
biến đổi cảm xúc. Song đó khơng phải là vấn đề quan hệ. Quan hệ là nó biến đổi óc não hay biến đổi ngoại biên dưới hình thức cảm xúc mà ta biết được. Mà rượu khi uống vô chỉ hành động trên những tế bào gân. Nó tấn cơng óc não khiến bấn loạn. Rồi sự bấn loạn này nhờ ý thức biến thành cảm xúc. Bao nhiêu hiện tượng ngoại biên, tạng phủ bấy giờ chì đi theo hiện tượng bấn loạn của óc não thơi.
Ngồi ra sự bấn loạn óc não cịn có thể có sự bấn loạn tâm thần nữa. Người cảm xúc bị chấn động tâm thần. Họ hết làm chủ nổi tư tưởng. Quá cảm xúc họ thấy khó bề đọc sách, nói chuyện. Mà sự chấn động ấy không phải là sự kiện tinh thần. Sự kiện tinh thần là ý tưởng hình ảnh. Cịn sự chấn động tâm thần là một sự hỗn loạn làm một yếu tố trong việc cảm xúc:
Với sự hiểu biết về lý thuyết ngoại biên trên đây chúng ta bây giờ hãy tìm coi bản chất thực tại của cảm xúc là cái gì