C. Ngụy biện diễn dịch.
A. Bản chất của tâm tính.
Muốn am hiểu bản chất của tâm tính con người bạn hãy nghiên cứu nó theo những kinh nghiệm thu lặt trong đời sống xã hội cung cấp.
1. Những phản động tùy hoàn cảnh. Bạn hãy nghiệm xét những phản động của từng cá nhân trong hoàn cảnh khác nhau. Kẻ nọ được khen phản động bằng cách đỏ mặt, cười khoái trá. Người này thấy một lão ăn xin, động lòng trắc ẩn, bỏ tiền ra giúp. Người khác thấy bĩu môi, khinh rẻ cách kiêu căng ích kỷ. Và trong trường sống có khơng biết bao nhiêu hồn cảnh cho con người biểu lộ ra, khơng biết bao nhiêu phản động tâm lý. Quan sát các phản động ấy bạn thấy mỗi thứ thường không thay đổi. Nhờ sự chừng mực tương đối này bạn có thể có tiên kiến: Ai lâm vào hoàn cảnh nào đó sẽ có thể có phản động nào. Bạn tiên kiến với hy vọng không thất bại.
2. Nghiệm xét những phản động tâm lý cho sâu rộng bạn sẽ thấy chúng sở dĩ có chừng mực, cố định trong những hồn cảnh nào đó là tại tập qn. Đấy, chính tập quán là một trong những yếu tố nòng cất cấu thành tâm tính con người. Tâm tính chắc chắn khơng phải thuần là tập quán. Song nó tập trung nhiều tập quán. Thấy một người có thói quen láo xược, bạn có thể nói tính người ấy có chất giả dối. Thấy ai có tập quán ăn cắp, bạn có thể nói tánh họ tham lam.
Tập quán là thành phần của tâm tính song khơng hẳn là tâm tính bởi vì tâm tính cịn cấu thành bởi nhiều yếu tố khác cũng không kém quan hệ như tập quán. Biết chừng đâu cái mà ta gọi tập quán mà là bản chất của họ. Rồi giá là những tập quán đi, biết đâu còn ẩn núp trong họ những nguyên do nào khác như dục tình hư hốt chẳng hạn nảy sinh ra nhiều kết quả quái ác liên tục…
3. Vậy bạn cần nghiên cứu cá thể sinh lý, tìm hiểu nhưng cơ năng trong cơ thể coi cơ năng nào hoạt động quán chúng ảnh hưởng các cơ quan khác. Tức là bạn nghiên cứu tính chất. Chính nơi đây bạn thường tìm ra được các tập quán. Con người anh dũng hay nhu nhược, nhanh lẹ hay lừ đừ, hăng hái hay lạnh nhạt, lóc chóc hay điềm đạm, phần lớn là tại tính chất.
Từ xa xưa, Hippocrate đã phân chia tính chất con người ra làm bốn thứ: 1) Đa huyết chất. Người đa huyết chất lạc quan sống, lóc chóc, tức động, nước da hồng hào, lanh lẹ. 2) Đa sầu chất. Người đa sầu chất thích hướng nội, ưa sống một mình hay lo âu, buồn chán, mơ mộng. 3) Lâm ba chất. Người lâm ba chất mập mạp, lạnh nhạt, lừ đừ, vụng về. 4) Đảm trấp chất. Người đảm trấp cho gầy ốm, hăng hái, vụt chạc, thơ bạo.
Nối gót theo Hippocrate, Cabainis thêm hai hạng tính chất nữa: 5) Thần kinh chất. Người thần kinh chất thích hoạt động ngồi trời, dễ cảm xúc hay dời đổi. 6) Đa cơ chất.
Người đa cơ chất mạnh mẽ, vui tươi, dễ dàng, quảng đại có khi cũng thích chơi bời.
4. Song có người ln rèn luyện tính chất của mình. Họ khơng bằng lịng có những tính tình tự nhiên do tính chất đặt định, họ hướng tâm hồn về một lý tướng cao cả và vì đó họ cải biến tính chất. Như vậy muốn biết tâm tính họ, bạn có thể sai lầm hay biết khơng hồn bị nếu bạn chỉ nghiên cứu tính chất họ thơi. Bạn cần phải nghiên cứu lý tưởng, cái lẽ sống thu hút mãnh liệt con người sinh lý của họ nữa. Lý tưởng là gốc của mỗi người. Có người coi ái tình là lý tưởng. Người khác coi tiền tài, chức quyền, danh dự, người khác nữa coi nhân đức, thông thái là lý tưởng. Cái gì ở đời họ cịn có thể coi thường, bỏ qua, cẩu thả, chớ lý tưởng thì họ thờ lạy, chăm chú, nỗ lực thi hành cho kỳ được. Tâm tính của họ thay đổi tốt hay xấu tùy giá trị của lý tưởng. Có nhiều người mấy năm về trước tâm tính rất kỳ khôi, quái ác song nhờ lý tưởng tu hành cao cả trong một thời gian ngắn, họ nên người lành thanh hiếm có. Rồi cũng nhiều kẻ thoạt đầu có tính hiền lương, trong sạch, song khi đeo đuổi một lý tưởng gian ác, tâm tính họ trở nên ụa nhờm, đáng ghét.
Tóm lại muốn am hiểu bản chất của ai, bạn chịu khó tra cứu chu đáo cách đối phó với hồn cảnh, các tập quán, tính chất và nhất là lý tường của họ.