C. Ngụy biện diễn dịch.
A. Ngơn ngữ là lợi khí giao thơng
A. Ngơn ngữ là lợi khí giao thơng
Giao thơng là công vụ then chốt của ngơn ngữ tưởng giữa lồi người. a) Thoạt thủy người ta dùng nó để ra lệnh tức là khích giục những hành động. Trong các bộ lạc thời cổ sơ, những tù trưởng ra lệnh chắc chắn bằng ngơn ngữ, khi xã hội tiến hóa cao, ngơn ngữ cũng đóng vai trị khích giục hành động. Những lời khun, những kinh nghiệm là gì nếu khơng phải là những huấn luyện êm dịu, khiêm tốn…Những câu hỏi trong cuộc sống hàng ngày cũng vẫn là lệnh và lệnh. Đặc biệt nhất là ở trường thì ai đã từng đi thi thì biết câu hỏi là cái gì…Hơn nữa bao nhiêu câu quả quyết của ta với đồng loại, đồng bào, đồng
liêu…đều hàm súc ý nghĩa ra lệnh. Chúng ta quả quyết là có ý buộc cách lịch sự kẻ xung quanh ta đồng ý với ta, nói làm như ta. Riêng cho con trẻ, nói cũng vẫn là ra lệnh. Từ mai tới chiều, thằng bé em của bạn trong nhà hễ mở miệng ra là…cho lệnh. Nó “sai” bạn, ba má bạn và kẻ khác trong gia đình bằng tiếng khóc, bằng lời địi hỏi vật này, món nọ.
Bởi ngơn ngữ tự nhiên dùng để ra lệnh, phát sinh hành động nên láo xược cũng tự nhiên bời ngơn ngữ mà ra đời. Thuở đầu tiên có hai loại tiếng nói: Tiếng nói hữu hiệu và tiếng nói vơ hiệu. Tiếng nói hữu hiệu khi nó khiến hành động có kết quả. Nó khơng phải là một tiếng rỗng…vơ ích. Tiếng nói vơ hiệu khi nó khơng đạt mục đích của mình là khiến nảy sinh hành động. Vì đó nó phải tráo trở, che đậy cách này cách nọ sao cho chiếm đoạt được mục đích. Và thái độ ấy gọi là “dối láo”.
Vậy một điều quá minh hiển bạn phải nhận ở ngơn ngữ là nó tự bản chất dính liền với tác động.
b) Ngồi ra cơng vụ này ngơn ngữ cịn là sợi dây liên kết các thế hệ nữa. Nhờ nó, cách riêng văn tự, vốn văn hóa của lồi người qua bao nhiêu nhiêu không gian và thời gian được lưu truyền và phổ cập. Nết đặc biệt thứ hai này của ngôn ngữ đáng cho ta thầm nghĩ: Giá khơng có ngơn ngữ, nhất là khơng có văn tự thì bao nhiêu kiến văn của tổ tiên ta về các ngành hoạt động của văn hóa như tơn giáo, khoa học, mỹ thuật, chính trị,…làm sao bây giờ lưu lại cho ta. Kho táng văn hóa ấy tuy khơng được bảo thủ tồn vẹn song vẫn cịn được một phần lớn. Suy nghĩ kỹ vấn đề này ta phải ngậm ngùi biết ơn ai đã cho loài người ngơn ngữ và năng lực văn hóa.
c) Một đặc tính nữa của ngơn ngữ, vẫn đang được ta tìm biết, là nó làm chướng ngại vật cho cuộc giao thơng giữa lồi người.. Nó giúp lồi người giao liên nhau bao nhiêu thì nó cũng gián đoạn giữa nhau bấy nhiêu. Bạn ngạc nhiên à? Chúng tơi muốn nói việc đã bàn sơ ở trên đó bạn. Dối láo bằng ngơn ngữ có trăm nghìn hình thức. Phép lịch sự khơng căn cứ trên nền gốc bác ái tức là gì, nếu khơng phải láo và láo. Người ta giả mặt vui vẻ tử tế để che đậy bên trong nhiều ác tình tởm gớm. Trong cuộc sống xã hội mỗi cá nhân là một vũ trụ bí mật. Nào ai dùng ngơn ngữ chân thành bộc lộ con người có một cá biệt của mình ra hết đâu? Đã đành có những bí mật khơng cần nói hay khơng nên nói. Nhưng có những tư tưởng, tâm tình khơng bí mật gì cả mà người ta tự nhiên che giấu nhau. Giao tiếp nhau người ta thường dùng một mớ qui tắc xã giao. Nó giống như một thứ lớp son che giấu những “vũ trụ bí mật”… Đó là chưa kể bao nhiêu “bí quyết láo” trong lời nói của những kẻ coi luân lý như cái rác. Và tất cả những hình thức láo, hình thức “dã man hay văn minh” đều là cuốc thuổng đào sâu hố chia rẽ, bất thuận, thù oán giữa người và người… Hơn nữa cũng thời một tiếng nói nó rời này nói ra biểu lộ nhân cách đáng phục, người khác nói ra biểu lộ tâm địa đê hèn. Cùng một tiếng người này thốt ra được hiểu nghĩa tốt đẹp gây thiện cảm, kẻ khác thốt ra bị hiểu lầm gây ác cảm…
Ngôn ngữ quả là “con dao hai lưỡi” bổ ích chí cực mà vi hại cũng khơng phải là khơng chí cực và tất cả cội nguồn cũng ở lòng người mà ra.