Lối suy luận này rất thông dụng trong cảnh sống thường nhật của ta. Bạn lý luận theo loại suy nhiều lắm. Bạn đốn người này kẻ nọ có thứ tánh tình nào đó vì họ có giọng nói, nét cười giống bè bạn của bạn mà bạn rất am tường tâm tính.
Ngồi ra trong tốn học, suy luận loại suy được thường dùng trong các khoa học khác. Chỉ trong toán học mới có sự đồng nhất tương đối. Trong các khoa học khác nó rất tương đối. Khoa học dùng loại suy nhiều ta có thể kể sử học. Cho đẳng hiểu những người thời dĩ vãng ta sánh họ với người hiện tại. Trong những mơn học như siêu hình học, thần học...suy luận loại suy được sử dụng khơng ít. Người ta tìm hiểu siêu giới nhờ phàm giới.
Lý luận loại suy loại dùng trong cuộc sống thường ngày hay trong khoa học đều có hai mục đích là : tiên kiến và giải thích.
Vai trị thường nhất của loại suy luận là tiên kiến. Chúng ta do một trường hợp đã biết rồi bằng kinh nghiệm, tiên kiến một trường hợp khác, trơng cậy nó xảy ra tương đồng với trường hợp đã biết của mình. Bạn thấy trước tối nay mưa to vì thấy chíều này trên trời có nhiều mây khói đen và kinh nghiệm đã dạy cho bạn nhiều lần trước rằng hễ chiều có mây đen bay mịt thì tối có mưa. Giá trị của việc tiên kiến này rất mỏng manh. Dầu vậy,
chúng ta rất thường loại suy mà nhờ loại suy đoán trước được nhiều biến cố ở tương lai. Ngoài ra khi diễn dịch sít đúng, nhà thơng thái cũng phải dùng lý luận loại suy để tiên kiến. Họ chờ đợi, thấy trước một môn thuốc sẽ chữa lành bịnh như nhiều lần họ đã thử nghiệm thành cơng. Hia chất hóa học nào đó trộn lộn nhau sẽ cho họ một kết quả mà họ tiên kiến, cậy mong bởi nhiều lần trước đã không khi nào thí nghiệm mà thất bại.
Loại suy ngồi ra để tiên kiến cịn để giải thích nữa. Việc giải nghĩa cho một trường hợp cũ, đã biết, chúng ta hay dùng những trường hợp mới tương đồng. Thiếu gì lần bạn cắt nghĩa sấm chớp bằng diện tích. Bạn cắt nghĩa bằng sự rung của ê te.
Sau hết, bạn nên để ý rằng. Giải nghĩa và tiên kiến cách khoa học cụng khơng có gì là biệt dị quan hệ. Có điều ta nên chia hai thứ tiên kiến : Tiên kiến thô sơ và Tiên kiến khoa học. Tiên kiến thô sơ là việc của nhà tiên tri. Ông thấy trước các biến cố song ông không cho chúng ta biết tại sao biến cố xảy ra. Trái lại các nhà khoa học tiên kiến bằng giải nghĩa. Khi họ tiên kiến một hiện tượng họ giai3ng giải một lý do mà hiện tượng đó xảy ra. Nhà thiên văn báo cho ta biết trước nhật thực hay nguyệt thực không phải báo như một vị tiên tri mà ơng nói lúc nào, ở đâu các hiện tượng nhất định phải xảy ra.
5. NHU CẦU CĂN BẢN CỦA LÝ TRÍ
Trí tuệ con người bị điều động bởi hai nhu cầu nòng cốt là nhu cầu giải thích và nhu cầu chân lý.
1. Nhu cầu giải thích.
Con vật thấy rồi hành động theo mình thấy. Song con người thấy rồi tự nhiên hỏi: Tại sao? Con nít cũng như người lớn mỗi ngày nói tiếng tại sao không biết bao lần. Những dân tộc dã man cũng tìm đủ cách theo tâm trí mình, để giải thích các hiện tượng mưa gió, bịnh đau. Họ thường cắt nghĩa các hiện tượng cách huyền bí. Bạn và chúng tơi sống thời đại khoa học cho lời giải thích huyền bí của họ phi lý, song riêng họ lấy làm phải lẽ và thỏa mãn.
Nhu cầu giải thích của con người tiến hóa từ việc muốn giải thích những hiện tượng tự nhiên bằng quan niệm huyền bí đến việc dùng những định luật cắt nghĩa vũ trụ cách khoa học.
Chúng ta giải thích là chúng ta tìm một ngun do. Mà bạn đã biết nguyên do có hai nghĩa. Thường nó là một ý chí tương đồng với ý chí của ta. Đó là quan niệm của người cổ sơ. Theo thời gian người ta hiểu nguyên do là một lực lượng giống ý chí của ta. Cịn theo nghĩa khoa học thực nghiệm, nguyên do là một hiện tượng đi trước liền kế một hiện tượng khác. Hiện tượng này có thể quan sát được. Một khi có nó là có hiện tượng kết quả sinh ra. Bởi đó người ta hay nói mọi sự kiện đều có nguyên do. Và đi hết nguyên do này đến nguyên do kia người ta dù muốn đó khơng cũng phải đến một ngun do đệ nhất có tồn năng sinh sản các nguyên nhân tùy vào hành động bởi chúng.
cùng cách siêu hình. Quả là một việc lạ.
2. Nhu cầu chân lý.
Tư tưởng con người khi chưa luyện lọc đủ có một hình thức đặc biệt là “khinh tín”. Tức là tin tưởng tức tốc, dễ dàng bất luận điều gì được quả quyết Khinh tín đặc biệt nhất là ở những con trẻ và người thất học. Song khi khoa học tiến triển, con người bớt dần khinh tín. Lý trí là tư tường kiểm sốt, hoài nghi và phê phán trước khi tin. Thứ tư tưởng của người non trí bị lay động bởi bản năng chỉ chăm chú điều thỏa mãn khát vọng. Cịn lý trí cần đo điều thực như chân giả. Một ý kiến muốn được lý trí nhìn nhận phải trả lời xong một số điều kiện cần thiết.
Nó cần thiết đừng mâu thuẫn. Nếu bạn nói hình tam giác có năm góc thì lý trí bạn bất bình ngay.
Nó cần thiết ăn khớp với những sự kiện. Nếu bạn nói con gà nào cũng có lơng xám hết thì ý kiến của bạn tuy khơng mâu thuẫn vì điều bạn quả quyết có thể được, song khơng đúng với kinh nghiệm. Vì thế lý trí bạn sa thải nó.
Bạn có thể tốt yếu hai điều kiện trên bằng hai nguyên tắc này. Mệnh đề nào tàng trữ mâu thuẫn là vô lý và mệnh đề nào đối nghịch với sự kiện đều là sai lạc.
Người ta đã tranh luận nhiều để tìm hiểu nguyên căn của hai nguyên tắc này. Chúng nó do bẩm sinh hay đắc thủ. Vấn đề phải giải quyết là đó. Người chủ trương thuyết tiến hóa thì nói chúng được cấu thành theo dịng biến hóa của nhân loại giống như tập quán di truyền. Có kẻ khác cho là được sáng tạo bởi Thượng Đế. Song về vấn đề này tâm lý học thực nghiệm không ăn thua. Bạn chỉ nên biết rằng hai nguyên tắc trên rất được con người áp dụng để am chân lý.
BÀI THỰC TẬP
Bạn sẽ biết thế nào là diễn dịch, qui nạp, loại suy và bạn cũng dư biết giá trị trong việc tìm chân lý. Do sự nghiên cứu bạn biết giá trị của diễn dịch và qui nạp siêu vượt giá trị của loại suy, song lối suy luận chót này khơng phải là khơng bổ ích ta. Vậy để áp dụng điều hiểu biết của mình trong câu chuyện hằng ngày cũng như khi nói trước cơng chúng, bạn nên dùng những lợi khí lý luận ấy. Đành rằng cho đặng thuyết phục thiên hạ chúng ta không phải chỉ lý phục mà còn phải tâm phục. Song ta không thể tâm phục người với những lời nói vơ lý. Con người là vật ưa lý lẽ và trí tuệ con người khao khát sự thật. Muốn chinh phục ai bạn hãy trả lời địi hỏi tinh thần căn bản ấy. Tập bỏ tính tự nhiên ưa phán quyết vô bằng cờ. Nên dẫn chứng khi theo qui nạp khi theo diễn dịch. Hãy tiêm nhiễm tận căn não tinh thần khoa học thực nghiệm. Tập quan sát thí nghiệm, phỏng đốn giả thuyết, chứng minh giả thuyết. Bạn chẳng những tỏ ra mình là người ở các đức tính luận lý mà cịn ở óc khoa học. Như vậy quan niệm làm người của bạn mới chu toàn.
Bạn cũng đừng quên tự kỷ ám thị vắn tắt song rất thường bằng cách nói: “Tơi là người có óc khoa học. Tôi chỉ khiến kẻ khác tin lời bằng lý lẽ và khơng khi nào khi tín,
tin tưởng những gì vơ lý, nghịch lý. Ngồi ra những sự thật siêu lý tất cả tư tưởng của ai tơi cũng dùng con dao lý trí để kiểm sốt kỹ lưỡng rồi mới nhìn nhận thật hay giả. Trong lúc nói chuyện, tơi ln cố gắng tỏ ra có óc luận lý. Tơi không tỏ ra người ưa lý luận song luôn tỏ ra hợp lý.
CHƯƠNG 20. THÁC NGỘ
THUẬT TÂM LÝ
Bạn hãy tìm hiểu với chúng tơi những loại thác ngộ chính. Bản chất và cơ cấu của nó.
1. VÀI THÁC NGỘ CHÍNH
Trước hết bạn nên phân biệt những tác ngộ của tri giác tức là ảo tưởng và thác ngộ của suy luận gọi là “ngụy biện”. Bạn đã am tường những ảo tưởng. Vậy bạn chỉ cần tìm hiểu những thác ngộ suy luận thơi.
Thưa bạn! Có ba thứ ngụy biện. Ngụy biện sơ kiểm, ngụy biện qui nạp và ngụy biện diễn dịch.
A. Ngụy biện sơ kiểm
Người ngụy biện sơ kiểm nhìn nhận một tư tưởng một cách dễ dàng và cho rằng khơng cần chứng minh. Họ coi nó tự nhiên đúng và tự nhiên minh hiển.
Có người nói cách tự nhiên “Con người bởi khỉ mà ra”, “vũ trụ tự sinh”… Ngày nay những thành kiến những ý tưởng tiền quan niệm, những lý thuyết theo thời đã làm phát sinh không biết bao nhiêu nguy biện sơ kiểm. Người ta cơ hồ coi rẻ những nguyên tắc căn bản của lý luận và quả quyết đoán định cách đơn giản lược, phản khoa học.
B. Nguy biện qui nạp.
Lối nguy biện này có nhiều hình thức. Đây là những hình thức gốc:
1) Ngụy biện ngẫu nhiên. Người nguy biện ngẫu nhiên lấy ngẫu nhiên làm tất yếu.
Họ giống như người du lịch kia đến xứ nọ gặp nhiều đàn bà có tóc đỏ hoe rồi quả quyết “trong xứ này phụ nữ nào tóc cũng đỏ hoe”. Người ta gọi thứ lý luận ấy là “ngụy biện qui nạp”.
2) Ngụy biện nguyên do. Người nguy biện ngun do dám nói: Tơi uống thuốc và
hết bệnh. Vậy thuốc là nguyên do của việc lành bệnh của tôi. Theo họ hiện tượng này xảy ra trước hiện tượng nào là nguyên do của hiện tượng ấy. A có trước B nên làm nguyên do của B.
3) Ngụy biện và kiểm tra bất toàn. Người ngụy biện cách này quả quyết bằng cách
tính nhiều trường hợp thuận lợi Song những trường hợp dù nhiều bao nhiêu cũng khơng chứng minh được cái gì hết. Dầu chắc là 100 phần trăm chớ không phải 90 phần trăm hay
99 phần trăm. Nếu một món thuốc trong 100 lần thí nghiệm có hiệu q 99 lần thì người ta nói có hiệu quả cái ngẫu nhiên chớ khơng chắc chắn. Người ngụy biện vì kiểm tra bất tồn lấy cái ngẫu nhiên làm chắc chắn nên không lý luận trúng luôn.
4) Ngụy biện loại suy. Ngụy biện này cũng tương tự thứ ngụy biện trên. Tức là nhờ
loại suy rút một kết luận cái ngẫu nhiên và cho là chắc chắn.