3.2. Thực trạng quan hệ quốc tế của Giáo hội Công giáo Việt Nam
3.2.2. Với một số Giáo hội Công giáo trên thế giới
3.2.2.1. Với Giáo hội Công giáo Pháp
Xuất phát từ nguồn gốc lịch sử truyền đạo và phát triển Công giáo ở Việt Nam, Giáo hội Công giáo Việt Nam và Giáo hội Cơng giáo Pháp có mối quan hệ đặc biệt, cả ở cấp giáo hội, các dòng tu và cả giữa các giáo sĩ với nhau. Nhiều hội, nhiều dòng tu đã đến Việt Nam truyền đạo và xây dựng cơ sở tổ chức của mình tại Việt Nam. Hiện nay nhiều dịng tu, nhiều cá nhân giáo sĩ Việt Nam vẫn chịu ảnh hưởng của các dòng tu, các giáo sĩ tại Pháp theo hệ thống và lợi ích tổ chức, tinh thần tơn giáo và tình cảm cá nhân.
Từ năm 1988 trở lại đây, nhất là sau vụ phong Thánh tử đạo, mối quan hệ giữa Giáo hội Công giáo Pháp với Giáo hội Công giáo Việt Nam đã có những bước phát triển thêm về chiều rộng. Phần đông các giáo sĩ Việt Nam được Nhà nước cho đi đào tạo tại Pháp và do Hội Thừa sai Pari đài thọ, đến nay đã có hơn 200 linh mục được đi học tại Pháp.
Năm 1989, Tổng Giám mục Nguyễn Văn Bình đã được mời sang dự cuộc họp Thường vụ Hội đồng Giám mục Pháp.
Năm 1996 và năm 2001, đoàn Hội đồng Giám mục Pháp đã sang thăm chính thức Việt Nam theo lời mời của Hội đồng Giám mục Việt nam,
dòng tu nam nữ của các dòng tu quốc tế có nguồn gốc từ Pháp đã được vào Việt Nam thăm các dòng tương ứng ở Việt Nam. Một số tổ chức từ thiện thuộc Hội đồng Giám mục Pháp hoặc do Hội đồng Giám mục Pháp bảo trợ đã và đang hoạt động viện trợ tại Việt Nam (CCFD, Cứu trợ Cơng giáo Pháp,...).
Xét q trình lịch sử của hai giáo hội, mối quan hệ đã có trước nay và xu thế phát triển của quan hệ giữa Pháp với Việt Nam có thể dự đốn là Giáo hội Pháp tiếp tục tăng cường và củng cố mối quan hệ với Giáo hội Công giáo Việt Nam.
3.2.2.2. Với Giáo hội Công giáo Hoa Kỳ
Giáo hội Công giáo Việt Nam, đặc biệt là các tổ chức giáo hội ở khu vực phía Nam do điều kiện và hồn cảnh chính trị của lịch sử, có mối quan hệ chặt chẽ với Giáo hội Công giáo Hoa Kỳ. Từ năm 1954 đến 1975, nhiều giáo sỹ Công giáo miền Nam Việt Nam được đào tạo ở Hoa Kỳ, nhiều người sau 1975 cùng với tín đồ di tản, vượt biên sang sinh sống tại Hoa Kỳ, hình thành một cộng đồng giáo sỹ và giáo dân ở Hoa Kỳ đông nhất trong số cộng đồng người Việt Nam ở nước ngoài. Năm 2014 cộng đồng giáo sĩ và tu sĩ Việt Nam tại Hoa Kỳ có khoảng 1.000 linh mục, 110 phó tế vĩnh viễn, trên 500 nữ tu đã khấn và khoảng 400 nam tu sĩ. [72 tr.1127].
QHQT giữa Giáo hội Công giáo Hoa Kỳ và Giáo hội Cơng giáo Việt Nam ít nhiều chịu ảnh hưởng của quan hệ giữa hai nước. Mức độ quan hệ giữa Giáo hội Công giáo Hoa Kỳ và Giáo hội Công giáo Việt Nam từ sau 1975 đến nay chưa nhiều. Việc đoàn cấp cao của Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ ghé thăm Việt Nam tháng 1 năm 1989 đánh dấu một mốc mới trong mối quan hệ giữa hai giáo hội hai nước. Sau chuyến thăm, tháng 6 năm 1989, Hội đồng Giám mục Hoa kỳ đã thông qua một tuyên bố về "Vấn đề hàn gắn và hoà giải quan hệ Hoa Kỳ - Việt" được dư luận Công giáo thế giới chú ý. Trong thời gian gần đây, một số giám mục, linh mục Việt Nam đã đi thăm Hoa Kỳ theo lời mời của cá nhân, tổ chức Công giáo Hoa Kỳ. Tổ chức viện trợ Công giáo Hoa Kỳ (CRS - Catholic Relief Service), ngoài làm việc viện trợ, chú ý nhiều tới tình hình Cơng giáo Việt Nam cũng như tới việc gây dựng mối quan hệ giữa Giáo hội Công giáo Việt Nam và Giáo hội Công giáo Hoa Kỳ thông qua CRS.
Năm 2002, Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ đã cử Phái đồn tới thăm chính thức Giáo hội Cơng giáo Việt Nam và năm 2003, Hội đồng Giám mục Việt Nam cũng đã cử phái đồn tới thăm chính thức Giáo hội Cơng giáo Hoa Kỳ.
Với việc Việt Nam và Hoa Kỳ bình thường hố quan hệ và thiết lập quan hệ ngoại giao năm 1995, quan hệ Việt Nam - Hoa Kỳ đã có những bước phát triển mạnh mẽ, hai bên đã thiết lập quan hệ Đối tác Toàn diện năm 2013, tăng cường và mở rộng hợp tác trên các lĩnh vực. Đặc biệt từ năm 2015 đến nay, hai nước đã có những trao đổi các đồn cấp cao trong đó có các chuyến thăm Hoa Kỳ của Tổng bí thư Nguyễn Phú Trọng tháng 7 năm 2015, Thủ tướng Nguyễn Xuân Phúc tháng 5 năm 2017, chuyến thăm Việt Nam của Tổng thống Barack Obama tháng 5 năm 2016 và tổng thống Donald Trump tháng 11 năm 2017. Các chuyến thăm và làm việc của hai bên về các lĩnh vực trong đó có những vấn đề tơn giáo ở Việt Nam nói chung và quan hệ giữa Giáo hội Công giáo Hoa Kỳ và Giáo hội Công giáo Việt Nam nói riêng sẽ là một lĩnh vực mà cả Chính phủ Hoa Kỳ, Giáo hội Cơng giáo Hoa Kỳ và Giáo hội Công giáo Việt Nam quan tâm và là tiền đề cho sự quan tâm về QHQT giữa Giáo hội Công giáo Việt Nam và Giáo hội Công giáo Hoa Kỳ.
3.2.2.3. Với cộng đồng người Việt Nam theo Cơng giáo ở nước ngồi
Cộng đồng người Việt Nam theo Công giáo ở nước ngồi khá đơng, hiện nay có khoảng hơn 750.000 người trong đó có khoảng 1.300 linh mục ở 39 quốc gia [72, tr. 1121]. Cộng đồng này thường xuyên liên lạc, trao đổi giúp đỡ về tài chính cho các giáo phận, giáo xứ Cơng giáo ở trong nước để xây dựng cơ sở vật chất, cơ sở thờ tự, tổ chức các sinh hoạt tôn giáo, hoạt động từ thiện nhân đạo. Giáo hội Công giáo Việt Nam cũng thường xuyên cử các giáo sỹ trong nước tham dự các sinh hoạt tôn giáo, hướng dẫn mục vụ cho các giáo dân, cộng đồng Cơng giáo Việt Nam ở nước ngồi.
Tại Hoa Kỳ có gần 90 Giáo xứ Việt Nam, 5 trung tâm mục vụ, 45 họ đạo và trên 120 cộng đồng lớn nhỏ thuộc các giáo phận địa phương với gần 40 dòng tu nam nữ rải rác trên khắp Hoa Kỳ [72, tr. 1121]. Trong hầu hết các cộng đồn Cơng giáo Việt Nam tại Hoa Kỳ đều có tờ thơng tin nội bộ. Có nhiều tờ báo,
nguyệt san do người Công giáo phụ trách như: Hiệp nhất, Dân Chúa, Đức mẹ hằng cứu giúp, Trái tim đức mẹ, Người tín hữu,… ngồi ra cịn có các chương trình phát thanh Cơng giáo như: Tiếng vọng tình thương, Sống đức tin, Ánh sáng tin mừng. Đặc biệt có 2 tờ báo trên mạng internet: Thông tấn xã Công giáo Việt Nam và Thông tấn xã người tín hữu, hai mạng lưới thơng tin này có tính thơng tin tồn cầu.
Tại Pháp, cộng đồng Công giáo Việt Nam hiện diện từ năm 1787, đến nay hiện có 70 cộng đồn Cơng giáo Việt Nam với 85.000 người, 600 linh mục, tu sĩ. Với tinh thần cộng tác mục vụ và phục vụ: vì lý tưởng tận hiến và tình quê hương, các cộng đồn Cơng giáo Việt Nam tại Pháp ln cộng tác với Tuyên úy đoàn trong sinh hoạt mục vụ, xã hội phục vụ đồng bào Công giáo cư trú tại Pháp và đồng bào Công giáo tại Việt Nam.
Tại Australia các hội đoàn của cộng đồng giáo dân Việt Nam ở nước ngoài khá phát triển, hiện nay với 63.884 người Công giáo tập trung tại 5 tiểu bang (Queensland - Brisbane, Nam Australia - Adelaide, New South Wales - Sydney, Victoria - Melbourne, Tây Australia - Perth).
Các tổ chức của cộng đồng giáo dân ở nước ngoài phần lớn là các tổ chức nhỏ, hoạt động phụ thuộc hoặc chi phối của giáo hội địa phương các nước sở tại và của Tịa thánh Vatican. Trong đó có nhiều tổ chức đơn thuần nhưng cũng có những tổ chức bị lợi dụng vào các hoạt động chống phá Nhà nước Việt Nam.
Giáo dân ở nước ngoài phần lớn là những người lao động trong đó có bộ phận khơng nhỏ có tinh thần yêu nước muốn đóng góp xây dựng quê hương, đóng góp xây dựng Giáo hội Công giáo Việt Nam. Nhiều người ra đi trong hoàn cảnh bắt buộc, khơng ít người mặc cảm với chế độ nên bị lợi dụng vào những hoạt động quá khích cực đoan.
3.2.4. Quan hệ giữa Tịa thánh Vatican với Nhà nước Việt Nam có liên quan đến Giáo hội Cơng giáo Việt Nam
3.2.4.1. Giai đoạn trước năm 1990
Ngày 2 tháng 9 năm 1945 Nhà nước Việt Nam Dân chủ Cộng hịa ra đời là quốc gia có độc lập chủ quyền được nhiều quốc gia trên thế giới công nhận và
thiết lập quan hệ ngoại giao. Năm 1950 mặc dù chưa thừa nhận độc lập chủ quyền của Việt Nam nhưng Tòa thánh đã lập Tòa Khâm sứ (cơ quan của Vatican bên cạnh giáo hội sở tại) và bổ nhiệm giám mục John Dooley, người Ireland, làm Khâm sứ tại Đông Dương. Ngày 18 tháng 10 năm 1951, Khâm sứ Dooley đã quyết định dời trụ sở Toà Khâm sứ từ Huế ra Hà Nội và duy trì cho đến ngày 15 tháng 9 năm 1959.
Sau năm 1954 đất nước bị chia cắt làm 2 miền, các thế lực phản động kích động, dụ dỗ lơi kéo đồng bào Công giáo di cư vào Nam với chiêu bài “Chúa đã vào Nam”. Tuy nhiên, Nhà nước Việt Nam vẫn tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tơn giáo của cơng dân trong đó có giáo hội Cơng giáo và quan hệ giữa giáo hội với Tòa thánh Vatican đã được nêu trong Sắc lệnh 234/SL ngày 14 thánh 6 năm 1955 của Chủ tịch nước: “Riêng về Công giáo, quan hệ về tôn giáo
giữa giáo hội Công giáo Việt Nam với Tòa thánh La Mã là vấn đề nội bộ của Cơng giáo”.
Mặc dù chưa có quan hệ về mặt Nhà nước nhưng trong cuộc kháng chiến chống Mỹ đặc biệt trong năm 1973 Tịa thánh Vatican đã có cuộc tiếp xúc với Chính phủ cách mạng lâm thời miền Nam Việt Nam và Chính phủ dân chủ cộng hịa. Giáo hồng Phaolơ VI tiếp chính thức Bộ trưởng Bộ Ngoại giao, Bộ trưởng Nhà nước trong Chính phủ Cách mạng lâm thời Cộng hòa Miền Nam Việt Nam, Bộ trưởng Ngoại giao nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa. Trong buổi tiếp Giáo hồng đã ca ngợi chương trình hịa giải và hịa hợp dân tộc của Chính phủ cách mạng lâm thời miền Nam Việt Nam.
Sau chiến thắng 30 tháng 4 năm 1975 do Khâm sứ Tòa thánh Henri Lemaitre dính líu đến những hành động chính trị nên chính quyền Cộng hịa Miền Nam Việt Nam đã yêu cầu ông rời khỏi Việt Nam vào tháng 12 năm 1975, chấm dứt cơ chế Khâm sứ của Tòa thánh Vatican tại Việt Nam. Mặc dù khơng có bất kỳ quan hệ chính thức nào với Vatican nhưng Nhà nước Việt Nam vẫn cho phép Giáo hội Công giáo Việt Nam quan hệ với Vatican về phương diện tôn giáo theo nguyên tắc chung: vừa tơn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tơn giáo của cơng dân, tôn trọng các mối quan hệ của giáo hội, vừa thể hiện quyết tâm bảo đảm độc
lập, chủ quyền của Việt Nam, lại vừa thể hiện ý chí của Việt Nam trong các mối QHQT. Trong Nghị quyết 297/CP ngày 11 tháng 11 năm 1977 của Hội đồng chính phủ ghi rõ: “Giáo hội Thiên chúa quan hệ với Vatican về mặt tôn giáo, nhưng phải tôn trọng chủ quyền quốc gia và pháp luật của Nhà nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Khi một giáo sĩ Việt Nam được Vatican lựa chọn từ giám mục trở lên, thì Giáo hội Thiên chúa phải báo cáo để được chấp thuận trước của Chính phủ Cộng hịa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam”.
Tháng 6 năm 1988 Tòa thánh Vatican phong 117 thánh tử đạo người Việt Nam mà khơng trao đổi cụ thể trước với Chính phủ Việt Nam đã làm cho mối quan hệ giữa Vaitican và Chính phủ Việt Nam trở nên căng thẳng. Tuy nhiên với phương châm mở của hội nhập quốc tế, xuất phát từ lợi ích tinh thần của đồng bào Công giáo Việt Nam, Nhà nước Việt Nam đã bắt đầu thực hiện giao lưu với Vatican trong khn khổ chính thức cấp Nhà nước. Tháng 7 năm 1989 Nhà nước Việt Nam đã cho phép đại diện của Tòa thánh Vatican thực hiện chuyến thăm mục vụ tại Việt Nam. Đoàn do Hồng y Roger Etchegaray, Chủ tịch hội đồng Tịa thánh Cơng lý và Hịa bình đã có cuộc tiếp xúc với Ban Tơn giáo Chính phủ, Bộ Ngoại giao và thăm một số giáo phận của Giáo hội Công giáo Việt Nam.
3.2.4.2. Giai đoạn từ năm 1990 đến năm 2018
Đại hội Đảng cộng sản Việt Nam năm 1986 với phương châm đổi mới trong đó có đường lối đối ngoại: Việt Nam muốn là bạn, là đối tác tin cậy với tất cả các nước trong cộng đồng thế giới. Với xu hướng đó từ tháng 11 năm 1990 đến năm 2018 đại diện Tòa thánh Vatican và đại diện Chính phủ Việt Nam có 18 lần gặp gỡ, trao đổi và bàn về những vấn đề liên quan đến Giáo hội Công giáo Việt Nam và những vấn đề mà hai bên cùng quan tâm:
Lần gặp và làm việc đầu tiên giữa Nhà nước Việt Nam và Tòa thánh Vatican đã thống nhất 4 nguyên tắc chung:
+ Mối quan hệ giữa Nhà nước Việt Nam và Vatican được thực hiện trên tinh thần bình đẳng và tôn trọng lẫn nhau. Nhà nước Việt Nam tiếp tục tạo điều kiện cho Giáo hội Công giáo Việt Nam được quan hệ về mặt tôn giáo với Tòa thánh Vatican trên cơ sở tôn trọng độc lập, chủ quyền và pháp luật của Việt Nam.
+ Không tun truyền, khơng có các hành động cũng như không để các thế lực khác lợi dụng cấu kết chống phá Việt Nam.
+ Tôn trọng và chấp hành pháp luật Việt Nam. Vatican và giáo hội chỉ thực hiện các hoạt động tôn giáo, không can thiệp vào công việc nội bộ của Nhà nước Việt Nam.
+ Đối với các quyết định bổ nhiệm, thuyên chuyển các chức sắc từ giám quản trở lên và việc phong tước hiệu, phong thánh của Giáo hội Công giáo Việt Nam, Tòa thánh Vatican tham khảo ý kiến trước và khi nào Chính phủ Việt Nam đồng ý thì Tịa thánh mới ra quyết định.
Trong các lần gặp và làm việc tiếp theo, hai bên đã bàn bạc và trao đổi một số nội dung sau:
+ Việc bổ nhiệm, thuyên chuyển các chức sắc của Giáo hội Công giáo Việt Nam: về nguyên tắc Nhà nước Việt Nam chỉ đưa ra các điều kiện: “Là công
dân Việt Nam, có tư cách đạo đức tốt, có tinh thần đồn kết, hoà hợp dân tộc, nghiêm chỉnh chấp hành pháp luật của Nhà nước” [23] để cho Giáo hội Cơng giáo có thể lựa chọn theo quy định của giáo hội. Riêng chức sắc do nước ngoài phong “phải có sự thỏa thuận trước với cơ quan quản lý nhà nước về tôn giáo ở
trung ương”. [23].
+ Liên quan đến đất đai và cơ sở thờ tự: Tịa thánh đã có đề nghị giải quyết tranh chấp giữa nhà thờ với người dân liên quan đến đất đai, xây dựng cơ sở thờ tự mới ở những nơi tập trung dân cư mới di cư nhất là vùng xâu, vùng xa, xây dựng lại nhà thờ ở một số giáo xứ. Nhà nước Việt Nam luôn tạo mọi điều kiện thuận lợi cho việc xây dựng, sửa chữa cơ sở thờ tự vì coi đó là nơi thiêng liêng để tín đồ bày tỏ niềm tin tơn giáo. Việt Nam cũng đã xem xét và giải quyết một số trường hợp cụ thể.
+ Về các hoạt động: Về mở trường đào tạo, chủng sinh, chủng viện, đào tạo tu sỹ, chia, tách giáo phận, giáo xứ, dòng tu, hoạt động mục vụ tại nước ngoài của các chức sắc. Đây là những vấn đề liên quan đến công việc cụ thể của Giáo hội. Việt Nam sẽ trao đổi, bàn bạc và xem xét những yêu cầu cụ thể với Giám mục, Hội đồng giám mục Việt Nam và giải quyết một cách thuận lợi theo quy