3.2. Thực trạng quan hệ quốc tế của Giáo hội Công giáo Việt Nam
3.2.5. Thực tiễn quan hệ quốc tế của Nhà nước Việt Nam và quan hệ quốc
quốc tế của tổ chức tôn giáo Việt Nam thời gian vừa qua
- Quan hệ quốc tế của Việt Nam qua các thời kỳ
Từ khi thành lập nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa ngày 2/9/1945, do Chủ tịch Hồ Chí Minh đứng đầu, nay là nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam. QHQT của Nhà nước Việt Nam có thể chia làm 5 giai đoạn chính:
+ Giai đoạn mới thành lập nước 1945-1946: đây là thời kỳ Nhà nước Việt
Nam mới được thành lập vì vậy là giai đoạn khó khăn của của đất nước đặc biệt trong mối QHQT với các quốc gia trên thế giới. Khi mới thành lập chưa có vị thế
trên trường quốc tế đồng thời phải đấu tranh chống thù trong, giặc ngoài. Tuy nhiên dưới sự lãnh đạo của Đảng và lãnh tụ Hồ Chí Minh đã có những sách lược đúng đắn thực hiện phương châm vừa mềm dẻo vừa linh hoạt với mục tiêu giữ vững Nhà nước độc lập.
+ Giai đoạn 1947-1954: là giai đoạn kháng chiến trường kỳ chống thực dân Pháp xâm lược, vì vậy Nhà nước Việt Nam đã chủ động triển khai hoạt động quốc tế, tranh thủ đồng tình ủng hộ của nhân dân thế giới, đặc biệt là hình thành liên minh chiến đấu với các nước trong khu vực như: Lào, Campuchia chống kẻ thù chung; xây dựng quan hệ với Thái Lan, Miến Điện, Indonexia, Ấn Độ. Đầu năm 1950, lần đầu tiên Việt Nam đã thiết lập quan hệ ngoại giao chính thức với Trung Quốc, Liên Xô, các nước dân chủ nhân dân ở châu Á, Đông Âu. Các nước xã hội chủ nghĩa đã trở thành chỗ dựa quan trọng cho cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược. Phối hợp với mặt trận quân sự, Việt Nam đã tham gia Hội nghị Generve 1954 về Đông Dương, buộc các nước lớn công nhận các quyền dân tộc cơ bản của nhân dân Việt Nam.
+ Giai đoạn 1954-1975: là thời kỳ kháng chiến chống Mỹ cứu nước và
xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc. Nhà nước Việt Nam tiếp tục mở rộng QHQT trong đó nịng cốt vẫn là Liên Xô, Trung Quốc, các nước Xã hội chủ nghĩa, các nước Đông dương ủng hộ Việt Nam chống Mỹ cứu nước. Đồng thời trong QHQT đã tiến hành đàm phán và ký kết Hiệp định Pa-ri về chấm dứt chiến tranh và lập lại hồ bình ở Việt Nam năm 1973.
+ Giai đoạn 1975-1986: Đây là thời kỳ khôi phục và phát triển kinh tế sau
chiến tranh và bảo vệ Tổ quốc. Việt Nam đã thiết lập quan hệ ngoại giao với nhiều quốc gia, nhất là các nước tư bản chủ nghĩa, tranh thủ được sự giúp đỡ về vật chất của nhiều quốc gia, các tổ chức quốc tế nhằm khôi phục và phát triển kinh tế sau chiến tranh. Việt Nam gia nhập Liên Hợp Quốc (9/1977), tham gia Hội đồng tương trợ kinh tế (6/1978), ký Hiệp ước hữu nghị và Hợp tác với Liên Xô (11/1978).
+ Giai đoạn 1986 đến nay: với Đại hội Đảng cộng sản Việt Nam lần thứ
đường lối, chính sách đối ngoại. Đường lối đối ngoại của Việt Nam là: độc lập tự chủ, hồ bình, hợp tác và phát triển; chính sách đối ngoại rộng mở, đa phương hoá và đa dạng hố các QHQT. Chủ động và tích cực hội nhập kinh tế quốc tế, đồng thời mở rộng hợp tác quốc tế trên các lĩnh vực khác. Việt Nam là bạn, đối tác tin cậy của các nước trong cộng đồng quốc tế, tham gia tích cực vào tiến trình hợp tác quốc tế và khu vực. Hiện nay Việt Nam có quan hệ ngoại giao với 187 nước và là thành viên của nhiều tổ chức và diễn đàn quốc tế như Liên hợp quốc (1977), Phong trào Không liên kết (1976), Tổ chức Pháp ngữ (1986), Hiệp hội các quốc gia Đông Nam Á (1995), Diễn đàn hợp tác Á-Âu (1996), Diễn đàn hợp tác kinh tế khu vực châu Á - Thái Bình Dương (1998), Tổ chức thương mại thế giới (2006).
- Quan hệ quốc tế của các tổ chức tôn giáo ở Việt Nam
Đến năm 2018 Nhà nước Việt Nam đã cộng nhận và cấp đăng ký hoạt động cho 43 tổ chức thuộc 16 tôn giáo [116, tr. 9]. Dù là tôn giáo du nhập từ nước ngồi vào hay tơn giáo nội sinh thì hầu hết các tơn giáo và tổ chức tơn giáo ở Việt Nam đều có QHQT với các tổ chức tơn giáo ở nước ngồi.
Phật giáo được truyền vào Việt Nam từ Ấn Độ và Trung Quốc ngay những năm đầu công nguyên. Trong quá trình du nhập và phát triển tại Việt Nam, Phật giáo Việt Nam đều có mối quan hệ và giao lưu với giáo hội Phật giáo các nước trong khu vực, trên thế giới như (Trung Quốc, Ấn Độ, Campuchia, Lào, Thái Lan, Nhật Bản, Pháp, Liên bang Nga,…) và tham gia một số tổ chức Phật giáo lớn trên thế giới (Tổ chức Phật giáo Châu Á vì hịa bình, Liên đồn thân hữu phật tử thế giới).
Hồi giáo du nhập vào Việt Nam khoảng thế kỷ X tập trung ở đồng bào dân tộc Chăm với hai bộ phận theo Hồi giáo khác nhau đó là: Chăm Bàni và Chăm Islam. Mặc dù phân thành hai bộ phận khác nhau nhưng Hồi giáo ở Việt Nam vẫn thường xuyên có mối quan hệ với cộng đồng Hồi giáo trong khu vực (Malaixia, Indonexia, Campuchia) và các tổ chức Hồi giáo trên thế giới (Liên hiệp Hồi giáo thế giới, Ngân hàng phát triển Hồi giáo).
Tin Lành truyền vào Việt Nam từ năm 1911 do tổ chức Hội liên hiệp Cơ đốc và Truyền giáo Tin Lành của Hoa Kỳ truyền vào. Mặc dù vào Việt Nam muộn hơn các tơn giáo khác, số lượng tín đồ khơng nhiều nhưng Tin Lành Việt Nam đều giữ mối quan hệ với các tổ chức Tin Lành của Hoa Kỳ đồng thời cũng có mối QHQT với các tổ chức Tin Lành ở khu vực và trên thế giới (Tin Lành Hàn Quốc, Tin Lành Bắc Âu, Tin Lành Philipines, Tin Lành Đức, Tin Lành khu vực Châu Âu …) với nhiều hệ phái khác nhau.
Cao Đài và Phật giáo Hịa Hảo là hai tơn giáo nội sinh, ra đời ở các tỉnh phía Nam vào những năm đầu của thế kỷ XX. Mặc dù là tôn giáo nội sinh nhưng sớm có mối QHQT: Cao Đài Việt Nam có mối quan hệ với tổ chức Omoto giáo của Nhật Bản và tín đồ Cao Đài hải ngoại ở một số quốc gia (Hoa Kỳ, Canada, Pháp,…). Phật giáo Hòa Hảo có mối QHQT với tín đồ Phật giáo Hịa Hảo ở các nước như Australia, Hoa Kỳ.
Như vậy, du là tơn giáo du nhập từ nước ngồi hay tơn giáo ra đời ở Việt Nam thì hầu hết các tổ chức tơn giáo ở Việt Nam đều có mối QHQT với các tổ chức tôn giáo ở các quốc gia khu vực và trên thế giới. Mối QHQT này ngày càng được mở rộng trong xu thế tồn cầu hóa hiện nay.
- Quan hệ giữa Nhà nước Việt Nam và Tịa thánh Vatican
Thực hiện cơng cuộc đổi mới của Việt Nam, bắt đầu từ Đại hội VI (1986), Đại hội VII (1991), Hội nghị Trung ương 3 (khóaVII) và Đại hội VIII (1996) của Đảng Cộng sản Việt Nam đã liên tiếp đề ra và phát triển đường lối đối ngoại độc lập tự chủ, chính sách đối ngoại rộng mở, đa dạng hóa, đa phương hóa với
phương châm “Việt nam muốn là bạn và là đối tác tin cậy của các nước trong
cộng đồng quốc tế, phấn đấu vì hịa bình, độc lập và phát triển”. Theo đường
hướng đó, xuất phát từ thiện chí hai bên, từ sự quan tâm đến lợi ích của đồng bào Công giáo Việt Nam. Theo đề nghị của Tòa thánh Vatican, Nhà nước Việt Nam bắt đầu thực hiện giao lưu với Tịa thánh trong khn khổ chính thức cấp Nhà nước ủy quyền.
Từ năm 1990 đến năm 2018 Nhà nước Việt Nam và Tịa thánh Vatican đã có 18 lần gặp, trao đổi bàn bạc về những vấn đề có liên quan đến Giáo hội Công
giáo Việt Nam và những vấn đề khác mà hai bên cùng quan tâm. Trong các lần gặp và làm việc hai bên đã thống nhất một số nguyên tắc chung và giải quyết một số nội dung liên quan đến Giáo hội Công giáo Việt Nam. Tuy nhiên quan hệ Việt Nam -Vatican hiện nay đang ở mức trao đổi để bàn bạc về những vấn đề có liên quan đến Giáo hội Cơng giáo Việt Nam là chính. Mặc dù bầu khơng khí trao đổi, đối thoại là thẳng thắn, cởi mở, tôn trọng và hiểu biết lẫn nhau.
Xuất phát từ thực trạng QHQT và QLNN đối với QHQT của tổ chức tôn giáo Việt Nam thời gian vừa qua cho thấy: xu hướng mở rộng QHQT của tổ chức tôn giáo và QHQT của Nhà nước là tất yếu, phù hợp với đường lối đối ngoại của Đảng và Nhà nước Việt Nam. Vì vậy, để đáp ứng nhu cầu phù hợp với xu hướng đó cần có sự ủng hộ của các quốc gia trong khu vực và trên thế giới, đồng thời Nhà nước cũng cần có những thay đổi trong chính sách đặc biệt là hệ thống pháp luật điều chỉnh phù hợp. QLNN đối với QHQT của tổ chức tôn giáo và QHQT