XV. PHẨM AN LẠC
149. Trái hồ lô (trái bầu) về mùa thu thì khơ tàn, thân này cũng vậy, khi đã hư hoại, thì chỉ còn một
thân này cũng vậy, khi đã hư hoại, thì chỉ còn một
These dove- coloured bones are like gourds that lie scattered about in autumn. Having seen them, how can one seek delight?
Kệ Tụng
Như trái bầu mùa thu Bị vất bỏ quăng đi Nhóm xương trắng cũng vậy
Màu trắng bạc bồ câu Thấy vậy ai còn vui?
Lược giảng
Pháp cú nầy Phật dạy tại tinh xá Kỳ Viên, có liên quan
đến nhóm Tỳ kheo cả tin.
“Năm trăm Tỳ kheo nhận đề mục thiền quán từ Thế
Tôn, rút vào rừng nỗ lực phấn đấu thiền định. Nghĩ
rằng, mình khơng cịn tham ái và đã hồn thành tu tập, họ ra khỏi rừng đến báo với Thế Tơn đã chứng đắc. Họ vừa đến ngồi cổng tinh xá, Thế Tôn vội bảo Trưởng
lão A Nan rằng, họ chưa có duyên gặp Phật, bảo họ đến lò thiêu trước rồi trở lại gặp Phật sau.
Thay vì thắc mắc tại sao, các Tỳ kheo bảo nhau: “Đức Phật là bậc đại trí, chắc chắn Ngài có ý”. Họ tuân hành
đến lị thiêu và trơng thấy các thi thể. Với các thi thể để
lâu đến một hai ngày thì họ thấy ghê tởm, các thi thể
mới chết cịn tươi rói lại kích động lịng dục của họ. Lúc đó mới nhận ra tham ái vẫn cịn trong lịng. Thế
Tơn ngồi trong hương thất phóng quang ảnh đến đối
diện với các Tỳ kheo bảo:
Kệ Tụng Sinh làm người là khó Được sống cịn là khó Nghe chánh pháp là khó Sống gặp Phật là khó. Lược giảng
Pháp cú nầy Phật dạy dưới bảy cây Sirìsaka, gần Ba la nại, có liên hệ đến Long vương Erakapatta. Vị Long
vương nầy, trong tiền kiếp thời Phật Ca Diếp, làm một Sa môn trẻ, chỉ vì vơ cớ làm rách chiếc lá Eraka, mà phải chịu quả báo làm vua loài Rồng trải qua nhiều kiếp, không được làm người. Long vương thường dạy cho long nữ hát vài câu đố trên sông Hằng. Nếu có ai trả lời được, thì Long vương biết chắc là có Phật ra đời. Thật vậy, khi long nữ ca hát, thì Phật dạy cho anh chàng Uttara câu trả lời. Nhờ đó, mà cuối cùng, vị
Long vương nầy mới gặp được Phật. Nhân đó, Phật nói Pháp cú nầy.
Nhân quả báo ứng thật là ghê sợ. Chỉ làm rách một chiếc lá thôi mà mắc phải quả báo làm rồng. Nhưng vị Sa mơn nầy nhờ có tu thiền định (tà định) mà tái sanh làm vua loài rồng. Khi thác sanh làm rồng trải qua nhiều đời không được làm người. Thế mới biết, được
làm thân người khơng phải là chuyện dễ dàng. Vì thế, trong Kinh Phật thường dạy: “Được làm thân người rất
Pháp cú trên, Phật dạy người tu hành là phải lấy thiền
định làm căn bản. Bất cứ tu theo pháp môn nào, hay
theo hệ phái nào, hành giả cũng phải cấm sâu gốc rễ thiền định. Nhất là đối với những hành giả tu theo Phật giáo Nguyên Thủy, thì việc tham thiền nhập định đối
với họ là tối thiết yếu. Nhờ có định mới phát sanh trí huệ. Cho nên “Giới, Định, Huệ” là ba mơn học chính
yếu của người tu Phật.
Muốn thật hành ba pháp nầy cho có hiệu quả cao, thì Phật dạy người xuất gia phải ở chỗ thanh vắng. Người xuất gia đối với ba môn học nầy không thể thiếu được. Vì nó quan trọng thiết yếu như hơi thở và mạng sống. Nhờ sự ứng dụng hành trì một cách vững chãi, chúng ta mới có thể vượt qua được những chướng duyên thử thách.
Tâm có an định, trí ta mới sáng suốt. Muốn cho tâm an, thì phải giữ giới. Giới là hàng rào ngăn chặn mọi thứ dục nhiễm. Nhờ giữ giới tinh nghiêm, thanh tịnh mà tâm ta mới được an định và tự do. Đó là một đại lộ mà bất cứ hành giả nào muốn được lợi mình lợi người hiện tại và mai sau, cũng đều phải đi qua. Khơng có một lộ trình nào khác để chúng ta đạt được Niết bàn an lạc.