XIV. PHẨM PHẬT ĐÀ
22 Tứ thần túc: Bốn thần túc, gồm: 1 Tập định đoạn hành cụ thần túc.
1. Tập định đoạn hành cụ thần túc. 2. Tâm định đoạn hành cụ thần túc. 3. Tinh tiến đoạn hành cụ thần túc 4. Ngũ định đoạn hành cụ thần túc.
Kệ Tụng
Như chim thiên nga bay Theo hướng đi mặt trời
Kẻ trí nhờ thần thông Bay lượn giữa hư không
Nhờ trừ diệt ma quân Kẻ trí thốt đời này.
Lược giảng
Theo truyện tích kể lại, câu chuyện xảy ra khi đức Thế Tơn ở tại Kỳ Viên, có liên quan đến ba mươi vị Tỳ
kheo.
Một hơm, có ba mươi vị Tỳ kheo sống ở các xứ khác đến thăm đức Phật. Tôn giả A nan trông thấy các vị ấy đến khi đang chuẩn bị vào hầu Phật. A Nan nghĩ thầm:
“Ta sẽ đợi đức Thế Tơn tiếp đón các Tỳ kheo nầy, sau đó ta mới vào hầu”, và Tơn giả đợi ngồi cửa.
Phật đón tiếp các Tỳ kheo, thuyết pháp một cách hoan
hỷ cho các vị. Sau đó, tất cả chứng quả A la hán. Các vị từ giả Phật, bay lên hư không.
Các Tỳ kheo đi rồi, A Nan đến chỗ Phật, hỏi:
- Bạch Thế Tơn, có ba mươi Tỳ kheo đến đây, họ ở đâu?
- Đã đi.
- Bạch Thế Tôn, họ đi đường nào? - Họ bay qua hư không.
Lược giảng
Hai pháp cú trên Phật nói tại Isipatana có liên quan đến Mahàdhana (Đại phú) con của một chưởng khố.
Mahàdhana con trai của một nhà giàu có, tài sản trị giá lên đến tám trăm triệu. Vì là con của một phú gia, nên Mahàdhana mãi lo ăn chơi, suốt ngày chỉ đờn ca hát
xướng, không chịu học hành. Trong khi đó, trong thành cũng có một gia đình giàu có tài sản ngang bằng với gia đình của Mahàdhana. Gia đình nầy cũng có một cơ bé gái thường lêu lỏng ăn chơi giống như chàng trai
Mahàdhana.
Cả hai cơ cậu nầy con nhà giàu có lại có cùng một ý hướng thích ăn chơi, nên họ rất hợp nhau. Từ đó, họ
yêu nhau và lớn lên họ cưới nhau. Sau khi thành hôn, thời gian không lâu, cha mẹ cả hai bên đều lần lượt qua
đời. Tất cả tài sản đều do đôi vợ chồng nầy quản lý.
Thói nào tật nấy, họ phung phí ăn chơi bê tha trác táng và bị một nhóm anh chị ăn chơi khác lường gạt họ đi
vào con đường trụy lạc sa đọa. Không bao lâu, số tài sản của họ khơng có cánh mà đã tung bay hết. Bấy giờ hai vợ chồng nghèo khổ đói khát phải đi lang thang ăn xin rày đây mai đó đầu đường xó chợ để kiếm sống qua ngày.
Một hôm, đến xin những thức ăn thừa của các chú Sa di tập sự. Phật thấy thế, gọi tơn giả A Nan và nói: Hai vợ chồng con của chưởng khố, lẽ ra, nếu họ biết lo làm
ăn, kinh doanh sự nghiệp, đừng phung phí ăn chơi, thì đời họ đâu đến đổi như thế nầy. Họ sẽ trở thành vị
họ rời bỏ thế gian, thành Tỳ kheo sẽ đắc quả A la hán. Nhưng rất tiếc, bây giờ họ đã đánh mất tất cả, chẳng
khác nào như con cò già mắc cạn trong ao. Do đó, nên Phật nói hai pháp cú nầy.
Mahàdhana do đời trước tu nhân bố thí nên có phước sanh trưởng trong nhà giàu có, nhưng lại ham chơi, khơng nghĩ gì đến tương lai. Cịn cha mẹ vì nghĩ mình lắm của nhiều tiền, nên luôn luôn nuông chiều theo ý con. Mặc cho con phung phí ăn chơi đi vào con đường
trụy lạc. Đó là cách thương con mà hại con. Thơng
thường, người ta cứ nghĩ đến cái lợi trước mắt, mà ít ai nghĩ đến cái hại về sau. Nhưng, sự đời nay vầy mai
khác. Người xưa nói: “phước bất hưởng tận”. Vì có phước báo nên mới được giàu có. Trong khi thụ hưởng mà khơng biết lo tính tốn, gây nhân tốt cho mai sau, thì đó quả là người vơ trí.
Nhìn vào hiện trạng của xã hội hiện nay khắp nơi trên thế giới, chúng ta thấy có rất nhiều thanh thiếu niên nam nữ giống như chàng trai trẻ Mahàdhana và người yêu của hắn ta. Lúc nhỏ thì lêu lỏng mê chơi bỏ học. Căp bè cặp bạn rũ nhau đi vào con đường trụy lạc. Có nhiều cơ cậu may mắn sanh trưởng trong gia đình giàu có, nhưng khơng biết lợi dụng sự giàu có đó để tự tạo
tương lai cho mình. Cứ nghĩ rằng, gia đình mình có lắm tiền nhiều của tha hồ ăn chơi, cần gì phải lao đầu vào việc học hành. Cha mẹ thì cũng khơng quan tâm tới việc học hành tương lai sự nghiệp của con. Vì khơng có ai câu thúc kềm hãm, nên các cơ cậu có dịp lao đầu vào hố sâu tội lỗi.
Hiểu thế rồi, ta khơng cịn gì phải lo sợ cái chết. Xe chạy lâu đời thì phải hư, khi hư khơng cịn xài được, thì phải bỏ. Cái áo rách nhơ bẩn, cần phải thay áo khác. Bỏ xe nầy mua xe khác. Điều quan trọng là ta phải chuẩn bị cho có tiền nhiều để mua xe mới tốt hơn. Cũng thế, chết là điều kiện tất yếu phải đến, điều quan trọng là ta hãy chuẩn bị cho cái thân của ta kế tiếp đẹp đẽ tốt hơn. Muốn thế, thì ta cần phải nỗ lực tu hành, để có được cái thân như ý muốn. Theo luật nhân quả, hễ gây nhân tốt, tất nhiên là ta phải có quả báo tốt. Đó là quyền quyết định hướng đi của chúng ta. Chúng ta phải quyết định
làm con chim khi thoát khỏi lưới là phải bay bổng lên trời cao, để nhìn thấy trời đất bao la rộng rãi. Chớ
không thể bay là đà trên mặt đất liền, để rồi bị sa vào
lưới nghiệp nữa. Khi đó, dù cho con chim có muốn thốt ra khỏi lưới để bay cao, thì chao ơi! Đã q muộn màng rồi!
Người nào thiền quán sâu sắc như thế, Phật cho đó là người có trí huệ, nhìn xa thấy rộng khơng cịn vọng chấp, thiên kiến, tạo nghiệp ác để bị thần chết kéo lôi đi vào con đường đau khổ, tuyệt vọng nữa.