XIV. PHẨM PHẬT ĐÀ
152. Những người ít nghe kém học, suốt đời như trâu, gân thịt dẫu lớn mạnh mà trí tuệ không tăng
trâu, gân thịt dẫu lớn mạnh mà trí tuệ khơng tăng thêm.
bạc đụng của vua cũng khó sánh kịp. Vì vậy, trải qua sáu lần để tranh nhau cúng dường. Sở dĩ họ tranh nhau, vì ai cũng muốn mình có nhiều phước báo. Tu theo nhơn thừa là như thế. Vì họ muốn có phước nhiều để đời sau thọ hưởng. Tuy nhiên, bà hoàng hậu đưa ra một
kế sách mà dân chúng không thể nào theo kịp. Ngoài phẩm vật cúng dường thượng thặng ra, cịn có 500 con voi trắng và rất nhiều cung nữ hầu hạ. Thế là dân chúng
đành chịu.
Ở đây, ta thấy, không phải so sánh chuyện hơn kém,
mà là chuyện đánh giá ở nơi tâm địa của con người. Từ tấm lịng của vua, hồng hậu, dân chúng, ai ai cũng có lịng hảo tâm, khơng nghĩ đến phẩm vật. Trong khi đó, thì đại thần Kàla lại tỏ ra sốt ruột tiếc của kho của nhà
vua. Đó là của vua mà ơng cịn tiếc như thế, cịn nếu là của ơng thì sao? Chắc chắn là ơng khơng có phát tâm như thế rồi. Chứng tỏ tâm của ơng ta q keo kiết rít rắm. Do đó, mà Phật xót thương một con người có tâm hồn rất tham lam bỏn xẻn và Phật khơng muốn nhìn thấy ơng bị sát hại, nên Phật không tán thán cân xứng theo phẩm vật nhà vua cúng dường. Đây là lòng từ bi
của Phật. Phật chẳng những thương ơng có một tâm hồn nhỏ hẹp, mà cịn thương cả thân mạng của ơng nữa. Chính vì nghe Phật nói, nên nhà vua mới khơng có ý trách Phật. Và đồng thời cũng cứu được mạng sống
của ông Kàla.
Bởi thế, Phật mới nói: “Người xan tham khơng thể
sanh lên cõi trời”. Vì cái nhân xan tham làm sao có cái
quả giàu có sung sướng. Phật lại dạy tiếp: “Người ngu
Khi ấy, trong triều có hai vị đại thần, một tên là Kàla,
một tên là Junha. Đại thần Kàla tỏ ý khơng hài lịng vì tốn kém quá nhiều trong ngân khố. Ngược lại, Junha thì rất vui mừng tán thán.
Thọ trai xong, Phật không thuyết pháp như thường lệ, và cũng không tán thán phẩm vật cúng dường tối thắng của nhà vua. Vì Ngài nghĩ, nếu tán thán cho xứng với phẩm vật cúng dường, thì đại thần Kàla khó sống. Do
đó, Phật chỉ nói một bài kệ đơn giản, rồi từ giả mọi
người.
Sau đó, Phật và Thánh chúng trở về tinh xá. Nhà vua
không vui theo hỏi đức Phật. Dun do vì sao mà Phật khơng tán thán như lệ thường? Bấy giờ, Phật mới nói rõ cho nhà vua biết về việc keo kiết tiếc phẩm vật dâng cúng của đại thần Kàla. Nếu Phật khen ngợi, thì Kàla
sẽ chết.
Nghe xong, nhà vua liền hỏi Kàla và nhà vua nói tiếp: tất cả phẩm vật là của ta, ta hết lòng dâng cúng cho Phật và Thánh chúng, cớ sao ngươi lại tiếc nuối?
Phật nói: “Thơi đại vương! Người ngu thấy kẻ khác làm điều phước thiện, thì sanh tâm khơng vui và chính họ sẽ có quả báo khơng tốt về sau”. Nhân đó, Phật nói cho mọi người nghe Pháp cú nầy.
Qua câu chuyện lược dẫn trên, cho ta một bài học về việc cúng dường. Giữa nhà vua và dân chúng tranh nhau cúng dường Phật và chúng Tăng. Lý do tại sao họ tranh nhau như thế? Nếu nói về tiền của, thì dân chúng làm sao sánh bằng của vua? Tuy cá nhân thì họ khơng bằng, nhưng nếu tất cả hợp sức đồng lịng, thì tiền kho
The man of little learning grows old like a bull. He grows only in bulk, but, his wisdom does not grow.
Kệ Tụng
Người ít nghe kém học Lớn già như trâu nái Gân thịt tuy lớn mạnh Trí tuệ khơng gia tăng.
Lược giảng
Phật dạy pháp cú nầy tại tinh xá Kỳ Viên, có liên quan
đến Trưởng lão Ca lưu đà di. Vị Trưởng lão nầy, khi
mở miệng nói ra điều chi, đều bị người ta chê cười. Lý do, là vì ơng thất học, nên ăn nói khơng đâu vào đâu. Khi ơng đến những nơi người ta đang tế lễ hoặc nơi
đám tang, thì ơng thốt ra những lời nói thật là vô duyên
và sai trái. Khi các thầy Tỳ kheo chứng kiến nghe ơng nói như thế, liền đến bạch Phật.
- “Bạch Thế Tôn! Ca lưu đà di đi đến chỗ lễ lạc hay
tang ma có lợi ích gì? Điều đáng phải nói, Ca lưu đà di nói trật lất”.
Đức Phật dạy: “Ca lưu đà di không phải hiện đời nói
năng như thế mà trong tiền kiếp, ơng cũng đã nói điều khơng đúng. Khi mở miệng nói ra, ơng đều nói sai bét, trật lất những việc xảy ra”.
Nhân đó, Phật nhắc lại câu chuyện tiền kiếp về việc nói năng khơng đúng của Ca lưu đà di. Xưa kia, ông ta là một Bà la mơn tên là Aggidatta và ơng có người con trai tên là Somadatta. Người con trai nầy, theo hầu vua
và được nhà vua rất tín nhiệm sủng ái. Aggidatta
chun sống bằng nghề nơng. Ơng có hai con bị đực, nhưng lại chết một con. Ông liền bảo con trai của ông nên xin nhà vua cho ông một con bị đực khác. Người con trai, vì khơng muốn nhà vua hiểu lầm mình, lợi dụng chức tước để xin xỏ nầy kia nên mới nói với
người cha rằng, cha nên trực tiếp tâu lên vua. Người con chỉ vẽ bày cách để nói: cha phải nói bài kệ như thế nầy:
Tơi có hai con bị đực giúp tôi cày bừa. Nhưng một con đã chết.
Xin cho tôi con khác, vương tử anh hùng!
Bài kệ chỉ có ba câu đơn giản như thế, nhưng khốn nỗi, ông cha phải mất hết một năm trời mới nhớ thuộc lịng. Người con bảo ơng cha nên mang lễ vật đến trước vua và tâu lên như thế. Nghe lời con, ông cha liền làm theo. Khi đến trước vua, Aggidatta liền đọc bài kệ:
Tâu bệ hạ!
Tơi có hai con bị đực giúp tơi cày bừa. Nhưng một con đã chết.
Xin lấy con còn lại, vương tử anh hùng!
Nghe tâu qua, nhà vua vô cùng ngạc nhiên lấy làm lạ. Bảo ông tâu lại, nhưng ông ta vẫn lặp lại đúng như thế. … Sau khi kể xong câu chuyện tiền kiếp, Đức Phật quy kết lại hiện tại: Thời đó nhà vua là A Nan, Bà la môn là Ca lưu đà di và Somadatta chính là ta.
Đời sau được hưởng lạc.
Lược giảng
Câu chuyện nầy xảy ra tại tinh xá Kỳ Viên, có liên quan đến phẩm vật cúng dường tối thắng.
Sau khi khất thực, Phật và Thánh chúng đệ tử trở về tinh xá, vua Ba Tư Nặc đến thỉnh Phật và Thánh chúng thọ trai. Phật hứa khả. Hôm sau, nhà vua sắm sanh phẩm vật thật nhiều để cúng dường và bảo dân chúng đến xem. Mọi người đến xem và rồi họ họp nhau lại
mua sắm phẩm vật để cúng dường Phật và chúng Tăng nhiều hơn phần phẩm vật của nhà vua.
Hôm sau, nhà vua lại dâng cúng nhiều hơn. Và dân chúng trong thành hợp lực tài vật với nhau, dâng cúng nhiều hơn nhà vua nữa. Cứ thế, mà giữa nhà vua và dân chúng tranh nhau cúng dường trải qua 6 lần, không ai chịu kém hơn ai. Bấy giờ, nhà vua đâm ra lo lắng và suy nghĩ tìm phương cách thắng thế hơn.
Hoàng hậu Mạt Lợi (Mallikà) thấy vua lộ vẻ buồn lo liền hỏi duyên cớ vì sao. Vua thuật lại mọi việc. Nghe xong, hoàng hậu bày cách xây một lâu đài rộng lớn cho 500 Sa môn ngồi và các người tùy tùng ngồi ngoài.
Đồng thời làm 500 lộng trắng cho voi và mỗi người đều có các cung nữ đứng hầu. Như thế, thì dân chúng
khơng thể nào sánh kịp.
Nhà vua làm theo. Mọi việc xong xuôi, vua thỉnh Phật và chúng Tăng đến. Tất cả phẩm vật cúng dường trị giá lên đến khoảng 14 triệu, chỉ trong một buổi ngọ trai
và phải tin tưởng có quả báo đời sau. Nếu như không
được như vậy, thì Phật nói khơng có điều ác nào mà
người ta chẳng dám làm. Vì có tin nơi lý nhân quả, tội phước, người ta mới lo tu hành làm lành lánh dữ, mới lo tu tạo gieo trồng phước đức. Bằng ngược lại, con
người không sợ tội lỗi báo ứng, thì quả đó là một tai
hại rất lớn lao cho xã hội loài người.
Đó là họ theo phái Đoạn kiến ngoại đạo. Phái nầy chủ
trương chết là mất hẳn, khơng có nhân quả tội phước báo ứng đời sau. Thế là, con người tha hồ làm ác, lập
thành băng đảng, cướp của giết người, hiếp dâm, ma
túy v.v… khơng có tội phạm nào mà họ khơng dám làm. Đó là một bức tranh bi đát thê thảm và cũng là
một tệ nạn nhất của xã hội ngày nay! Thử hỏi như thế thì xã hội và đời sống của con người sẽ ra sao? Tin rằng, mỗi người sẽ có câu trả lời xác đáng rồi vậy.