XIV. PHẨM PHẬT ĐÀ
151. Cái xe vua đi dù được trang hoàng lộng lẫy cũng phải hư hoại, thân này dù có trau tria cũng có
cũng phải hư hoại, thân này dù có trau tria cũng có lúc già yếu. Chỉ trừ thiện pháp của bậc thiện nhân
Pháp cú trên, Phật nói, dù cho một người nào đó có đủ quyền uy thống suất khắp cả địa cầu, thậm chí làm chủ cả chư thiên, nhưng không thể nào sánh kịp một người chứng quả Tu đà hồn. Vì có thế lực uy quyền đến đâu, mà khơng biết chuyển hóa tu hành, thì rốt cuộc cũng đi mãi trong sanh tử luân hồi. Cậu bé Kàla vì có phước nên sanh ra trong một gia đình giàu có nhất xứ, nhưng cái phước đó cũng khơng thể cứu được con người thốt khỏi mọi đau khổ ràng buộc. Chỉ có một con đường
biết hốn chuyển nội tâm, theo một tiến trình: “Niệm,
Ðịnh, Tuệ”, thì mới mong thốt khổ và đạt được Niết
bàn an lạc.
cha con niệm Phật. Cứ niệm 10 xâu chuỗi, thầy sẽ trả cho một quan tiền. Người con về thuật lại cho cha biết. Ông cha rất vui mừng và đồng ý ngay.
Kể từ đó, ơng ta bắt đầu niệm Phật. Niệm một cách chí thành tha thiết. Vì nếu ơng niệm dối trá thì khơng được trả tiền. Đó là điều kiện mà vị thầy đã giao ước. Ông
niệm Phật không bao lâu đã được kết quả tốt đẹp. Tâm ơng được an định. Ơng mất trong tư thế đang ngồi niệm Phật trước bàn Phật. Vì ham tiền, nên ông tha thiết chí thành niệm Phật. Kết quả được vãng sanh an lành như thế.
Căn tánh nghiệp lực của mỗi người sai biệt nhau rất nhiều. Bất cứ dùng phương tiện nào nhằm thức tỉnh, chuyển hóa người ta biết lo tu niệm, làm lành, lánh dữ và có kết quả tốt, đều là thượng sách cả. Điều quan
trọng là chúng ta khéo biết sử dụng phương tiện thích hợp với căn cơ. Người cha hiểu rõ tánh con, ngược lại, người con hiểu rõ tánh cha, cả hai đều suy nghĩ tìm phương cách thích nghi để chuyển hóa. Cả hai đều sử dụng đồng tiền rất hiệu quả. Cùng một vật thể, nếu
người khéo biết sử dụng, thì sẽ đạt được hiệu quả rất
cao và lợi ích rất lớn.
Sự giáo dục con người không phải chỉ có cách dạy dỗ khơng thơi, mà nó cịn nhiều phương cách khác. Nhưng dù cách nào, người có trách nhiệm giáo dục cũng phải có tấm lịng yêu thương chân thiết. Thiếu tình thương, hiểu và cảm thơng, thì việc làm khó đạt được thành
cơng như ý muốn.
là không bị suy già và cứ di chuyển từ người lành này sang người lành khác.
Even gorgeous royal chariots wear out, and indeed this body too wears out. But the Dhamma of the Good does not age; thus the good make it known to the good.
Kệ Tụng
Như xe vua lộng lẫy Cuối cùng bị nát tan Thân này rồi sẽ già Chỉ có pháp kẻ thiện Khỏi bị nạn tiêu vong Sáng tỏ giữa kẻ thiện
Lược giảng
Pháp cú nầy Phật nói tại tinh xá Kỳ Viên, có liên quan
đến hồng hậu Mallikà. Theo truyện tích, Bà là chánh
hậu của vua Ba tư nặc. Bà là một Phật tử rất thuần thành thường tới lui tinh xá để cúng dường đức Phật và chúng tăng. Có một điều bất hạnh cho bà là bà đã phạm giới tà dâm. Chính vua Ba tư nặc đã nhìn thấy hành động dâm ô của bà với một con chó mà bà đã cưng yêu
chiều chuộng nhứt ở trong nhà tắm.
Khi nhà vua khiển trách, bà lại chối quanh không nhận tội. Thế là bà phạm thêm cái tội nói dối. Do đó, lịng bà ln ln bất an. Vì ơm ấp mặc cảm tội lỗi nên trước khi lìa đời, bà cứ mãi ray rứt về tội lỗi của mình đã gây ra. Mặc dù trước đó bà đã cúng dường nhiều phẩm vật
quý giá dâng lên cho đức Phật. Nhưng trong giờ phút hấp hối, bà khơng nhớ đến sự cúng dường đó. Bà chỉ
nhớ và lo sợ tội lỗi đã gây tạo. Do cớ đó, nên sau khi
nhắm mắt, bà bị đọa vào địa ngục A tỳ. Vua Ba tư Nặc rất yêu thương bà và nhà vua nơn nóng muốn biết thần thức của bà thác sanh về đâu? Vua đến bạch Phật, Phật biết trước sự việc nên khuyên nhà vua khơng nên bi lụy. Bà hồng hậu chỉ đọa địa ngục trong vịng 7 ngày thơi, rồi sau đó sẽ thác sanh lên cõi trời Đâu Suất.
Sau bảy ngày, đức Phật chỉ đi một mình ơm bát vào
thành khất thực. Đến cổng hoàng cung, vua hay tin
thay vì sớt đồ ăn vào bát của Phật, nhà vua cầm bát của Phật định lên sân thượng, nhưng Phật từ khước. Đức
Phật chỉ muốn ngồi ở ngôi nhà để xe. Nhà vua thuận
theo ý Phật và ông cúng dường thức ăn cho Phật tại chỗ ngồi.
Nhà vua tỏ vẻ buồn rầu áo não và bạch Phật về việc của hoàng hậu. Phật bảo: nhà vua khơng nên lo lắng, vì
hồng hậu nhờ phước đức cúng dường Phật và chúng
tăng, nên đã sanh lên cõi trời Đâu Suất. Dù biết vậy,
nhưng nhà vua vẫn ưu tư buồn khổ. Phật thấy vậy rất thương xót nên khun bảo và giảng pháp cho ơng nghe. Nhân đó, Phật mới hỏi nhà vua về những chiếc xe. Có ba loại xe. Chiếc xe cũ kỹ nhất là của đời ông, chiếc xe hơi cũ là của đời cha và chiếc xe còn mới là
của nhà vua.
Đức Phật dạy:
-“Đại vương, xe của cha cịn tốt hơn xe ơng nội, cũng vậy xe của đại vương còn tốt hơn xe của cha. Sự suy
Trên đời nầy khơng ai lại khơng ham thích tiền, nhất là
đối với trẻ con. Đối với trẻ con, thích cái gì rất thực tế.
Vì tiền mới mua sắm được thứ nầy thứ kia. Còn vàng
ngọc tuy vật rất quý giá, nhưng đối với chúng, thì thật là vơ nghĩa. Vì chúng đâu có biết tiêu xài.
Dùng biện pháp dụ cho tiền để cho con đi nghe pháp,
đó là một phương pháp giáo huấn rất hay. Điều lý thú
hơn nữa, là khi nghe xong, trở về, người cha không vội
đưa tiền liền. Để thử cậu ta có thích tiền khơng. Thay
vì đưa tiền, thì ơng lại bảo cậu bé ăn cơm trước. Và ông tỏ ý rất yêu quý con. Được cớ, cậu bé làm nủng không chịu ăn. Thế là cậu bé đã mắc câu…
Lần sau, ông ta bảo đứa con cũng đi đến tinh xá nghe
Phật thuyết pháp như lần trước, nhưng lần nầy ông tăng tiền thưởng nhiều hơn. Cậu bé Kàla nghe vậy đi ngay. Lần nầy, Phật biết và làm cho cậu ta chú tâm nghe pháp. Nhờ chú tâm lắng nghe mà cậu ta chứng quả Dự lưu (Tu đà hồn).
Ngày xưa, ở Nhật Bổn cũng có câu chuyện xảy ra
tương tự như thế. Chuyện kể, có một ông già tuổi trên bảy mươi, nhưng ơng cịn rất ham tiền. Hằng ngày, ông
đi làm vất vả để kiếm tiền. Thấy thế, đứa con trai của
ông mới khuyên ông nên ráng lo tu hành. Tuổi già gần
đất xa trời mà cha chưa chịu thức tỉnh lo tu. Khi cha
chết đâu có mang được tiền theo.
Ơng cha nghe nói, nổi giận la ó om sịm. Biết cha mình nặng tiền bạc, nên người con tìm cách khuyến dụ. Anh ta lên chùa trình bày cho thầy biết, để nhờ thầy tìm
- “Nè con! ngày mai con đến tinh xá nghe Phật thuyết pháp, xong rồi, trở về cha sẽ thưởng cho con 100
đồng”.
Cậu bé nghe cho tiền liền thực hiện ngay. Khi về, chưa nhận tiền, cậu ta làm nủng không ăn cơm. Mọi người năn nỉ, cậu ta vẫn từ chối. Giữ lời hứa, ông Trưởng giả cho tiền và rồi cậu ta mới dùng cơm.
Hôm sau, người cha khun cậu, nếu cậu chịu khó học thuộc lịng một câu kệ, thì sẽ được thưởng 1000 đồng. Thích chí, cậu ta liền đến tinh xá nghe Phật thuyết
pháp. Phật biết, nên không muốn cho cậu ta nhớ. Phật
đọc hết bài kệ nầy đến bài kệ khác và cậu ta chăm chú
lắng nghe. Kết quả, cậu ta chứng được quả Dự lưu. Khi Phật và chúng Tăng vào thành khất thực, cậu ta đi theo. Cha cậu trơng thấy rất mừng thầm. Cậu ta thì mong cho cha đừng bao giờ đưa tiền trước mặt đức
Phật.
Sau khi dâng thức ăn cho Phật và chúng Tăng, cha cậu liền đưa tiền cho cậu. Cậu ta quyết định không nhận.
Trưởng giả năn nỉ, nhưng cậu ta vẫn khư khư từ chối. Nhân đó, cha cậu trình bày tự sự cho Phật nghe. Nghe xong, Phật liền nói Pháp cú nầy.
Câu chuyện trên, mới nghe qua như là chuyện trẻ con, khơng có gì lý thú. Nhưng nếu suy nghĩ kỹ, ta thấy, ông cha rất sành tâm lý trẻ con. Kàla ỷ mình con nhà giàu có sang trọng, khơng kính nể tùng phục một ai, dù đó là
đức Phật. Ơng cha biết rõ tâm ý con mình, thuộc dạng
cứng đầu, nên không thể dùng biện pháp mạnh được.
Thế là, phải dùng đến biện pháp tiền để khuyến dụ.
tàn cũng sẽ làm hư hoại thân nầy. Đại vương, chỉ có đức hạnh chơn chánh mới khơng hư hoại”. Và rồi đức
Phật liền nói pháp cú nầy.
Qua phần lược dẫn truyện tích trên, ta thấy, bà hồng hậu, tuy được nhà vua sủng ái, nhưng vì bà ta phạm một lỗi lầm rất lớn. Do đó, mà cả hai người đều mất
hạnh phúc. Dù ở địa vị cao sang, quyền uy tột đỉnh,
nhưng bản chất vẫn là con người, vẫn có đủ những hạt giống: hỷ, nộ, ái, ố, ai, lạc v.v… Trong mỗi con người,
đều sẵn có hai thứ hạt giống tiềm tàng: tốt và xấu hay
thiện và ác.
Bà hoàng hậu, tuy là một Phật tử hiểu đạo, nhưng vì
hạt giống xấu trong tâm thức của bà chưa được chuyển hóa khá, nên đơi khi nó lại lấn át hạt giống tốt và rồi nó hành động theo lịng si mê dục vọng sai khiến. Từ đó,
bà khơng cịn giữ được hạnh phúc như thuở nào. Và
cũng từ đó, lịng bà bất an. Đó là do bà đã tạo nên một nội kết mặc cảm tội lỗi rất lớn trong đời, mà chính bà khơng thể tự hóa giải được.
Khơng bao lâu bà lâm trọng bệnh và qua đời. Nhân nào quả nấy. Sau khi chết, bà bị đọa vào địa ngục A tỳ. Tuy nhiên, đây chỉ là trả cái quả báo của cận tử nghiệp, cho nên thời gian rất ngắn. Cịn tích lũy nghiệp là nhờ hằng
ngày bà tu tạo phước đức cúng dường và trong tâm
luôn hướng về Phật pháp, nên sự thọ tội của bà trong
địa ngục cũng khơng có dài lâu. Nhờ phước đức cúng
dường Phật và chúng tăng, nên sau đó, bà được sanh lên cõi trời Đâu Suất.
Sau khi hoàng hậu mất, vua Ba tư nặc rất thương nhớ sầu khổ. Vua là một Phật tử rất có tín tâm. Ơng hết lịng phụng sự Phật pháp. Ơng đã cúng dường nhiều tài vật tạo nhiều phương tiện để Phật và chúng tăng tiện bề giáo hóa chúng sanh. Vì cảm kích lịng hảo tâm của ơng, nên sau bảy ngày hồng hậu mất, Phật một mình ơm bát đến trước cửa hồng cung. Mục đích là Phật
muốn đến viếng thăm và an ủi ông. Hay tin Phật đến,
nhà vua đích thân cung thỉnh Phật vào trong cung. Ơng
định thỉnh Phật lên trên sân thượng, nhưng Phật từ
khước.
Phật chỉ ngồi trong nhà để xe. Nhìn thấy những chiếc xe để đó, nhân đó, Phật dùng những chiếc xe nầy làm đề tài để Phật nói một bài pháp. Phật so sánh thân nầy
giống như chiếc xe của nhà vua. Chiếc xe, khi mới sản xuất, thì ai thấy cũng trầm trồ khen đẹp. Xài một thời gian, thì nó phải cũ kỹ. Phật nói: “Dù đại vương có
trang hồng cho chiếc xe lộng lẫy đẹp đẽ đến đâu,
cuối cùng rồi, nó cũng phải hư hoại”.
Thân nầy cũng thế. Lúc cịn trẻ trung, nhựa sống tràn
đầy, ai trơng thấy cũng cho là đẹp. Nhưng rồi, cũng
theo thời gian mà nhan sắc phải héo úa tàn phai. Có thân ai trẻ đẹp mãi mà không già không? Cũng như có chiếc xe nào mà khơng phai màu cũ kỹ khơng? Chiếc xe, dù chúng ta có sơn phết tân trang thiết bị đến cỡ
nào, rồi nó cũng phải hư hoại mà thơi. Vì bản chất của nó là vơ thường, là sanh diệt.
Thân nầy cũng vậy. Dù chúng ta có bỏ ra tốn hao bao nhiêu tiền bạc để sửa sắc đẹp, nhưng cuối cùng thì sao?
Better than sole sovereignty over the earth, better than going to heaven, better even than lordship over all the worlds is the supramundane Fruition of Stream Entrance.
Kệ Tụng
Kẻ thống lãnh cõi đất Người được sanh cõi trời
Ai chủ trì vũ trụ Khơng bằng quả dự lưu.
Lược giảng
Câu chuyện nầy xảy ra tại tinh xá Kỳ Viên, có liên quan đến Kàla, con trai của Trưởng giả Cấp Cô Độc. Kàla là con trai yêu quý của ông Cấp Cô Độc. Cấp Cơ
Độc là người rất tin kính Phật pháp. Kàla thì khơng bao
giờ tin Phật. Chàng ta rất ương ngạnh cứng đầu không
bao giờ muốn gặp Phật. Dù hay tin Phật đến nhà,
nhưng cậu ta không bao giờ ra chào hỏi. Đôi lần, ông
cha khuyên con nên tin theo Phật pháp và chúng Tăng, nhưng khơng lần nào có hiệu quả.
Bấy giờ, ơng cha nghĩ cách phải khuyến dụ con ông bằng tiền. Vì chỉ có tiền mới thuyết phục được con ông mà thôi. Nghĩ thế, ông liền nói với con:
thấy biết sai lầm về lý. Họ tin chắc chắn vào chân lý nhân quả. Mọi tà kiến họ đều dứt sạch.
thường tình của con người. Có những người, chẳng những họ khơng bố thí làm phước cho ai, mà khi thấy người khác làm, thì họ lại sanh tâm chê bai kích bác. Họ coi trọng đồng tiền của cải hơn trái núi. Dù thấy kẻ
khác đang lâm vào hoàn cảnh hết sức thương tâm,
nhưng họ vẫn dửng dưng khơng chút từ tâm thương xót bố thí. Lịng họ thật là chai đá. Họ sống thiếu tình người. Bởi vậy, Phật nói những người ngu si thấy ai làm việc phước thiện thì lại sanh tâm không ưa. Chẳng những không ưa thôi mà họ cịn phê bình nói xấu. Hạng người nầy, xưa nay thời nào cũng có. Ngược lại, Phật nói người trí thấy ai bố thí thì họ khởi tâm tùy hỷ tán dương. Do đó mà họ có thêm nhiều phước đức.
Người có tâm rộng lượng như thế, thì chắc chắn tương lai họ sẽ dự hưởng phần an lạc.
Là Phật tử, hẳn chúng ta không một ai muốn làm người ngu. Không ai muốn tương lai của mình phải đau khổ.
Muốn thế, thì Phật khuyên chúng ta cố gắng làm phước tạo nhiều việc lành. Đồng thời, nên mở rộng cõi lòng thương người thương vật và hết lòng tùy hỷ đối với
những ai làm việc phước thiện. Đó là ta biết thương và lo cho ta, có một tương lai an vui hạnh phúc.