4. Mơsê khẩn cầu cho dân
35Trước nhất, ơng
Trước nhất, ơng
thẳng thắn nhìn nhận tội lỗi gớm ghiếc của Dân: “Than ơi, dân này đã phạm một tội lớn! Họ đã làm cho mình một tượng thần bằng vàng!” Khơng một biện bạch. Tội là tội. Dĩ nhiên cĩ thể cĩ cám dỗ, và đã là cám dỗ thì cĩ cám dỗ mạnh, cám dỗ yếu, đem lại giảm khinh nhiều hay giảm khinh ít, tùy theo hồn cảnh phạm tội. Nhưng tội vẫn là tội. Về điểm này, White nhận xét: ung thư, dù cĩ lý do giải thích, vẫn là ung thư, vẫn cứ giết người như thường. Tội lỗi cũng thế. Tội luơn luơn gớm ghiếc. Ta cĩ thể xin khoan hồng, xin thương xĩt nhưng khơng phải trên cơ sở giảm khinh. Chúa biết rõ những trường hợp giảm khinh, nhưng bản chất gớm ghiếc của tội thì khơng thay đổi. Nên Mơsê khơng hề biện giải, biện lý, biện minh, bào chữa.
Cĩ điều ơng khơng chỉ trích, khơng kết án. Ơng chỉ trình bày sự kiện. Người cầu bầu xứng danh nào cũng thế: khơng kết án, nhưng cũng khơng nhắm mắt. Điều cần là làm sao tránh cho Dân khỏi trận hỏa hào. Ơng biết rõ: Thiên Chúa thấy hết mọi sự và Người cĩ quyền làm bất cứ điều gì Người muốn. Bởi thế, ơng chỉ cịn biết năn nỉ, khẩn khoản xin Chúa: “Nhưng giờ đây, ước gì Ngài miễn chấp tội họ!”. Nhưng, những lời sau đây mới quả là lời cầu bầu của người bầu cử thực sự: “Bằng khơng, thì xin Ngài xố tên con khỏi cuốn sách Ngài đã viết”. Theo Cha Nguyễn Thế Thuấn, ơng cĩ ý nĩi tới sách ghi chép cơng việc người ta làm và vạch ra số mạng của họ mà Thánh Vịnh 69 gọi là sách sự sống (câu 29). Nghĩa là loại trừ ơng khỏi thế giới nhân sinh, hay thế giới bằng hữu của Người vì Người vốn được xưng tụng là Chúa người sống. Mơsê muốn sống chết với Dân của ơng. Ơng khơng muốn khởi sự một dân tộc mới. Ơng khơng giải thích cảm nghĩ