6. Lời cầu nguyện của kẻ chiến bại Giosuê
103năng thực sự nhận ra người này.
năng thực sự nhận ra người này.
Đối thủ, người xem ra bị động và do đĩ bị Giacĩp đánh bại, thay vì thỏa mãn lời yêu cầu trên, lại quay qua hỏi tên ơng: “tên ngươi là gì?” và Tổ Phụ trả lời: “ là Giacĩp” (câu 28). Ở đây cuộc đánh nhau bước vào một khai triển quan trọng. Thực thế, biết tên ai hàm nghĩa cĩ quyền trên người ấy, vì trong tư duy Thánh Kinh, tên chứa đựng thực tại sâu xa nhất của cá nhân; nĩ vén mở bí mật cũng như căn tính của người này. Do đĩ, biết tên người nào cĩ nghĩa là biết sự thật của người này, và cái biết này giúp người ta khả năng thống trị người đĩ. Cho nên, khi người lạ kia yêu cầu, và Giacĩp tỏ lộ tên riêng của mình, là Giacĩp đã trao mình vào tay đối thủ đĩ vậy; đây là một hình thức đầu hàng, hồn tồn trao mình cho người khác.
Nhưng nghịch lý thay, trong hành vi đầu hàng này, Giacĩp cũng đã xuất hiện như người chiến thắng, vì ơng nhận được một tên mới, cùng với việc chính đối thủ nhìn nhận ơng chiến thắng như sau: “Người ta sẽ khơng gọi tên ngươi là Giacĩp nữa, nhưng là It-ra-en, vì ngươi đã đấu với Thiên Chúa và với người ta, và ngươi đã thắng” (câu 29 [28]). “Giacĩp” là tên nhắc lại khởi thủy đầy vấn nạn của Tổ Phụ; thực vậy, trong tiếng Hípri, nĩ gợi cho người ta từ ngữ “gĩt chân” và đưa độc giả trở về lúc Giacĩp sinh ra: từ bụng mẹ, tay ơng đã nắm chặt gĩt chân thằng anh song sinh (xem St 25:26) như thể báo trước việc ơng sẽ tiếm quyền của anh sau này khi đã lớn; nhưng tên Giacĩp cũng gợi ta nhớ tới động từ “đánh lừa, hất cẳng”. Giờ đây, trong cuộc vật lộn, Tổ Phụ tiết lộ cho đối thủ của mình, trong một hành vi tín thác và đầu hàng, thực tại đích thực của mình là tên đánh lừa, là tên hất cẳng; nhưng người kia, là chính Thiên Chúa, đã biến đổi cái thực tại tiêu cực ấy thành một điều tích cực: tên đánh lừa Giacĩp trở thành It-ra- en; ơng được ban cho một tên mới hàm nghĩa một thực tại mới.
Nhưng cả ở đây nữa, trình thuật vẫn duy trì ý định nước đơi của mình, vì nghĩa cĩ thể cĩ hơn cả của tên It-ra-en chính là “Thiên Chúa tồn năng, Thiên Chúa chiến thắng”.
Như thế là Giacĩp thắng thế, ơng chiến thắng, chính đối thủ của ơng xác quyết điều đĩ, nhưng căn tính mới của ơng, tiếp nhận từ chính đối thủ của ơng, khẳng định và chứng minh cuộc chiến thắng của Thiên