6. Lời cầu nguyện của kẻ chiến bại Giosuê
92Nhưng nên biết rằng linh hồn con người bị dẫn vào tội lỗi trước nhất
Nhưng nên biết rằng linh hồn con người bị dẫn vào tội lỗi trước nhất bởi sự vui vẻ trống rỗng. Sách Giảng Viên 2: “Ta kể tiếng cười là sai lầm: và với sự vui vẻ, ta nĩi: tại sao ngươi lại bị lừa một cách tự mãn như thế?” nghĩa là, bị dẫn vào tội lỗi. Thứ đến, vì tội lỗi, nĩ trở nên chai đá đối với những điều thiêng liêng. Sách Giảng Viên 3: “một tâm hồn chai đá, sau cùng, sẽ sở hữu sự dữ”. Thư Rơma 2 viết: “Theo sự chai đá và tâm hồn khơng ăn năn của các ơng”. Thứ ba, vì nĩ tự lấy mình làm đủ trong các sự vật xác thân, và khơng lưu ý tới những điều thiêng liêng, nên nĩ kiêu căng, vì “đây là nguyên ủy mọi tội lỗi”
(Sách Giảng Viên 10). Do đĩ, điều thích đáng là hối nhân, người dâng
lịng mình như một hy lễ lên Thiên Chúa, đã làm điều ngược hẳn lại các điều này.
Và trước hết, ngược với niềm vui trống rỗng, điều thích đáng là cĩ được sự buồn sầu thống hối; và do đĩ, ơng thưa: Lễ hy sinh Chúa muốn là tinh thần buồn sầu; nghĩa là, nĩ buồn sầu vì mọi tội lỗi cộng
lại chứ khơng phải chỉ cĩ một. Thư Cơrintơ 2 chương 7: “nỗi buồn sầu theo ý Thiên Chúa làm cho chúng ta hối cải để được cứu độ”. Cịn Barúc 2 thì nĩi: “những tâm hồn buồn sầu vì sự dữ lớn lao và thân xác lom khom rời rã, lạy Chúa, chính những tâm hồn này mới dâng vinh quang lên Chúa và sự buồn sầu của họ”.
Ngược với điều thứ hai là sự hối tội (contritio): bởi thế, ơng thưa, Một trái tim tan nát (contrita). Và nên lưu ý sự khác nhau giữa tan vỡ và tan nát: vì tan vỡ (confracta) là những vật bị bể thành những mảnh lớn; cịn tan nát (contrita) là những vật bị bể thành những mảnh li ti. Bởi thế, bao lâu người ta cĩ một tâm hồn chai đá, thì tâm hồn này như thể hồn tồn ở trong sự dữ; nhưng khi họ hồn tồn từ bỏ tội lỗi, hồn tồn sống cho những điều thiêng liêng, thì họ được gọi là tan nát. Sách Giĩp chương 16 “Trước đây giầu cĩ (của cải trần gian), nay tơi bỗng dưng tan tành”.