6. Lời cầu nguyện của kẻ chiến bại Giosuê
102hành động bí mật, đĩ là thời điểm tốt nhất để Giacĩp xâm nhập lãnh
hành động bí mật, đĩ là thời điểm tốt nhất để Giacĩp xâm nhập lãnh thổ của anh mà khơng bị nhìn thấy, và cĩ lẽ với ảo tưởng làm cho Esau phải bất ngờ. Nhưng thay vào đĩ, chính ơng lại là người bất ngờ bị tấn cơng, một cuộc tấn cơng khơng hề được ơng chuẩn bị. Ơng từng sử dụng mưu chước để giải thốt mình khỏi những hồn cảnh nguy hiểm, ơng tưởng ơng đã thành cơng trong việc kiểm sốt được mọi việc. Ấy thế mà lúc này, ơng thấy mình phải đương đầu với một cuộc chiến đấu mầu nhiệm xẩy ra cho ơng ngay trong nơi cơ tịch, khơng cho ơng cơ hội tổ chức cuộc chống đỡ thỏa đáng. Khơng cĩ chống đỡ, lại là đêm hơm, Tổ Phụ Giacĩp phái đánh nhau với một ai đĩ. Bản văn khơng nĩi rõ lý lịch người tấn cơng; nĩ chỉ dùng từ ngữ Hípri thường cĩ nghĩa chung là “một người đàn ơng”, “một người, một ai đĩ” thành ra nĩ cĩ một nghĩa mơ hồ, bất định cố ý dùng để giữ cho người tấn cơng khỏi bị lộ tung tích. Trời tối như mực. Giacĩp cố gắng tìm cách nhìn cho rõ mặt người tấn cơng mình, nhưng khơng thành cơng. Cả với các độc giả, người tấn cơng này vẫn là người lạ. Một ai đĩ đã dựng mình lên chống lại Tổ Phụ; đĩ là sự kiện duy nhất chắc chắn được người thuật truyện cung cấp. Chỉ tới cuối, khi cuộc đánh nhau chấm dứt, và “một ai đĩ” đã biến mất, Giacĩp mới đặt tên cho người này và cĩ thể xác định là mình đã vật lộn với Thiên Chúa. Như thế, biến cố trên quả diễn ra trong tối tăm và thật khĩ mà thấy khơng những căn tính người tấn cơng Giacĩp mà cả diễn tiến của cuộc vật lộn. Đọc đoạn văn, khĩ mà xác định được ai trong hai người “phỗng” được tay trên. Các động từ được sử dụng đơi khi thiếu cả chủ từ minh nhiên, và các hành động diễn biến một cách gần như mâu thuẫn, đến nỗi khi ta nghĩ người này sẽ thắng thì hành động kế tiếp đã cho biết ngược lại để chỉ cho thấy người kia mới thắng thế. Thực thế, khởi đầu, Giacĩp xem ra là người mạnh nhất, cịn đối thủ, bản văn cho hay, “khơng thắng được ơng” (câu 26 [25]); ấy thế nhưng, người này đánh vào khớp xương hơng của ơng, làm nĩ trật khớp. Lúc ấy, ai lại khơng nghĩ Giacĩp đến phải đầu hàng thơi, nhưng chính người kia lại xin ơng buơng tha; tổ phụ khơng chịu, địi đặt điều kiện: “tơi sẽ khơng buơng ngài ra nếu ngài khơng chúc lành cho tơi” (câu 27). Người mà nhờ gian lận đã tước đoạt chúc lành của cha dành cho con trưởng, nay lại địi chúc lành ấy từ một người lạ hoắc mà trong đĩ ơng bắt đầu thống thấy những đặc điểm thần thiêng nhưng chưa cĩ khả