Tụn giỏo nào cũng cú nguồn gốc văn hoỏ của nú. Trong quỏ trỡnh truyền bỏ, nú lại thõm nhập vào cỏc nền văn hoỏ khỏc làm hỡnh thành nờn sự tiếp biến lẫn nhau. Tuy nhiờn, sự dung hợp, tiếp biến đến mức độ nào cũn phụ thuộc vào mỗi tụn giỏo và đặc điểm văn hoỏ của mỗi quốc gia.
Với đặc trưng văn hoỏ và tư duy của mỡnh, người Việt trong quỏ trỡnh phỏt triển đó thu nhận khụng ớt những giỏ trị văn hoỏ tinh thần ngoại sinh để bồi đắp nờn một sản phẩm tinh thần của riờng mỡnh, khẳng định được bản sắc văn hoỏ truyền thống của dõn tộc Việt Nam. Một trong những bản sắc đú là sự kết hợp giữa Phật giỏo và tớn ngưỡng dõn gian.
Đặt vấn đề nhỡn nhận, phõn tớch mối quan hệ giữa Phật giỏo và tớn ngưỡng dõn gian từ gúc độ triết học, nghĩa là cần quan tõm tới cỏc vấn đề: Cơ sở để tạo nờn mối quan hệ này là gỡ? Đặc điểm của mối quan hệ đú? Sự tỏc động này diễn ra theo chiều hướng nào? Đõy là sự kết hợp giữa cỏi bản địa và cỏi ngoại lai, hay là quỏ trỡnh tiếp biến văn húa theo hướng bản địa húa? Nú cú phải là làm cho tớn ngưỡng bản địa được định hỡnh hơn và vỡ thế, tụn giỏo ngoại lai (Phật giỏo) cũng phải biến đổi để thớch ứng, trở thành Phật giỏo dõn
gian? Hay nú phải là sự tỏc động hai chiều mà ở đú quỏ trỡnh Phật giỏo húa và húa Phật giỏo đó làm nờn những sắc thỏi tụn giỏo mới trờn đất Việt.
Theo quan điểm của chỳng tụi, đõy là sự tỏc động hai chiều mà ở đú, Phật giỏo cú những tỏc động mạnh mẽ vào tớn ngưỡng dõn gian, nhưng quỏ trỡnh húa Phật giỏo của tớn ngưỡng dõn gian, làm cho Phật giỏo trở thành Phật giỏo dõn gian diễn ra đậm nột hơn. Để trả lời cho cỏc vấn đề nờu trờn cần làm rừ cơ sở tạo nờn mối quan hệ và phương thức thể hiện mối quan hệ đú.