Phương thức định danh và cấu tạo địa danh đường phố Hà Nội đương đạ
2.1.3. Đặc trưng về dân cư, tộc ngườ
Đặc tính và đặc điểm dân cư là một yếu tố quan trọng quyết định tới ngôn ngữ sử dụng, xét về cả cấu tạo lẫn ngữ nghĩa.
Hà Nội là một vùng đất cổ. Những cứ liệu lịch sử đã cho thấy đây là cái nôi của người Việt cổ. Nhưng tính chất Việt cổ nơi đây khơng đơn nhất mà là sự hòa nhập của nhiều tộc người khác nhau trong một cộng đồng thống nhất. Theo GS. Trần Quốc Vượng, đó là “những nhân tố cư dân – ngơn ngữ - văn hóa Mơn Khmer cổ, Tày Thái cổ, Mã Lai cổ và thậm chí cả Tạng Miến cổ trong sự hình thành phức hệ cư dân – ngơn ngữ - văn hóa Việt cổ” {101, tr.67}. Đó là nơi hội tụ sự đa dạng văn hóa của những thành
phần Việt cổ khác nhau, chứ không phải là địa bàn thuần Kinh Việt như nhiều người nghĩ. Chúng tôi đồng nhất quan điểm với PGS. Trần Chí Dõi khi ông tiến hành khảo sát một vài địa danh gốc Nam Đảo ở Hà Nội (địa danh sơng Cà Lồ), để tìm ra sự đa dạng trong tính thống nhất của thành phần tộc người. Sau này, trải qua những biến động của lịch sử, khi người Việt một lần nữa trở lại với sơng Hồng, thì tính chất thuần Kinh Việt mới trở thành đặc điểm nổi bật, Thăng Long – Hà Nội mới thực sự trở thành “chỗ bốn phương
Một đặc điểm quan trọng của Thăng Long – Hà Nội là tính chất của một kinh đơ trong nhiều triều đại nên vùng đất này có sức hút lớn với cư dân nhiều vùng miền trong cả nước. Tính chất “tứ chiếng” đã thể hiện rõ
đặc điểm này. Ở những làng ngoại thành, ven đô cũ, nơi người dân sinh sống chủ yếu nhờ nơng nghiệp, thường khơng có sự thay đổi lớn nên nhiều gia đình cịn giữ được gia phả ngược đến tận thế kỷ XV, XVI. Như ở làng Trung Tự, phường Đông Tác xưa nay là phường Trung Tự, quận Đống Đa có họ Nguyễn (của những học giả Nguyễn Văn L{, Nguyễn Hữu Kha…). Gia phả mà dòng tộc này cho biết họ vốn gốc tự Gia Miêu, Thanh Hóa ra cư trú tại Trung Tự từ thời Lê Thánh Tông (thế kỷ XV) và đến nay trẻ nhất là thế hệ thứ 18. Còn trường hợp họ Nguyễn ở làng Vân Điềm, huyện Đông Anh – dòng họ đã sản sinh ra các bậc đại nho như Nguyễn Án, Nguyễn Tư Giản thì lại coi cụ Nguyễn Thực (1553 – 1637) là tổ thứ 1 và nay trẻ nhất là đời thứ 17.Tuy vậy ở nội thành, hiện tượng này khác hẳn. Các khu vực vốn là những phường thương nghiệp và thủ công ở ven cửa sông Hồng và ven sông Tô (nay là khu vực các quận Hồn Kiếm, Ba Đình, Hai Bà Trưng, cư dân xáo trộn nhiều. Những thương nhân và thợ thủ cơng ít khi sống cố định nhiều đời tại một nơi. Gặp khó khăn trong kinh doanh, những thời điểm sa sút, họ tìm tới vùng đất khác. Cũng có những trường hợp, một gia đình có người đỗ đạt được bổ nhiệm làm quan và đem theo gia quyến, đôi khi cả họ hàng đi cùng.
Một dòng chảy theo chiều hướng ngược lại là luồng nhập cư trong suốt các thời kz vẫn luôn đổ về Thăng Long – Hà Nội. Vào thế kỷ thứ XV, dân các trấn về Thăng Long quá đông khiến cho vua Lê Thánh Tơng có { định buộc tất cả phải trở về nguyên quán. Nhưng khi nhận thấy chính họ là
lực lượng lao động và nguồn thuế đóng góp quan trọng cho kinh đơ, triều đình đã cho phép họ ở lại.
Một nguồn dân cư gia nhập khá sớm vào cộng đồng Thăng Long – Hà Nội phải kể đến những thành phần dân tộc ngoại bang, phần lớn là người Hoa. Trong hơn một ngàn năm Bắc thuộc, rất nhiều người Hoa đã ở lại sinh sống tại thành phố này. Trải qua các triều đại L{, Trần, Lê vẫn có những người Hoa tới xin phép cư ngụ tại Thăng Long. Dư địa chí của Nguyễn Trãi có chép, vào thế kỷ XV, trong số 36 phường của Kinh thành đã có tới một phường của người Hoa sinh sống là phường Đường Nhân, thuộc khu vực phố Hàng Ngang ngày nay. Trong suốt quá trình nhập cư, rất nhiều gia đình người Hoa đã Việt hóa, nhập tịch làng Việt, và nhất là sử dụng ngôn ngữ Việt.
Ngoài người Hoa phải kể đến bộ phận người Chăm, những lớp người được đưa từ phương Nam ra trong nhiều trường hợp khác nhau. Một phần trong số họ bị bắt đưa ra sau các cuộc chiến tranh, số khác tự nguyện đến Thăng Long. Theo một số tài liệu có ghi: năm 1039, một hồng tử con vua Chăm đã cùng 5 gia tộc vượt biển ra Thăng Long quy phục nhà L{. Năm 1448, một qu{ tộc nhà Trần là Phan Mỗ đã mang theo tổng số 340 người sang quy phục nhà Lê. Các làng Hà Nội, nếu trong tên có chữ Sở thì phần lớn là các sở đồn điền dành cho người Chăm như Vĩnh Tuy Sở, Thịnh Quang Sở, Xuân Tảo Sở, Quán La Sở….Đặc biệt có làng Phú Gia, quận Tây Hồ có hai họ Bố và Ông là gốc Chăm. Sử sách cũng ghi chép về một phi tần người Chăm là bà Phan Ngọc Đô, được vua Lê Thánh Tông đưa ra Thăng Long, ở tại trang Thiên Niên (nay là Trích Sài). Bà đã dạy cho dân vùng này dệt một mặt hàng lụa rất mỏng, mịn, nhuộm thâm, bóng láng, mặc mát gọi là dệt lĩnh.
Thời kz cận đại và hiện đại, luồng nhập cư lại tiếp tục với những dấu ấn của văn hóa phương Tây, trong đó văn hóa Pháp có ảnh hưởng rộng rãi nhất, đặc biệt là những dấu ấn về ngôn ngữ, được thể hiện trong hệ thống địa danh đường phố.
Luồng nhập cư mạnh mẽ và biến động đã dẫn đến những xáo trộn về thành phần dân cư. Các thế hệ “tứ chiếng” kéo về Thăng Long sinh cơ lập nghiệp đã mang theo cả những lề thói của q hương mình. Song những đặc điểm ấy, theo thời gian, đã được chung đúc lại, chắt lọc ra, hòa với người Thăng Long bản địa để tạo nên nét đặc trưng của người Tràng An: thanh lịch, hào hoa, anh hùng.