bị đĩn Chúa Kitơ “sẽ đến” lần thứ hai vào ngày tận thế.
Ngày đĩ cũng là ngày “khơng ngờ”, ngày mà “Con Người sẽ ngự đến đầy quyền năng và uy nghi cao cả!” để xét xử phân minh. Tuy nhiên đối với những ai cĩ lịng tin nơi Đấng Cứu Thế, và sống theo Phúc Âm của Ngài, thì ngày đĩ, khơng đáng kinh khiếp, nhưng lại là “Ngày Giải Thốt” để bước vào miền hạnh phúc viên mãn của cuộc sống “trường sinh, vinh hiển”, một “Trời Mới Đất Mới” (Is 65, 17; 66, 22 ; Kh 21, 1-4). Hoa quả của lịng tin chính là đức ái trong mọi tương quan hằng ngày. Tiêu chuẩn chính yếu của ngày chung thẩm khơng cĩ gì khác hơn là tình yêu mến, là đức ái (x. Mt 25, 32-55).
Dostoievski cĩ lần kể câu chuyện về một người phụ nữ ở dưới luyện ngục, tha thiết xin thánh Phêrơ cho lên thiên đàng. Thánh nhân yêu cầu bà nhớ lại xem đã làm được điều gì tốt để ngài cĩ thể dựa vào lý do đĩ mà xét cho vào Thiên đàng. Người phụ nữ nhìn lại thật tỉ mỉ cuộc đời và nhớ chắc chắn đã cĩ lần cho lão ăn mày khốn khổ một củ hành. Bà vội trình với thánh Phêrơ và ngài phán, vì ngươi đã cho kẻ khĩ một củ hành nên bây giờ ta sẽ cột sợi dây vào củ hành thả xuống luyện ngục, rồi ngươi cứ bám vào đĩ, ta sẽ kéo lên. Thế là người phụ nữ bám chặt vào củ hành để thánh Phêrơ kéo lên. Khổ nỗi khi thấy bà được kéo lên, những người khác nhao nhao xin theo và bà ra sức dẫy dụa đạp họ xuống, vừa đạp vừa la “một mình tao lên thơi”! Nhưng vì dẫy dụa quá nên sợi chỉ đứt luơn và bà vẫn ở lại chỗ cũ.
Tới lúc lên thiên đàng mà vẫn cịn ích kỷ. Câu chuyện này cĩ thể làm ta liên tưởng đến hình ảnh các nhân vật tư tế và trợ tế trong dụ ngơn Người Samari nhân hậu (x. Lc 10) khi họ vội vã lên đền thờ mà bỏ quên tha nhân trong cảnh đau khổ. Thiếu tình yêu, thiếu bác ái với tha nhân, thì những cố gắng chu tồn các bổn phận thờ phượng cĩ nghĩa lý gì? “Hãy về học cho biết ý nghĩa của câu này: “Ta muốn lịng nhân chứ đâu cần lễ tế.” (Mt 9, 13).