T Dõn tộc ờn gọi khỏc Số hộ
2.2.5. Cỏc vấn đề về xó hội cần được tập trung bảo tồn, phỏt triển.
Đồng bào tộc người Mó Liềng cho đến nay tuy đời sống văn húa vật chất cũn rất nghốo nàn, lạc hậu và hết sức thấp kộm, nhiều hiện tượng văn húa như trạng thỏi cư trỳ, trang phục, văn húa ẩm thực…cũn ở trong tỡnh trạng hoang sơ, nguyờn thủy của loài người. Nhưng về cỏc mối quan hệ xó hội (văn húa chuẩn mực xó hội) như tổ chức quản lý xó hội, quan hệ huyết thống dũng họ, vấn đề hụn nhõn và gia đỡnh đó ở vào một xó hội phỏt triển và đó hỡnh thành nờn một số
phong tục tập quỏn cú ý nghĩa đặc sắc, mang bản sắc văn húa riờng mà chỳng ta cần bảo tồn và phỏt huy trong cuộc sống hiện nay.
Thứ nhất về tổ chức quản lý xó hội của người Mó Liềng trong lịch sử và hiện tại đó tương đối chặt chẽ, lấy đơn vị bản (Cavel) làm cơ sở phỏt triển. Đồng bào chỉ cú biết tổ chức quản lý và điều hành là bản, ngoài ra khụng biết tổ chức lớn hơn hay nhỏ hơn bản. Bản là một đơn vị xó hội tự quản vận hành theo cỏc nguyờn tắc của luật tục hay tập quỏn phỏp, trong đú lấy tớnh cộng đồng làm nguyờn tắc ứng xử và quan hệ xó hội làm nền tảng. Bản là một cộng đồng của những người cú quan hệ huyết thống hay khỏc huyết thống cựng sinh sống, làm ăn trong một phạm vi đất đai nhất định. Cỏc thành viờn trong bản phải chịu sự quản lý mọi mặt của Trưởng bản (Pơ Cavel). Vấn đề xỏc lập quyền sở hữu ruộng đất diễn ra khụng gay gắt dẫn đến mõu thuẫn đối khỏng. Việc cỏc thành viờn trong bản muốn cú đất đai để sản xuất và làm nhà để ở phải xin phộp Trưởng bản trờn thực tế chỉ là danh nghĩa, bởi với điều kiện canh tỏc du canh và cư trỳ du cư thỡ đất đai khụng trở thành vấn đề lớn. Mọi thành viờn trong bản bỡnh đẳng về quyền lợi và nghĩa vụ.
Với một nền kinh tế nụng nghiệp tự cung tự cấp hết sức thấp kộm, do đú sự phõn húa giai cấp ở người Mó Liềng chưa diễn ra, quan hệ búc lột giữa người với người chưa hỡnh thành, khỏi niệm giàu nghốo chưa xuất hiện rừ ràng trong xó hội của người Mó Liềng. Nhiều lỳc cả nhà giàu và nhà nghốo phải bỡnh đẳng tương trợ, đựm bọc lẫn nhau mới vượt qua được những hiểm họa của một đời sống quỏ khắc nghiệt. Và như vậy mụi trường sống đó đoàn kết mọi thành viờn trong bản thành một khối, ý thức cộng đồng, tỡnh làng nghĩa xúm được đồng bào đề cao.
Trong cỏc mối quan hệ xó hội truyền thống và hiện tại, quan hệ huyết thống dũng họ là mối quan hệ cũn tồn tại khỏ đậm nột và chi phối mạnh mẽ đời sống xó hội, cú tỏc dụng to lớn trong hoạt động đời sống văn húa vật chất và tinh thần của đồng bào. Đõy là một yếu tố cần được bảo tồn và phỏt huy trong cuộc sống hiện nay.
Mặc dự đời sống kinh tế cũn cú nhiều khú khăn, nhưng quan hệ hụn nhõn và gia đỡnh của người Mó Liềng hiện tại cũng như trong quỏ khứ đó tuõn thủ
những nguyờn tắc, hỡnh thức nhất định và mang nhiều yếu tố tiến bộ. Đú là trong hụn nhõn hoàn toàn dựa vào cơ sở tỡnh yờu và sự chung thủy gắn bú. Cỏc hỡnh thức cưới hỏi được đơn giản húa khụng cầu kỳ, vai trũ của ụng Cậu trong cưới hỏi được khẳng định. Hiện tượng thỏch cưới khụng xóy ra. Cỏc nghi lễ tiến hành trong ngày cưới cú tỏc dụng giỏo dục sõu sắc. Hụn nhõn nội tộc đang là phổ biến, chưa xuất hiện hụn nhõn ngoại tộc. Hụn nhõn cận huyết thống đó bị cấm nhưng chưa triệt để. Quan hệ hụn nhõn một vợ một chồng đó được xỏc lập chặt chẽ, chung thủy yờu thương nhau trọn đời, ớt khi bỏ nhau, khụng cú chuyện ngoại tỡnh. Hiện tượng đa thờ chưa từng xóy ra ở tộc người Mó Liềng. Họ chỉ lấy vợ hay chồng khỏc khi một trong hai người bị chết. Hụn nhõn anh em chồng và chị em vợ là hụn nhõn của thời kỳ nguyờn thủy (tức là khi người chồng chết, anh em nhà chồng cú thể lấy người vợ gúa, hoặc khi người vợ chết thỡ người chồng gúa cú thể lấy em vợ hoặc chị vợ) khụng được chấp nhận. Vấn đề sinh đẻ của người Mó Liềng hiện nay vẫn cũn bảo lưu nhiều tập tục lạc hậu và phi khoa học, như phải đẻ ở ngoài nhà, ở trong một tỳp lều tạm bợ tồi tàn, tự đụi vợ chồng trẻ phải lo liệu mọi việc từ đỡ đẻ, cắt rốn, cho đến vệ sinh cỏ nhõn… Đõy cú thể là một trong những nguyờn nhõn chớnh dẫn đến nạn hữu sinh vụ dưỡng ở đồng bào Mó Liềng núi riờng và của đồng bào cỏc dõn tộc thiểu số ở nước ta núi chung. Đõy là một tập quỏn hết sức lạc hậu và nguy hiểm cần phải được loại bỏ. Cựng với việc loại bỏ cần tuyờn truyền, thuyết phục và vận động đồng bào khi đến kỳ sinh nở phải đến trạm xỏ để sinh đẻ, trỏnh được rủi ro, thay đổi dần một tập quỏn lạc hậu về sinh đẻ. Theo chỳng tụi đõy là những điểm hết sức đỏng lưu ý trong cụng việc bảo tồn và phỏt huy bản sắc văn húa trong hụn nhõn của người Mó Liềng. Cựng với việc nõng cao dõn trớ cho cỏc thế hệ trẻ thỡ việc giỏo dục những truyền thống tốt đẹp trong hụn nhõn là điều cần thiết, nhất là vấn đề tỡnh yờu và lũng chung thủy, một yếu tố đưa lại sự bền vững cho gia đỡnh.
Mối quan hệ giữa cỏc thành viờn trong gia đỡnh của người Mó Liềng nhỡn chung bỡnh đẳng, tụn ti trật tự và sự phõn cụng lao động đó rừ ràng. Người chồng là trụ cột chớnh trong gia đỡnh về sản xuất, làm ăn và tiến hành cỏc nghi lễ cỳng
bỏi, người vợ chịu trỏch nhiệm chớnh trong nội trợ và giỏo dục con cỏi. Cỏc con cỏi tựy theo sức của mỡnh cú thể lao động giỳp đỡ gia đỡnh. Đõy là sự phõn cụng mang tớnh chất tiến bộ cần được phỏt huy.
Hiện nay để xõy dựng cuộc sống mới cho đồng bào Mó Liềng, chớnh quyền địa phương cũng như cỏc đồng chớ bộ đội biờn phũng đó thành lập cỏc tổ chức quản lý làng bản như Trưởng bản kiờm Bớ thư, Hội Phụ nữ, Đoàn Thanh niờn… nhưng cỏc Đoàn, Hội này trờn thực tế chưa thể hiện được vai trũ của mỡnh. Vỡ vậy, cỏc cấp chớnh quyền nờn cú cỏc biện phỏp tập huấn cho bà con để bà con đưa cỏc tổ chức này vào cuộc sống cú hiệu quả.
CHƯƠNG 3
ĐỜI SỐNG VĂN HểA