T Dõn tộc ờn gọi khỏc Số hộ
3.2.1.1. Sống và chết trong quan niệm cổ truyền của người Mó Liềng.
“Sống - chết” là sự phản ỏnh thế giới quan, nhõn sinh quan của một tộc người nhất định. Theo quan niệm của đồng bào Mó Liềng, vạn vật hữu linh xung quanh mụi trường sống của họ, từ nỳi, rừng, sụng suối, trời, đất đến nhà cửa…đõu đõu cũng cú cỏc lực lượng “Cumuých” (thần ma) trỳ ngụ, cỏc loại thần ma này cai quản nỳi rừng, đất đai mà con người đang ở. Những loại thần ma này thường hay đũi ăn nờn làm bất cứ việc gỡ, đồng bào cũng phải cỳng bỏi, dưng lễ vật. Vớ dụ: trước khi đi săn, chủ nhà phải đến cạnh cột nhà “cụlụốc”- nơi ma nhà ở để cầu khấn ma nhà, ma rỳ, cỳng ma nỏ phự hộ giỳp cho việc đi săn cú hiệu quả. Khi săn
được muụng thỳ động vật to, phải cỳng thần thổ địa ngay tại chổ một ớt lụng, đuụi và một ớt mẫu tai con thỳ vật vừa săn được. Về đến nhà phải cỳng đầu thỳ cho thần bếp. Hoặc khi giao hạt làm mựa hay thu hoạch mựa màng lỳa, ngụ, khoai, sắn, làm nhà, cưới vợ gả chồng cho con…đều phải làm lễ vật để cỳng cỏc loại ma nhà, ma rừng. Theo quan niệm của đồng bào, cú làm như vậy ma, thần mới vừa lũng, phự hộ độ trỡ cho cụng việc được trụi chảy.
Cú thể kể tờn một số loại Cumuých như: - Cumuých Krấm: Ma trời
- Cumuých Cừnú: Ma nhà - Cumuých Áttắk: Ma đất - Cumuých Cul: Ma bếp - Cumuých Ogấu: Ma nỳi - Cumuých Hoúng: Ma suối
Trong cỏc loại ma kể trờn, ma Krấm được coi là quan trọng nhất, cai quản toàn bộ cỏc loại ma khỏc. Nhưng thực tế ma cú ảnh hưởng đến đồng bào nhiều nhất là ma nhà. Ma nhà (ma ụng bà tổ tiờn) thường trỳ ngụ ở ngay cột chớnh của nhà. Đõy là những lực lượng siờu nhiờn cú ảnh hưởng rất lớn đến đời sống hàng ngày của đồng bào. Mọi việc thu được kết quả hay ngược lại thất bại, rủi ro, mất mựa, đúi kộm, dịch bệnh, chết chúc… theo quan niệm của đồng bào đều do cỏc lực lượng này quyết định. Muốn cú may mắn, thắng lợi, bớt đi rủi ro thất bại trong cuộc sống khụng cú cỏch nào khỏc là phải cỳng tế dõng lễ vật cho cỏc vị thần ma thường xuyờn.
Như vậy thế giới quan của người Mó Liềng bắt nguồn từ quan niệm vạn vật hữu linh. Theo quan niệm của đồng bào Mó Liềng, thế giới quan vũ trụ được chia thành ba tầng: tầng trờn, tầng giữa và tầng dưới,
- Tầng trờn: là thế giới cao xa của vũ trụ. Ở đõy cú những đứng thần linh (Sợn) tối cao vụ hỡnh cai quản. Đú là thần mặt trời, thần mặt trăng, thần giú (Sợn kó jú), thần mõy (Sợn may), thần định mệnh (Sợn Kuy lũj)… Theo đồng bào việc xóy ra hạn hỏn, lụt bóo, mất mựa, dịch bệnh, chết chúc là do cỏc thần trờn trời
khụng vừa lũng. Vỡ thế muốn trừ tai họa, đồng bào phải cỳng tế, cầu nguyện để thần vừa lũng.
- Tầng giữa: là thế giới mặt đất, nơi con người và vạn vật sinh sống. Nhưng ngay ở thế giới này, cũng cú cỏc loại ma khỏc nhau như ma rừng, ma suối, ma tổ tiờn, ụng bà… Đồng bào quan niệm khi con người chết, vớa (vỏi) thành hồn ma quẩn quanh với con người.
- Tầng dưới: là thế giới dành riờng cho những người xấu (những kẻ gian ỏc, những người chết bất đắc kỳ tử…). Đồng bào cho rằng người xấu khi chết, vớa bị giam cầm dưới mặt đất, hoặc biến thành những con vật bẩn thỉu, hoặc biến thành ma ỏc gõy hại cho con người. Vũ trụ được phõn thành ba tầng với những thế giới thần, ma, con người cụ thể. Đú là cơ sở của những lễ cỳng tế của người Mó Liềng.
Về nhõn sinh quan, người Mó Liềng quan niệm con người cú rất nhiều vớa, từ vớa đầu (vỏi kolụốc) đến vớa chõn (vỏi chin), vớa tay (vỏi xi) đõu đõu trong cơ thể con người cũng cú vớa. Vớa của bộ phận nào đi ra khỏi thể xỏc (prự) thỡ bộ phận ấy bị đau. Nhưng dự phõn bố chổ nào, cỏi vớa cũng đều ra vào từ bàn tay, nờn đồng bào quan niệm rằng vớa bàn tay là quan trọng nhất. Khi vớa của bộ phận nào trờn cơ thể lỡa khỏi xỏc là nơi đú bị đau ốm, muốn mạnh khỏe phải cỳng gọi vớa về. Khi vớa quan trọng nhất của con người lỡa khỏi xỏc thỡ người đú chết. Khi chết cỏc vớa bay lang thang trong khụng trung và biến thành hồn ma (Cu muých), chỉ cú vớa quan trọng nhất (vớa tay) là ở lại trong nhà, cũn vớa chõn (vỏi chin) theo xỏc ra mồ mả. Ngày nay do ảnh hưởng của văn húa người Kinh, cho nờn đồng bào cũng quan niệm đàn ụng cú 7 vớa, đàn bà cú 9 vớa.
Túm lại, sống và chết trong quan niệm cổ truyền của người Mó Liềng biểu hiện một sự nhận thức sai lệch thế giới tự nhiờn và con người. Coi mọi vật đều cú linh hồn. Từ nhận thức sai lệch đú dẫn đến những hoạt động tớn ngưỡng như cỳng tế, dõng lễ vật, ma thuật…phức tạp.