7. Cấu trúc của luận văn
1.1.2.1. Định nghĩa, đặc trưng và chức năng Định nghĩa
đến các giả định0T0T8Ttrục8T0T0T.
Thứ bảy, biểu tượng như một quỹ chung, được bố nhiệm, phân phát,…rõ ràng.
Thứ tám, biểu tượng được xem như cổ phần.0T
1.1.2. Biểu tượng nghệ thuật
1.1.2.1. Định nghĩa, đặc trưng và chức năng Định nghĩa Định nghĩa
Theo nguồn tham khảo 8TUhttp://en.wikipedia.org/wiki/SymbolU8Tdo tác giả Trần Hà Phương dịchvà chọn lọc gồm những ý kiến sau đây:
Một0T0Tbiểu tượng0T0Tlà một đối tượng đại diện, là viết tắt hoặc thể hiện một0T0T8Tý tưởng8T0T0T, hình ảnh trực quan, niềm tin, hành động, hoặc các vật liệu8T thực thể8T0T0T.0T0TBiểu tượng mang hình thức của các từ, âm thanh, cử chỉ, hoặc hình ảnh trực quan và được sử dụng để truyền đạt ý tưởng và niềm tin.0T0TVí dụ, một hình bát giác màu đỏ có thể là một biểu tượng cho "Stop”.0T0TTrên bản đồ, một hình ảnh của một chiếc lều có thể đại diện cho một khu cắm trại.0T0T8TChữ viết8T0T0Tlà biểu tượng cho0T0T8Tsố8T0T0T.0T0TTên cá nhân là biểu tượng đại diện cho cá nhân.0T0TMột bông hồng đỏ tượng trưng cho tình yêu và lòng từ bi. Trong0T0T8Tbản đồ8T0T0T, một bộ sưu tập tổ chức các biểu tượng tạo thành một0T0T8Thuyền thoại8T0T.
Biểu tượng có nguồn gốc từ0T0T8Ttiếng Hy Lạp là0T8T0Tsymbolon0T, 0Tcó nghĩa là mã thông báo hoặc khẩu hiệu. Sự phát triển có ý nghĩa trong tiếng Hy Lạp là từ “ném đồ vật lại với nhau”, để chỉ sự “tương phản”, so sánh để nhận ra dấu hiệu được sử dụng trong tình huống đó đâu mới là gốc.
Trong việc xem xét tác động của một biểu tượng ở phương diện tinh thần, trong bài viết sâu sắc của0T0T8TJoseph Campbell8T0T0Tđề xuất định nghĩa sau đây:0T0TMột biểu tượng là một năng lượng không ngừng khơi dậy, chỉ đạo,…
Và từ định nghĩa trên của Campbell, có thể mở rộng ra: Một biểu tượng, như mọi khái niệm khác chứa đựng những khía cạnh khác nhau. Chúng ta phải phân biệt giữa khái niệm “cảm giác” và khái niệm “ý nghĩa” của biểu tượng. Rõ ràng tất cả các hệ thống tượng trưng lớn và nhỏ có chức năng của nó và thường là tồn tại ở quá khứ . Đồng thời trên các cấp độ: hữu hình của ý thức tỉnh táo, tinh thần của giấc mơ, cảm giác thì nó được hiểu như các dấu hiệu. Các cảm giác có thể không thể nhận thấy được, hay nói cách khác là không hiểu được mà chỉ có thể được cảm nhận. Về góc sáng tạo, nghệ thuật không phải đơn thuần là “biểu hiện”, hay nó thậm chí càng không phải cuộc tìm kiếm, xây dựng, chia sẻ kinh nghiệm đơn thuần từ góc độ lí trí, mà nó được khơi dậy, thăng hoa từ những cảm xúc.
8T
Heinrich Zimmer8T0T0Tđưa ra một cái nhìn tổng quan ngắn gọn về bản chất các biểu tượng: Từ những biểu tượng, các khái niệm, cũng như tầm nhìn, nghi lễ, và hình ảnh hay nói cách khác là các phong tục tập quán của cuộc sống hàng ngày thông qua tất cả những sự thật siêu việt là được nhân đôi lên. Biểu tượng chứa đựng cả những ẩn dụ, phản ánh và ám chỉ điều gì đó. Mặc dù, có biểu hiện, nhưng không thể tả được, nó đa dạng, nhưng vẫn bí ẩn. Biểu tượng bản thân nó là một sự thật, nhưng lại mâu thuẫn ở chỗ khó tin, nên đôi khi được hiểu nhầm không phải là sự thật. Mỗi nền văn minh, mọi thời đại sẽ mang cho mình một biểu tượng riêng.0T
Trong cuốn sách0T0TCác dấu hiệu và biểu tượng, tuyên bố rằng0T0Tmột biểu tượng là một hình ảnh trực quan hoặc dấu hiệu đại diện cho một ý tưởng -. một chỉ số sâu sắc hơn về một chân lý phổ quát0T.
Biểu tượng là một phương tiện truyền thông phức tạp mà đôi khi có thể có nhiều tầng lớp ý nghĩa này chia các biểu tượng từ các dấu hiệu, như dấu hiệu chỉ có một ý nghĩa.
Nền văn hóa con người sử dụng các ký hiệu để thể hiện tư tưởng cụ thể và cấu trúc xã hội và đại diện các khía cạnh của nền văn hóa cụ thể của họ.0T0TNhư vậy, biểu tượng mang ý nghĩa mà phụ thuộc vào nền văn hóa của một người, nói cách khác, ý nghĩa của một biểu tượng không phải là vốn có trong các biểu tượng riêng của mình nhưng mà là cả một văn hóa cộng đồng.
Biểu tượng là cơ sở của mọi sự hiểu biết của con người và phục vụ lại con người, nó như là phương tiện chứa đựng quan niệm cho tất cả các kiến thức của con người.0T0T Biểu tượng tạo điều kiện cho sự hiểu biết về thế giới mà chúng ta đang sống, làm căn cứ phục vụ lại cho hành động của con người.0T0TBằng cách này, người sử dụng các biểu tượng không chỉ có ý nghĩa của thế giới xung quanh, mà còn để0T0T8Txác định8T0T0Tvà hợp tác trong xã hội thông qua0T0Tnhững thông điệp được chứa đựng trong biểu tượng.
Nhà phân tâm học Thụy Sĩ0T0T8TCarl Jung8T0T0T, người đã nghiên cứu0T0T8Tcác nguyên mẫu8T0T0T, đề xuất một định nghĩa khác của biểu tượng, phân biệt nó từ thuật ngữ0T0T8Tdấu hiệu8T0T0T.0T0TTheo quan điểm của Jung, một dấu hiệu tượng trưng cho một cái gì đó được biết đến, như là một từ viết tắt ám chỉ của nó.0T0TÔng tương phản với0T0Tbiểu tượng0T0T, mà ông sử dụng để đại diện cho một cái gì đó chưa được biết và không thể được thực hiện rõ ràng và chính xác.0T0TMột ví dụ về một biểu tượng trong ý nghĩa này là0T0T8TChúa Kitô8T0T0Tnhư một biểu tượng của0T0T8Tnguyên mẫu8T0T0Tđược gọi là0T0T8Ttự8T0T0T. Ví dụ, chữ viết được sáng tác của một loạt các biểu tượng khác nhau mà tạo ra những từ.0T0TThông qua các chữ viết con người giao tiếp với nhau.
Burke tiếp tục mô tả các biểu tượng như cũng được bắt nguồn từ0T0T8TSigmund Freud8T0T,0T nói rõ thêm rằng họ không phải chỉ liên quan đến0T0T8Tlý thuyết của những giấc mơ8T0T0Tmà còn để “hệ thống biểu tượng bình thường”.0T0TÔng nói rằng họ có liên quan thông qua “thay thế”, trong đó một từ, cụm từ, hoặc biểu tượng được thay thế cho nhau để thay đổi ý nghĩa. Nói cách khác, nếu một người không hiểu một từ hay cụm
từ nào đó, một người khác có thể thay thế một từ đồng nghĩa hoặc biểu tượng để có được ý nghĩa của từ gốc hoặc cụm từ trên.0T0TTuy nhiên, khi đối mặt với phương pháp mới để giải thích một biểu tượng cụ thể, một người có thể thay đổi ý tưởng đã hình thành của mình để kết hợp các thông tin mới.
8T
Jean Dalby Clift8T0T0Tcho biết những người không chỉ có thêm cách giải thích riêng của họ để biểu tượng, họ cũng tạo ra các biểu tượng cá nhân đại diện cho sự hiểu biết của họ về cuộc sống của họ, và cô gọi là đó là “hình ảnh cốt lõi” của con người.0T0TBà lập luận rằng công việc mang tính biểu tượng với các biểu tượng cá nhân hoặc hình ảnh cốt lõi có thể là hữu ích như làm việc với các biểu tượng giấc mơ trong phân tâm học hoặc tư vấn.
William Indick cho thấy những biểu tượng thường được tìm thấy trong thần thoại, truyền thuyết, và tưởng tượng thực hiện chức năng tâm lý và do đó là lý do tại sao các nguyên mẫu chẳng hạn như “người anh hùng”, “công chúa” và “phù thủy” vẫn còn phổ biến trong nhiều thế kỷ.0T0T
8T
Paul Tillich8T0T0Tcho rằng, trong khi dấu hiệu được phát minh và lãng quên, biểu tượng được sinh ra và chết.0T0TDo đó, có các biểu tượng đã chết và sống.0T0TMột biểu tượng sống có thể tiết lộ cho một mức độ ẩn cá nhân của thực tế ý nghĩa và siêu việt hay tôn giáo.0T0TTillich cho rằng một biểu tượng không định lượng và bí ẩn, mang tính hướng nội, chiều sâu. Biểu tượng rất phức tạp, và ý nghĩa của chúng có thể phát triển trong vô thức cá nhân (cá tính - cái tôi) hay vô thức tập thể (văn hóa - cộng đồng).0T0TKhi một biểu tượng mất đi ý nghĩa và mất đi sức mạnh trong cá nhân hay trong tập thể thì nó trở thành một biểu tượng chết.0T0TCác0T0T8Tvị thần Hy Lạp8Tlà một ví dụ, đó là biểu tượng sống cho những người Hy Lạp cổ đại, nhưng ý nghĩa và sức mạnh đó bây giờ đã biến mất.
Khi một biểu tượng trở nên đồng nhất với thực tế cái mà nó đề cập đến một cách sâu sắc, thì nó trở nên hiện tượng sùng bái, hay nói cách khác là thần tượng, biểu tượng đó được xem là tấm gương soi chiếu cho thực tế.0T0TBiểu tượng có ý nghĩa thực tế như một sự truyền đạt.0T0TTính chất độc đáo của một biểu tượng là nó cho phép truy cập vào các lớp sâu hơn của thực tại là không thể tiếp cận, hay nói cách khác là
nó luôn cuốn hút, hấp dẫn,…nhưng khó chạm được. Giống như những bản nhạc không lời bất hủ của Mozart, Beethoven,… đầy cung bậc, nghe nhưng mấy ai đồng điệu được.
Một biểu tượng của0T0T8Tý nghĩa8T0T0Tcó thể được sửa đổi bởi các yếu tố khác nhau bao gồm cả việc sử dụng phổ biến,0T0T8Tlịch sử8T0T0T, và theo ngữ cảnh0T0T8Tmục đích8T0T0T.
Điều này lịch sử của một biểu tượng là một trong nhiều yếu tố trong việc xác định nghĩa rõ ràng một biểu tượng cụ thể.0T0TDo đó, các biểu tượng với sức mạnh cảm xúc mang vấn đề tương tự0T0T8Ttừ nguyên sai8T0T0T.
Bối cảnh của một biểu tượng có thể thay đổi ý nghĩa của nó.0T0TSao năm cánh tương tự có thể biểu hiện một0T0T8Tthực thi pháp luật8T0T0Tsĩ quan hoặc một thành viên của0T0T8Tlực lượng vũ trang8T, phụ thuộc vào 8Tbộ đồng phục8T0T0T.
Một0T0Thành động mang tính biểu tượng0T0Tlà một hành động mà không có, hoặc rất ít, hiệu quả thiết thực nhưng tượng trưng, hoặc tín hiệu, những gì các diễn viên muốn hoặc tin.0T0THành động truyền tải ý nghĩa cho người xem.
Hành động tượng trưng có thể trùng với0T0T8Tbài phát biểu mang tính biểu tượng8T0T0T, chẳng hạn như việc sử dụng các0T0T8Tlá cờ đốt8T0T0Tđể thể hiện thái độ thù địch hoặc chào cờ để bày tỏ lòng yêu nước.
Phản biện công khai mạnh mẽ, các doanh nghiệp, tổ chức, và các chính phủ có thể có những hành động mang tính biểu tượng hơn, hoặc thêm vào, trực tiếp giải quyết các vấn đề được xác định.0T0T
Hành động mang tính biểu tượng đôi khi bị chế nhạo, vì xem là giả tạo và mang tính giải trí, không phù hợp với số đông còn lại, thậm chí nó được xem như hành động ngốc nghếch.0T
Theo Từ điển Tiếng Việt, biểu tượng là “hình ảnh sáng tạo nghệ thuật có ý nghĩa tượng trưng” [39; tr.112].
Theo bài dịch “Biểu tượng trong hệ thống văn hóa” (Iu. Lotman) của Trần Đình Sử thì từ “biểu tượng” (symbol)còn được dịch là tượng trưng, biểu trưng, phù hiệu, kí hiệu, là một trong những từ nhiều nghĩa nhất trong hệ thống các khoa học
về kí hiệu. Cụm từ “ý nghĩa biểu trưng” được sử dụng rộng rãi như là một từ đồng nghĩa với tính kí hiệu” (8TUhttp://phebinhvanhoc.com.vn/?tag=bieu-tuongU8T).
Một định nghĩa khác: “Biểu tượng ngôn từ nghệ thuật là các biểu tượng nghệ thuật được cấu tạo lại thông qua tín hiệu ngôn ngữ trong văn học. Trong phạm vi ngôn ngữ văn học, các biểu tượng tâm lý, biểu tượng văn hóa đều được chuyển thành cấu tứ biểu tượng”. Về mặt chất liệu biểu tượng ngôn từ là sự tín hiệu hóa các hình thức vật chất cụ thể (sự vật, trạng thái, hành động) và các ý niệm trừu tượng trong đời sống tinh thần của con người qua hệ thống âm thanh ngôn ngữ. Và “cấu trúc ngôn từ của tác phẩm văn học có thể xem như một tổng thổng các tín hiệu thẩm mỹ trong đó đóng vai trò quan trọng thuộc về các từ - biểu tượng với tư cách là những điểm nhấn trong tổng thể đó” [98; tr.11]
Theo tác giả Nguyễn Xuân Kính thì biểu tượng được hình thành trong một quá trình lâu dài có tính chất ước lệ và bền vững. Biểu tượng là cái nhìn thấy mang ký hiệu dẫn ta tới cái không nhìn thấy được.
Biểu tượng là vật môi giới giúp chúng ta tri giác cái bất khả tri giác.
Biểu tượng được hiểu tượng trưng các hình ảnh được cả cộng đồng chấp nhập và được sử dụng rộng rãi trong thời gian dài lâu.
Nghĩa của biểu tượng phong phú, nhiều tầng bậc bên trong nhiều khi khó nắm bắt.
Biểu tượng thể hiện quan niệm thẩm mỹ, tư tưởng của từng nhóm tác giả, có khi của riêng một nhóm tác giả, từng thời đại, từng dân tộc, từng khu vực lưu trú.
Thường ở biểu tượng, nghĩa đen, nghĩa biểu vật ít khai thác, mà khai thác nhiều ở nghĩa bóng, nghĩa biểu cảm”.
(8TUhttp://www.vtv2.tuvantuyensinh.vn/video/detail/bai-09:-mot-so-bieu-tuong-va-
hinh-anh-trong-ca-dao-174.htmlU8T).
Trên đây, là những cách hiểu xoay quanh khái niệm biểu tượng nghệ thuật. Trong khuôn khổ của luận văn, đứng ở góc độ ngôn ngữ thì biểu tượng ngôn từ
(word - symbol): tín hiệu hóa, mã hóa bằng ngôn ngữ được hiểu theo nghĩa rộng nhất là một loại tín hiệu mà mối quan hệ giữa mặt hình thức cảm tính (tồn tại
trong hiện thực khách quan hoặc trong sự tưởng tượng của con người: (cái biểu trưng) và mặt ý nghĩa (cái được biểu trưng) mang tính có lý do, tính tất yếu [98; tr.10].
Đặc trưng
Về hình thức biểu tượng nghệ thuật thể hiện thông qua yếu tố ngôn ngữ, là những tín hiệu mà theo L.Hjemslev là có tính phức hợp trong cấu tạo. Ba đặc tính nổi trội nhất của biểu tượng nghệ thuật (biểu tượng ngôn từ) là: tính đa trị, tính khả biến, tính tương tác.
Tính đa trị - vừa là đặc điểm vừa là hiệu quả của biểu tượng. Biểu tượng có sức nén các tầng nghĩa bởi nó là sản phẩm của sự cộng hưởng, tương tác và thâm nhập đa tầng văn hóa, kinh nghiệm sáng tác của mỗi chủ thể, từ đó tạo đặc tính đa nghĩa, đa chiều, hay còn gọi là đa bội về giá trị, ý nghĩa. Từ một lượng tin cụ thể, xác định lượng tin cơ sở biểu tượng tạo nên trường liên tưởng cấp số nhân “sự ứ tràn nội dung ra ngoài dạng biểu đạt của nó” - Tzvetan Todorov. Các ý nghĩa, các giá trị của nó được gợi lên ở nhiều tầng bậc, nhiều cấp độ với sự dồn nén, cô đúc của cái được biểu đạt từ một cái biểu đạt. Theo Gerand de Champeaux và Domsterckx đó là đặc tính đặc biệt của biểu tượng: “chúng cô đúc vào tiêu điểm của một hình ảnh duy nhất toàn bộ một trải nghiệm tinh thần…Chúng vượt lên trên các nơi chốn và các thời điểm, các tình huống cá nhân và các hoàn cảnh ngẫu nhiên, bằng cách quy tất cả chúng về một thực tại sâu sắc hơn, là lẽ tồn tại tối hậu của chúng”
Tính khả biến - đặc tính tiêu biểu nhất, nổi trội nhất của các biểu tượng. Đó chính là khả năng biến đổi ý nghĩa, sức sản sinh dồi dào của cái được biểu đạt từ một cái biểu đạt. Tính khả biến của biểu tượng là nghĩa không cố định mà thay đổi, biến đổi theo môi trường, thời kỳ, cá nhân, cộng đồng dân tộc…Đó là khả năng chu chuyển liên tục, tái sinh liên hồi từ cái biểu đạt đến cái được biểu đạt. Quá trình