- Anh nằm ngoài sự thực
3.1.4.Thế giới tôn giáo liên quan đến không gian.
c) Nghệ thuật tu từ độc đáo trong thơ Hàn Mặc Tử.
3.1.4.Thế giới tôn giáo liên quan đến không gian.
Dù có thực hay không một thế giới tôn giáo, Hàn Mặc Tử cũng đã tìm đến nó nh một cứu cánh cuối cùng cho cuộc đời mình. Anh "là một nhà thơ đi vào vờn thơ tôn giáo để tìm hơng phấn về ớp cùng hơng thơ" (19 - tr.617). Đối với nhiều nghệ sĩ, bản thân nghệ thuật đã là một thứ tôn giáo thiêng liêng. ở Hàn Mặc Tử, chính nhờ những cảm xúc của tâm linh văn hoá tôn giáo, cộng với bút pháp thơ lạ và độc đáo, anh đã thăng hoa đời sống sáng tạo tinh thần của mình (để lột tả hết tận cùng đớn đau và tuyệt vọng của thể xác và tâm hồn) trong các sáng tác thơ văn.
Hàn Mặc Tử quan niệm: "Thi sĩ rơi xuống cõi đời nh một trích tiên bị đày đoạ", cho nên "Thơ là tiếng kêu rên thảm thiết của một linh hồn thơng nhớ, ớc ao trở lại trời, nơi đã sống ngàn kiếp vô thuỷ vô chung với những hạnh phúc bất tuyệt". (Quan niệm thơ). Đức Chúa Trời tạo ra "trăng, hoa, nhạc, hơng" trên cõi đời để ngời đời hởng thụ. Nhng thi sĩ muốn hơn thế, luôn khát khao điều lạ. Thi sĩ muốn siêu thăng, bay lên thợng tầng không khí, đến những vùng không gian sáng láng, thẳm xa. Thi sĩ muốn vô biên trong những nguồn khoái lạc, những cõi trí mênh mông, đê mê khoái lạc ở những cõi trời cách biệt, khác lạ với thế gian này:
Em muốn bay thẳng lên trời để tìm ánh sáng năm muôn năm thôi (Chơi giữa mùa trăng).
Và rồi, Hàn Mặc Tử đã làm một cuộc viễn du đi đến chốn tuyệt đích cao quý, lớt ngang qua tất cả các hành tinh trên thợng tầng không khí, bằng một tâm hồn hoan hoan vô lợng để đợc sum vầy với muôn vì á thánh, các Đấng vô thỉ vô chung:
Mới hay cõi siêu hình cao tột bậc Giữa h vô xây dựng bởi trăng sao Ai tới đó chẳng mê man thần trí Toà châu báu kết bằng hơng kỳ dị Của tình yêu rung động lớp hào quang Những cù lao trôi nổi xứ mênh mang Sẽ quy tụ thu về trong một mối
(Siêu thoát)
Hàn Mặc Tử đa vào thơ mình những thiên đàng, h vô, cõi siêu hình, cõi thần thánh, cõi trời, tòa châu báu... chỉ có trong thế giới tôn giáo. Đó là không gian kết bằng trăng sao, hơng kỳ dị, hào quang... - một thế giới sáng láng, ngoài H linh, thế giới của Phục Sinh, Khải Huyền mà nếu đã một lần tới đó là không muốn trở về hạ giới nữa.
Cũng nh một trong những chủ đề, cơng lĩnh của Kinh Thánh là: Một vũ trụ ngây thơ đỗ vở vì nguyên tội - đó là tội lỗi mà loài ngời đã vi phạm trong Sáng Thế Ký mở đầu Cựu ớc sau khi ăn trái cấm ở Vờn địa đàng. Theo phán truyền của Đức Chúa Trời loài ngời không những mang nguyên tội của mình ra khỏi địa đàng mà còn phải tự dựng lại một bình an khác. Thế nhng, sau khi ra khỏi vờn Êden (GenII,8) - thế giới của vô u, của những hạnh phúc bất tuyệt- con ngời vì kiêu căng đã phải chịu bao nhiêu hng phế, từ nạn Hồng Thuỷ cho đến cơn thịnh nộ của Thiên chúa đã huỷ hoại tháp Babel, thành Sodome và Gomorrhe, bao nhiêu lớp bụi hng phế đã lấp mất cánh đồng xanh lẫn hơi hám của kiên trinh. Thơ Hàn Mặc Tử
cũng vậy, đầy luyến tiếc: Còn đâu tráng lệ những thời xanh/ Mùi vị thơm tho một ái tình/ Đố kiếm cho ra trong lớp bụi/ít nhiều hơi hám của kiên trinh...
Hồn xa tự ấy không về nữa
ở cõi ha vô dấu đã chìm
(Thời gian)
Con ngời vĩnh viễn đánh mất tráng lệ của thời xanh "mặt trời sẽ tối lại, mặt trăng sẽ mất sáng, sao sẽ từ trời rơi xuống và muôn vì tinh tú trên thợng tầng đều chấn động" (Matthieu XXIV,29). Vì thế, Hàn Mặc Tử đã mơ ớc khôi phục lại một mùa xuân trinh nguyên của ngày sáng thế, một không gian đầy thinh sắc, đầy tinh hoa và châu báu,"nh nhũ hơng và bích ngọc bên bờ nhánh sông thứ nhất"(Gen,12).
Tôi ớc ao, là tôi ớc ao
Tình tôi vô lợng sẽ dâng cao Nh bông trăng nở, bông trăng nở Những cánh bông thơ trắng ngạt ngào.
(ớc ao).
Theo dự báo của Kinh Thánh, thế giới sẽ đỗ vỡ và thay đổi toàn bộ, nhân loại chỉ có một hành trình duy nhất là đi đến huỷ diệt trớc khi một mùa xuân mới mọc lên ở Khải Huyền "rồi tôi thấy một trời mới, một đất mới, vì trời cũ và đất cũ đã biến tan và biển cũng không còn nữa... Thiên Chúa sẽ lau ngấn lệ trên mặt họ, không còn chết chóc, khóc than, buồn phiền vì thế giới cũ đã qua đời"(Apocalypde XXI). Chúa đã ban cho con ngời mùa xuân mới và Hàn Mặc Tử đã gọi đó là Xuân nh ýmà anh mơ ớc.
Cho mau lên, dồn ánh nguyệt vào đây... Đa ra, nào là nhạc thơm, hơng gấm
Mộng ngọc và hoa trinh bạch, đàn ly tao, tranh tuyệt phẩm... Vẫn cha ba, cha đã, cha nguôi đợc chí muôn sao.
Phải mời cho đợc Xuân Thiên ra đời
(Tựa tập"Xuân nh ý")
Nh vậy, Hàn Mặc Tử còn mơ ớc cao hơn cả mùa xuân mà Đức Chúa Trời ban. "Xuân thiên " ở đây chính là một mùa xuân khác có thực. Tất nhiên, đó không phải là mùa xuân phảng phất không gian của Lệ Thanh thi tập, trong Gái quê... vì chúng sẽ h nát, sẽ vỡ lỡ, sẽ chấm dứt. Mặt đất vốn là quê hơng của con ngời; nhng trên mặt đất, lúa vẫn mọc lẫn với cỏ hoang, trái lành còn chín ửng trong gai bụi, và lơng thực loài ngời còn trộn lẫn với cát bụi, mồ hôi; con ngời không những sợng sần tê điếng về thể xác mà còn bị vò xé cả tinh thần... Thế giới hiện tại tuy vẫn có thanh sắc, nhũ hơng, song vẫn mang sẵn mục nát trong mầm sống. Vì vậy, dù mơ ớc đến một không gian mùa xuân tơi sáng nh Chúa Trời đã ban thì Hàn Mặc Tử vẫn cha ba, cha đã.
Liên hồ đây bốn mùa xuân cả bốn Ngát hơng đa trong gió sớm chơi vơi
Làn nớc mát và cha bao giờ bợn Vết phong trần đa lại ở xa khơi
(Quần tiên hội)
Vậy là một mùa xuân đã hồi sinh. Một không gian "liên hồ" đã xuất hiện, có hơng ngào ngạt trong gió sớm, có làn nớc mát trong không bợn vết phong trần... một thế giới "nh ý", nh mong muốn của thi nhân - trời đất tinh khôi rồi, tinh khôi mãi, non nớc đi vào tứ thời xuân:
Thiên hạ thái bình và trời tuôn phớc Nh triều thiên vờn lợn khắp không gian
(Nguồn thơm)
Mùa xuân của Hàn Mặc Tử đã trờng sinh bất tử. Đất trời một màu xuân thái bình và đầy ơn phớc. Thế giới đã nh Chúa kết luận ở đoạn cuối Khải Huyền:"Ta làm mới mọi vật. Ta là Alpha và Oméga, là nguyên lý và cực chung" (Ap. XXI,5 - 6).
Có thể nói, phong vị thái hoà tuyệt đối của tôn giáo đã vờn lợn từng ngõ ngách của không gian và thời gian trong thơ Hàn Mặc Tử. Thế giới tôn giáo, cảm quan tôn giáo đã tạo cho Hàn Mặc Tử có đợc "năm muôn năm, trời muôn trời". Nhìn một cách tổng thể, có thể thấy toàn bộ tác phẩm của Hàn Mặc Tử nh một Thánh thể kết tinh từ hoang dại vơn ra ánh sáng, vơn tới Chân, Thiện, Mỹ của thế giới vĩnh hằng. Qua đó, ta thấy đợc một kiểu t duy nghệ thuật rất tâm linh phơng Đông, tạo nên một thế giới thơ hết sức độc đáo, mới lạ trong thơ văn xa nay. Thành công của Hàn Mặc Tử chính là đã tạo đợc một "thế giới hình tợng nghệ thuật kì dị" đi ra ngoài mọi xu hớng, mọi hình thức trớc đó nh Hoài Thanh khẳng định từ lâu.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});