GIẢI TRÌNH ÁN: Nếu trong cuộc sống mọi ngƣời đều sống với ĐỨC HIẾU SINH THẢO ĂN với nhau, cĩ từ bát cháo ngon, củ sắn, củ khoai lang hay trái hồng ngâm đều chia nhau mà ăn thì thế gian này là một Thiên đàng, Cực lạc. Đúng vậy từ miếng ăn mà chúng ta biết chia sẻ nhau thì ngay đĩ bản chất thú vật trong mỗi ngƣời đều đƣợc xa lìa.
Đức hiếu sinh thảo ăn xác định con ngƣời và con thú khơng giống nhau. Con thú thì háu ăn tranh giành hơn thua từng miếng ăn, cịn con ngƣời thì thảo ăn, biết chia nhau mà ăn. Thảo ăn tức là chia sẻ cho nhau từng sự sống, chứ khơng phải cĩ miếng ăn khơng. Cĩ đúng nhƣ vậy khơng các con?
Ngƣời háu ăn là ngƣời cịn mang bản chất của lồi cầm thú. Cho nên đức hiếu sinh thảo ăn là một đức hạnh nhân bản tuyệt vời. Vì thế chúng ta là con ngƣời, nên phải cố gắng khắc phục tính háu ăn. Khắc phục tính háu ăn tức là khắc phục bản chất của lồi cầm thú, xa lìa bản chất xấu xa đĩ. Bởi vậy trong đời sống hằng ngày hễ thấy ai cịn háu ăn là biết ngƣời đĩ cịn mang bản chất của lồi thú vật. Cĩ đúng nhƣ vậy khơng các con?
Trong chiến tranh thanh niên nam nữ cùng một chí hƣớng đánh giặc bảo vệ quê hƣơng tổ quốc. Cho nên tình đồng đội yêu thƣơng nhau của họ rất tuyệt vời, vì sự sống sự chết của họ nhƣ chỉ mành treo chuơng. Họ thƣơng nhau là phải vì bữa nay sống nhƣng ngày mai đâu biết rằng mình sẽ chết, chết trong chớp mắt khi bom đạn nổ ai cịn ai mất. Vì thế cĩ cái gì ngon dở họ đều chia nhau ăn khơng cịn để giành ăn một mình. Trong chiến tranh tình đồng đội thật là tuyệt đẹp.
Đức hiếu sinh thảo ăn là một đức hạnh rất cần thiết cho con ngƣời. Trong gia đình anh em, chị em vì tranh ăn mà chém giết nhau, chẳng chút lịng thƣơng tâm. Nồi da xáo thịt, anh em, chị em sống trong một nhà nhƣ trâu trắng, trâu đen cũng vì miếng ăn. Tục ngữ Việt Nam cĩ câu: “Miếng ăn là miếng tồi tàn, mất đi một miếng lộn gan lên đầu”. Câu tục ngữ này nĩi rất đúng ngƣời ta giết nhau vì miếng ăn, manh áo, vì danh, vì lợi. Cĩ đúng nhƣ vậy khơng quý vị?
Xã hội vì miếng ăn mới cĩ trộm cắp, cƣớp của giết ngƣời, ngƣời giết ngƣời chẳng chút thƣơng đau cũng vì danh, vì lợi, nĩi chung với danh từ bình dân là “MIẾNG ĂN”. Miếng ăn rất quan trọng đấy quý vị ạ!
Thế giới cĩ chiến tranh nƣớc này đi xâm chiếm nƣớc kia, xƣơng máu con ngƣời chết chồng chất nhƣ núi, nhƣ non, cũng chính vì “miếng ăn”. Từ xƣa đến nay lịch sử đã chứng minh điều đĩ.
Đại chiến thế giới lần thứ nhất và đến lần thứ hai đã khơng nĩi lên đƣợc điều này sao? Xƣơng máu con ngƣời chết lớp lớp khơng sao kể cho hết. Thật là đau thƣơng!
Đất nƣớc Việt Nam xƣơng máu của tổ tiên, ơng cha, bác chú, anh chị em và con cháu của chúng ta nhiều đời đã nằm xuống dầy đặc lớp lớp trên mãnh đất này. Từ thời Trƣng Vƣơng, Triệu Ẩu cho đến ngày nay, cĩ chiến tranh là cĩ ngƣời chết, thời nào cũng vậy, chứ khơng phải chỉ cĩ một số nghĩa trang liệt sĩ mới dựng lên trong thời kỳ chống chủ nghĩa thực dân Pháp và đế quốc Mỹ. Vì những cuộc chiến tranh giành quyền độc lập bảo vệ non sơng tổ quốc nên xƣơng máu dân tộc đã phủ dầy trên quê hƣơng xứ sở thân yêu này. Bởi vậy chiến tranh đã giết biết bao ngƣời chết, máu xƣơng của lồi ngƣời đã đổ trên hành tinh này kể sao cho hết. Con ngƣời chết lớp lớp nhƣ kiến trùng vậy, thế mà mọi ngƣời cịn khơng thức tỉnh, cịn khơng thấy, khơng tin, khơng tìm ra nguyên nhân nào sao? Tại sao ngƣời ta khơng đặt ra câu hỏi để tự truy tìm cho ra nguyên nhân nào mà con ngƣời lại giết nhau nhiều nhƣ vậy?
Theo tinh thần ƣa chuộng thực tế thì nguyên nhân chính, đĩ là lịng tham dục của con ngƣời, mà dục ăn là hàng đầu dẫn đến trong mọi sự khổ đau, mọi sự chết chĩc trên hành tinh này. Vì muốn ăn ngon, ăn theo sở thích của mình mà con ngƣời đã trở thành những tên sát thủ; mà con ngƣời đã trở thành con vật hung ác giết bao nhiêu lồi động vật khác để ăn thịt. Tiếng kêu la thảm thiết cầu xin tha mạng sống của lồi vật đối với con ngƣời nghe nhƣ tiếng vang ngồi tai. Cho nên tiếng kêu cầu khẩn van xin của lồi vật chẳng ích lợi gì cho chúng. Hỡi lồi ngƣời! Các ngƣơi cĩ nghe chăng tiếng kêu thƣơng thảm thiết ấy khơng?
Ăn xong, nuốt vào cổ những thực phẩm ấy cĩ cịn chi nữa hay chỉ là một mĩn ăn bất tịnh bẩn thỉu hơi thối. Cĩ đúng nhƣ vậy khơng quý vị? Chúng tơi xin kể lại một chuyện thƣơng tâm: “QUỲ LẠY SỐ MỆNH”. Cĩ một người chuyên giết mổ gia súc, mua một con bị ở chợ về. Con bị này rất khỏe mạnh, bụng to lưng trịn. Anh đồ tể này rấy vui vẻ, cầm dao chuẩn bị mổ giết nĩ.
Lúc này từ trong mắt con bị, hai dịng nước mắt bắt đầu chảy ra. Anh đồ tể biết rằng bị là con vật hiểu người, nĩ đã cảm nhận được vận mệnh của mình. Nhưng anh ta vẫn giơ dao lên. Bổng nhiên hai chân con bị quỳ xuống, nước mắt chảy như mưa. Anh đồ tể đã làm nghề này hơn mười năm, những con bị chết dưới lưỡi dao của anh ta thì khơng thể đếm được. Nhưng con bị này thật kỳ lạ, khi cận kề với cái chết, nĩ rơi nước mắt. Đây là lần đầu tiên anh ta nhìn thấy cảnh này. Nhưng anh ta khơng mảy may rung động và vẫn tiếp tục giết con bị. Sau đĩ anh ta tiến hành lột da mổ bụng nĩ.
Khi mổ bụng con bị, anh đồ tể hết sức kinh ngạc, con dao trên tay anh rơi xuống đất; Trong tử cung con bị, một con bê con vừa hình thành, đang nằm lặng lẽ.
Lúc này anh mới hiểu vì sao con bị quỳ xuống, nĩ đã khổ sở van xin vì đứa con của nĩ. Rất lâu sau anh mới trấn tĩnh lại, anh đã khơng mang bị ra chợ bán mà đem chúng đi chơn một nơi hoang dã.
Tất cả tình thương yêu của con bị được bộc lộ rất đơn giản như vậy. Nĩ khơng thể nĩi được và cũng khơng thể làm gì được. Nĩ chỉ cĩ thể quỳ lạy biểu hiện sự van xin. Đơi khi những chi tiết tưởng như nhỏ nhặt, tầm thường nhưng lại cĩ sức lay động lịng người mãnh liệt.
Câu chuyện thấm đậm tình ngƣời (Phan Thanh Anh biên soạn) Vậy mà mọi ngƣời lại tranh ăn, giết hại nhau vì miếng ăn, cƣớp giựt tài sản giết ngƣời để rồi cũng chỉ vì ăn. Thật là ngu si vơ cùng, vì ăn mà gây bao tội ác, rồi đây phải tự gánh chịu những quả khổ đau. Do những hành động
ác nhƣ vậy mà con ngƣời sống chỉ cần tìm một phút thanh thản, an vui cũng khơng cĩ, huống là một đời sống đƣợc bình an.
Bởi vậy hành tinh mà mọi ngƣời đang sống trong cảnh giới vơ minh, mê mờ, tham đắm, tạo nhiều điều ác nên hồn tồn chính họ mang lại những sự khổ đau cho nhau.
Muốn thốt ra cảnh vơ minh đen tối thì mọi ngƣời trên hành tinh này cần phải học đạo đức nhân bản – nhân quả thì mới mong hành tinh này muơn vật mới cĩ một sự bình yên chân thật.
KẾT LUẬN VÀ ÁP DỤNG: Đức hiếu sinh thảo ăn là một đức hạnh tuyệt vời, nĩ giúp cho con ngƣời bỏ tính tham ăn, cĩ những thức ăn gì đều muốn đem cho mọi ngƣời cùng ăn, đĩ là những hành động biết chia sẻ nhau từng miếng ăn, nƣớc uống. Ở đời làm ngƣời cĩ đức thảo ăn là tốt, khơng ích kỷ để giành riêng cho mình ăn, nhƣng lại cĩ những ngƣời lợi dụng lịng tốt này mà trở thành những ngƣời trao đổi “bánh sáp đi bánh quy trở lại”, để trở thành ngƣời so đo hơn thiệt.
Đức thảo ăn cĩ nghĩa là khi cĩ mĩn ăn nào ngon hay dỡ đều đem chia ra cho nhau, chứ khơng phải đi tìm mua mĩn ăn để trả lại khi ngƣời khác cho mình. Đức thảo ăn nĩi lên hành động tình yêu thƣơng chân thật đối với nhau những ngƣời xung quanh khi “tối lửa lúc tắt đèn”.
ĐOẠN 4: Cịn anh chị em thương nhau như ruột thịt, biết nhiệm vụ được giao nên người nào cũng chăm chỉ học tập. Câu này dạy đạo đức gì?