GIẢI TRÌNH ÁN: Trên đây là ý nghĩ ca ngợi khen tặng hai quả tim vàng của tác giả, chứ thực sự một ngƣời phụ nữ cĩ hai quả tim làm sao gọi chung tình với ngƣời khác, cịn đối với gia đình thì làm sao gọi là chung thủy mà đã là khơng chung tình, khơng chung thủy thì làm sao gọi là quả tim vàng.
Trai gái yêu thƣơng nhau phải giữ trọn tình, trọn nghĩa suốt đời, chỉ duy nhất cĩ một ngƣời mà thơi, nam cũng vậy, nữ cũng vậy chứ khơng thể yêu thƣơng hai ba ngƣời thì khơng thể chấp nhận đƣợc. Khi tình yêu đã trao đổi cho nhau bằng lời nĩi yêu nhau thì nên gắn bĩ với nhau, đừng nay yêu ngƣời này, mai yêu ngƣời khác thì khơng thể nào gọi là chung tình. Nhƣng trƣớc khi mở lời nĩi yêu thƣơng nhau thì phải giữ gìn lời hứa và phải tơn trọng lời nĩi của mình, cĩ tơn trọng lời nĩi của mình thì mọi ngƣời mới quý trọng mình, cịn nĩi qua nĩi lại, lời nĩi khơng chân thật, hứa rồi nuốt lời nĩi, đĩ là tự mình làm mất uy tín và khơng cịn ai kính trọng mình nữa. Cho nên ngƣời nĩi qua nĩi lại là tự mình đã đánh mất giá trị lời nĩi của mình, khiến mình mất lịng tin với những ngƣời khác.
Nĩi về tình yêu thƣơng trai gái thì lời nĩi yêu đƣơng cũng phải giữ gìn lời hứa chắc chắn. Giữ gìn lời hứa chắc chắn tức là tơn trọng mình và tơn trọng ngƣời khác.
Lời nĩi rất quan trọng và cĩ giá trị đạo đức nhân bản, nĩ xác định đƣợc ngƣời tốt hay ngƣời xấu, vì thế danh dự nĩ rất lớn trong đời sống con ngƣời. Cho nên nĩi ra chúng ta phải dè dặt cẩn thận vì là danh dự của mình. Ai cũng biết lời nĩi ra thì dễ nhƣng lỡ sai lời nĩi thì lấy lại rất khĩ. Cho nên khi nĩi yêu thƣơng nhau thì phải đắn đo suy nghĩ cho thật kỹ càng rồi mới nĩi, khơng đƣợc nĩi đại, nĩi chơi hay nĩi đùa, nĩi trêu chọc ngƣời khác là khơng tốt. Ngƣời xƣa nĩi: “Một đọi máu một lời nĩi”
Câu chuyện trên đây tác giả giàu tƣởng tƣợng, nếu vợ chồng ơng cụ, bà cụ này cịn trẻ thì tình yêu tay ba, tay tƣ này làm sao khơng ghen tuơng, mà đã ghen tuơng thì gia đình bất an và sẽ khơng làm sao tránh khỏi đi vào bạo lực gia đình hay ít ra cũng phải li dị chia lìa nhau.
Nĩi về gia đình trong ấm ngồi êm thì đừng cĩ ngƣời đàn ơng thứ ba hay ngƣời đàn bà nào xen vào, nếu xen vào thì gia đình sớm muộn gì cũng tan nát, trừ khi ngƣời vợ hay ngƣời chồng đang trên giƣờng bệnh sắp chết hay chỉ nằm chờ ngày chết thì khơng cĩ gì xảy ra, nhƣng đạo đức gia đình làm sao chấp nhận những ngƣời chồng hay vợ chƣa chết mà đã lo tái gĩa.
Xƣa cĩ một cơ gái chồng chết trối trăn lại: “Nếu nàng muốn tái gĩa thì hãy quạt tắt mạch nƣớc này thì mới tái gĩa”. Vâng theo lời chồng, ngày ngày ngƣời phụ nữ ngồi quạt mãi mà mạch nƣớc vẫn cứ tuơn trào. Một hơm Trang Tử đi ngang qua và nghe đƣợc câu chuyện thƣơng tâm ấy, Ngài cho mƣợn quạt và mạch nƣớc khơng cịn tuơn trào nữa. Trang Tử về thuật lại cho vợ nghe, nghe xong bà Trang Tử lại mắng: “Đĩ là hạng phụ nữ hƣ thân mất nết, sống khơng chung tình chung thủy, ngƣời đàn bà nhƣ vậy là ngƣời đàn bà xấu xa”. Ơng Trang Tử nghe vợ nĩi lời này liền ca ngợi: “Hay thay! Hay thay! Bà thật là ngƣời đàn bà tốt chung tình chung thủy một chồng một vợ, thật là tuyệt vời!” Chuyện xảy ra ít lâu sau ơng Trang Tử qua phần, bà làm ma chay linh đình rƣớt học trị lễ dâng cơm, dâng trà cúng bái đủ lễ, ngày ba lần. Trong số học trị lễ cĩ một cậu học trị lễ vừa đẹp trai vừa lịch sự thƣờng trao đổi tình ý qua lại với bà Trang Tử.
Một hơm anh chàng học trị lễ này phát bệnh đau bụng lăn lộn rên la thảm thiết, bà Trang Tử hỏi: “Xƣa kia cậu cĩ hay đau bụng nhƣ thế này khơng?” Khi đau bụng cậu uống những thuốc gì? Thuốc đĩ ở đâu?
Cậu học trị lễ trả lời: “Xƣa kia cũng hay đau bụng nhƣ thế này nhƣng nhờ cĩ cái đầu lâu khơ mài uống thì hết ngay liền.”
Bà Trang Tử nĩi: “Nhƣ vậy nhà ở đâu tơi sẽ sai ngƣời đến nhà cậu để lấy đầu lâu về đƣợc khơng? Cậu học trị lễ trả lời: “Khơng đƣợc đâu, nếu lúc đi cho đến lúc về thì bệnh đau của tơi đã chết mất rồi”. Bà Trang Tử ngẫm nghĩ hồi lâu rồi nĩi: Nhƣng chiếc đầu lâu cịn dốt dốt cĩ đƣợc khơng?
Cậu học trị lễ quả quyết trả lời: - Đƣợc! May ra uống sẽ hết đau liền.
Bà Trang Tử liền lấy vồ đập vào áo quan và định cắt đầu ơng Trang Tử làm thuốc, nhƣng thây ma của ơng Trang Tử ngồi dậy vừa cƣời vừa hát lớn: “Thƣơng thay cho gái quạt mồ, giận thay cho gái lấy vồ đập xăn”.
Cho nên trên đời này tìm ngƣời chung thủy, chung tình rất khĩ. Câu chuyện gái quạt mồ cũng là một cái gƣơng để ngƣời đời soi chung. Trên đời này tình yêu thƣơng trai gái là hạnh phúc an vui; là chung tình, chung thủy thì khơng tìm đâu cĩ quý vị ạ!
Vì sự việc xảy ra nhƣ trên bà Trang Tử quá xấu hổ, chẳng bao lâu mắc bệnh qua phần, ơng Trang Tử làm đám tang và chế ra cái trống cơm. Bây giờ chúng ta thƣờng thấy đám tang nào cũng cĩ cái trống nhỏ trịn bằng bắp
vế ngƣời lớn dài độ năm tấc. Trong đám tang của vợ, ơng Trang Tử ngồi lấy tay vỗ vào trống và hát lên: “Vợ chết trƣớc là vợ của mình, vợ chết sau là vợ của ngƣời ta…”. Câu chuyện này nĩi lên ý nghĩa tình yêu thƣơng trai gái đi đến hơn nhân, nhƣng khĩ tìm thấy sự chung tình, thủy chung của con ngƣời.
Sự lầm lạc rất lớn của con ngƣời. Ngay từ đầu, khi biết yêu thƣơng giữa trai và gái họ cứ tƣởng tình yêu đĩ là hạnh phúc, an vui, nhƣng khơng phải vậy, đĩ là một thứ tình yêu bắt đầu đau khổ của đời ngƣời. Chúng ta phải nhìn thẳng mới thấy rõ từ chỗ tuổi thơ ngây chƣa biết yêu thƣơng giữa trai gái thì tình yêu thƣơng cha mẹ anh em, chị em trong gia đình vơ tƣ và hồn nhiên, nếu gia đình cĩ sẵn nền mống đạo đức nhân bản thì tình yêu thƣơng ấy trở thành tình yêu thƣơng trợ giúp nhau chia sẻ những nặng nhọc, ngọt bùi, cay đắng bên nhau.
Tình yêu thƣơng trai gái nĩ lại khác xa với tình yêu thƣơng tuổi thơ ngây, tình yêu thƣơng trai gái cĩ tính cách chiếm hữu nhƣ một vật sở hữu của riêng mình, nĩ khơng cịn là của chung nữa. Chính nĩ là của riêng nên phải đi đến hơn nhân để trở thành vật sở hữu của riêng nhau.
Theo Phật giáo cịn thấy một vật gì trên đời này là ta, là của ta thì sự đau khổ sẽ ngút ngàn. Cho nên nĩi đến tình yêu thƣơng trai gái là nĩi đến sự đau khổ của kiếp ngƣời. Trên đời này chỉ duy nhất con ngƣời phải thốt ra khỏi tình yêu thƣơng trai gái thì mới mong tìm đƣờng giải thốt. Con đƣờng giải thốt của đạo Phật cũng vậy, nĩ xây dựng trên tình yêu thƣơng ly dục. Muốn tu theo Phật giáo mà khơng thốt ly tình chồng nghĩa vợ thì khơng thể nào tu tập theo con đƣờng của Phật giáo đƣợc, cịn tình chồng nghĩa vợ thì tu hành khơng bao giờ chứng quả A La Hán, quý vị cĩ biết khơng?
KẾT LUẬN VÀ ÁP DỤNG: Chê bai và khen tặng là hai điều mà các con cần lƣu ý: Chê nhƣ thế nào là chê đúng và chê nhƣ nào là chê sai; khen cũng vậy, khen nhƣ thế nào là khen đúng và khen nhƣ thế nào là khen sai. Các con hãy căn cứ vào giới luật đức hạnh mà biết ngƣời khen, chê đúng sai.
Ngƣời giữ gìn tâm bất động trƣớc các ác pháp và các cảm thọ luơn luơn sống với tâm thanh thản, an lạc và vơ sự là ngƣời chứng đạo. Đĩ là khen đúng, cịn ngƣợc lại tâm chƣa bất động mà cho ngƣời đĩ chứng đạo là khen sai.
Ngƣời sống khơng làm khổ mình khổ ngƣời và chúng sinh là ngƣời chứng đạo, đĩ là khen đúng, cịn ngƣợc lại là khen sai.
Chê cũng vậy, khi ngƣời sống với tâm bất động trƣớc các ác pháp và các cảm thọ mà chê, đĩ là chê khơng đúng. Ngƣời giữ gìn giới luật khơng ăn uống, ngủ nghỉ phi thời mà chê là chê sai. Ngƣời ăn uống ngủ nghỉ phi thời mà khen là khen sai.
Các con nên nhớ kỹ: Khi khen chê đều phải nhìn vào giới luật đức hạnh mà khen chê thì khơng sai.
ĐOẠN 28: Nĩi đến người phụ nữ cĩ hai quả tim vàng khơng thể khơng nĩi đến nhân vật thứ ba. Người đã nhận một trong hai quả tim vàng đĩ. Vì bạn cùng trường cĩ lần tơi gặp và hỏi thẳng thắn anh ta: Anh bảo tơi đã quên đi lâu lắm rồi vì cơ ta đẹp ai mà chẳng mê, mình lại ở cách trở xa xơi. Câu này dạy đạo đức gì?