- Về kinh tế
2.4.5. Những sắc thỏi hội làng Trũ chơi, trũ diễn
Đối với lễ hội cổ truyền, bao giờ cũng cú trũ vui vừa mang tớnh nghi lễ vừa là hoạt động vui chơi. Nếu như phần nghi lễ của lễ hội mang tớnh quy phạm nghiờm ngặt với những chuẩn mực mang tớnh khũn mẫu bắt buộc mọi người phải hành động theo, thỡ cỏc trũ chơi, trũ diễn cũng diễn ra trong phạm vi thời gian và khụng gian lễ hội. Cú những lễ hội, nú được coi là những trũ mang tớnh nghi lễ với những hỡnh thức biểu diễn mang đậm sắc thỏi địa phương, vựng miền. Cú những lễ hội, đú thuần tuý chỉ là những trũ dõn dĩ, phúng khoỏng được diễn ra vơi tớnh chất nụ nức, ồn ĩ trong một khụng gian tràn ngập trũ vui, lụi cuốn mọi người trở về đời sống thế tục.
Trong ngày hội làng, cú những trũ diễn chớnh làm chủ đạo cho nội dung và tớnh chất ngày hội, mang sắc thỏi riờng của từng làng trở thành tờn hội, cũng vẫn ở chốn đỡnh làng, trờn cỏc bức chạm đĩ cú mụ tả sinh động về sắc thỏi hội ấy. Đú là những sinh hoạt cảnh thực trong cuộc sống đời thường của làng quờ Vĩnh Phỳc, khụng mang yếu tố tõm linh thiờng liờng huyền bớ.
Cỏc trũ chơi, trũ diễn được biểu hiện bằng nhiều hỡnh thức, nhiều loại hỡnh, như: vừ vật, kộ co, cờ tướng, cờ người, chọi gà... và ban đờm cú tổ chức văn nghệ, như hỏt chốo, tuồng, và cỏc làn điệu dõn ca, dõn vũ ở cỏc làng xĩ... Cỏc trũ chơi, trũ diễn đỏp ứng nhu cầu của tất cả cỏc đối tượng khỏc nhau. Trong xĩ hội nụng nghiệp, tất cả mọi người đều mong muốn được thoả mĩn nhu cầu vui chơi, giải trớ trong dịp lễ hội; hơn thế nữa, chớnh
trong dịp hội mọi người cú dịp biểu diễn, trổ tài thi thố cỏc tài năng của mỡnh trước cộng đồng.
Về hội làng ở Vĩnh Phỳc cú những dạng chớnh như sau:
Tục hội săn bắt
Thời nguyờn thuỷ, cuộc sống con người dựa vào nguồn cung cấp sẵn cú của thiờn nhiờn bằng săn bắt, hỏi lượm.
Những cuộc săn bắt tập thể của mỗi cộng đồng là hỡnh thỏi duy nhất đảm bảo cuộc sống, đảm bảo cho sự sinh tồn.
Dựa vào thiờn nhiờn để sống, nhưng thiờn nhiờn lại là lực lượng thần bớ, và những thay đổi thời tiết, khớ hậu khiến con người luụn luụn lo lắng hoảng sợ. Cho rằng đú là cú sự chi phối của một đấng tối linh, và như vậy cựng với sự xuất hiện tớn ngưỡng núi chung, những tớn ngưỡng về săn bắt cũng được hỡnh thành.
Trước hết là lễ cỳng “mở cửa rừng” ở miền nỳi, và ở miền đồng bằng chõu thổ là cỏc hội lễ mở đầu của cỏc cuộc săn bắt tập thể, để cầu cho sự thắng lợi thành cụng.
Nhiều trăm năm đĩ qua, khi con người thời kỳ văn hoỏ Phựng Nguyờn đến khai thỏc miền đồng bằng Vĩnh Phỳc, thỡ cụng việc săn bắt, hỏi lượm và cấy trồng cõy lỳa nước cựng đến với cỏc nghi lễ sựng bỏi tự nhiờn. Ngày nay vẫn cũn diễn ra ở một số làng xĩ của cỏc huyện Lập Thạch, Vĩnh Tường.
Làng Huy Ngạc, nay thuộc thị trấn huyện Vĩnh Tường cú lệ săn cuốc vào ngày mựng 4 thỏng Giờng, tức là chỉ sau 3 ngày Tết.
Sau cuộc tế lễ ở đỡnh, cả làng hũ reo, đỏnh trống mừ, lựng sục khắp đồng ruộng, ngừ xúm, bờ ao, bụi tre để tỡm bắt. Làng cú phần thưởng cho người bắt được chim cuốc.
Làng Thượng Yờn, xĩ Đồng Thịnh thờ Tản Viờn Sơn thỏnh, cú tục mở hội đỏnh cỏ vào thỏng 9 hàng năm ở xứ đồng Nộc trước cửa đền thờ thỏnh Tản Viờn, diện tớch mặt nước tới hơn 5 mẫu Bắc bộ.
Cỏ đỏnh của ngày đầu tiờn, chọn lấy con cỏ chộp to nhất, lấy gắp tre cặp dọc đem nướng, rồi đem hiến lễ, gọi là “cỏ kớnh”, những ngày làng tổ chức đỏnh cỏ gọi là “hội đỏnh cỏ kớnh”. Con cỏ nướng cũng là thực đơn đầu tiờn khi thức ăn cú mún cỏ.
Hội về nụng nghiệp:
Ở Vĩnh Phỳc cũn gọi là “Hội mựa” hay “Hội cầu mựa”. Làng xĩ ở Vĩnh Phỳc hầu hết là thuần nụng. Cõy và con là mạch sống chớnh của hộ nụng nghiệp thuần tuý. Trong cỏc loại cõy, cõy lỳa nước là chớnh. Do vậy “nước” là nhu cầu thiết yếu trong canh tỏc, đứng hàng đầu trong cả 3 vựng địa hỡnh sinh thỏi. Trong cỏc hội lễ, những động thỏi cú liờn quan đến nước đều thể hiện rất rừ ràng.
Trong nhiều hội làng, vai trũ “ụng Thiờn Lụi” tộ nước, hay vai người tỏt nước với chiếc gầu sũng là sắc thỏi nổi bật trong cỏc mục trũ và cú trước cỏc mục trũ cày, cấy.
Làng Hồng Xỏ xĩ Vĩnh Thịnh, huyện Vĩnh Tường. Đỡnh làng thờ 3 vị thần cú duệ hiệu ghi trờn thỏnh tõm bài vị là:
- Bảo Ninh, Đụn Tĩnh, Hựng Tuấn, trỏc vĩ thượng đẳng thần Cao Sơn đại vương. - Bảo An, Chương tĩnh, Bội linh, Đoan tỳc Đụ hộ đại vương.
- Tuấn lương, phự quốc đại vương. Đỡnh làng mở hội vào ngày 24 thỏng Giờng hàng năm. Cú 2 chương trỡnh của hội:
- Hội vật bũ, nghi thức cử hành trước cửa đỡnh, cũn gọi là “vật ụng đụ” là một nghi thức của sỏt sinh hiến tế.
- Hội xuống đồng: Tiến hành ngay sau cuộc vật bũ làm lễ hiến sinh.
Mọi người từ trong đỡnh, khụng kể tuổi tỏc, từ già đến trẻ, từ trai đến gỏi đều nhất loạt kộo nhau ra đồng, lội xuống ruộng, đi một vũng trong ruộng (hướng Đụng - Tõy) nhà mỡnh.
Xuống đồng là ngày hội, cũng là tục lệ cổ của làng Hồng Xỏ, vừa đậm màu huyền bớ, vừa thiết thực đời thường - cuộc sống tõm linh và cuộc sống đời thường hết sức gắn bú.
Hội trỡnh nghề.
Thường gọi là hội trỡnh trũ của cỏc nghề trong xĩ hội nụng thụn, được đặc trưng bằng cụm từ “Bỏch nghệ khụi hài”, nghĩa là trũ diễn trăm nghề
làm cho người xem phải buồn cười.
Trong hội làng, trũ diễn “Bỏch nghệ khụi hài” thường diễn vào mựa xũn, mựa mở đầu cụng việc làm ăn trong một năm. Xĩ hội nụng thụn cũ cú 4 tầng lớp xĩ hội được xếp hạng là:
- Sĩ: Chỉ cỏc thầy đồ, học trũ trong làng xĩ. - Nụng: Người làm nghề nụng.
- Cụng: Thợ thủ cụng trong làng xĩ, chớnh là thợ mộc. - Cổ hoặc thương: Người trao đổi, mua bỏn.
Ngồi ra cũn cú cỏc nghề khỏc như thầy thuốc, thầy cỳng, người đi cõu, người bắt cỏ, xỳc tụm.
Với đầy đủ cỏc tầng lớp nhõn vật như thế, nờn tớch trũ được gọi là “Bỏch nghệ” (trăm nghề).
Tuy nhiờn, cỏc trũ diễn trỡnh nghề ở Vĩnh Phỳc hầu hết đều là cỏc lớp “kịch cõm”, khụng cú lời thoại. Những yếu tố mạnh tớnh hài hước trong cỏc lớp diễn trũ trỡnh nghề
được cấu trỳc trong cỏc đạo cụ diễn, và trong động tỏc diễn. Hiện nay trũ trỡnh nghề đang được thực hiện hàng năm trong hội làng.
Trũ diễn “Sĩ - Nụng - Cụng - Cổ” trong tớch trũ “Khai xũn khỏnh hạ” thụn Mậu Lõm phường Khai Quang thành phố Vĩnh Yờn, là trũ diễn trỡnh nghề nhưng lại mang yếu tố hài hước. Trũ diễn cú lớp, cú bố cục chặt chẽ. Tổng số cú 29 người tham gia. 16 người diễn trũ cú đeo mặt giả (mặt nạ). Mặt nạ làm bằng giấy bồi, cú 7 lần bồi, 7 lần phơi rồi mới vẽ mặt, thể hiện rừ tớnh cỏch nghề nghiệp. Đú là 1 thầy đồ, 1 ụng Sư (tăng), 1 bà Vĩi, 1 thợ cày, 1 con trõu (chỉ cú phần đầu) 1 thợ bừa, 1 con bũ (chỉ cú phần đầu), 1 người cuốc gúc, 1 người xỳc tụm, 1 người cõu ếch, 3 người thợ mộc, 2 người lỏi buụn, 1 người phỏt bờ.
Hội về cõy bụng.
Cõy bụng là biểu tượng của bụng lỳa, bụng vải, nhiều bụng kết lại thành cõy bụng.
Cõy bụng là biểu tượng của ước vọng cầu mựa. Cầu sự bội thu, hứa hẹn một sự no ấm.
Cú 2 loại hỡnh cõy bụng được dựng để diễn trong hội làng.
- Cõy bụng biểu tượng hiện thực như cõy bụng làng Cam Giỏ và Cõy bụng làng Thượng Yờn.
Tỉnh Vĩnh Phỳc chỉ cú 2 làng kể trờn là cú hội cõy bụng với đầy đủ cỏc nghi thức: - Rước cõy bụng.
- Lễ cỳng tế như là để thần phật “nhập hồn” cho mỗi rộ bụng. Từ đú rộ bụng trở nờn thiờng liờng, biểu trưng cho niềm ước mơ về phỳc và lộc.
Tổ chức cướp lộc bụng
Cỏc cõy bụng là nghi thức biểu trưng. Cõy bụng làng Bồ Sao:
Cõy bụng chỉ gồm một đoạn tre gốc, cú độ dài gồm 4 lúng, với 5 đốt. Trong 4 lúng, tước cho xự lờn thành 4 cụm bụng ở giữa mỗi lúng.
Khụng kể mỗi lúng dài hay ngắn, chỉ cú 4 lúng với 5 đốt đú là nguyờn tắc cấu trỳc của một cõy bụng.
Cõy bụng được rước lờn thần điện cỳng tế. Lại cú lễ cỳng riờng cho hội cướp bụng, bởi vậy cõy bụng trở thành một vật thiờng liờng, trước khi tung bụng (huy bụng) cú 2 vị nữ quan và làm lễ mỳa bụng theo 9 vũng xoỏy ngược chiều kim đồng hồ rồi mới tung bụng.
Cỏc lễ hội cõy bụng trong năm. Thỏng Giờng:
- Từ mựng 3 đến mựng 7: Hai làng Viờn Thuận - Kim Bảng (Hạ ớch), xĩ Đồng ớch, huyện Lập Thạch.
- Ngày mựng 7: Làng Thượng Yờn, xĩ Đồng ớch huyện Lập Thạch. - Ngày mựng 7: Làng Cam Giỏ, xĩ An Tường, huyện Vĩnh Tường. - Ngày mựng 7- mựng 8: Làng Trung Hà, xĩ Trung Hà huyện Yờn Lạc. - Ngày 25: Làng Phủ Yờn, xĩ Yờn Lập, huyện Vĩnh Tường.
Thỏng 5:
- Ngày 15: Làng Bồ Sao, xĩ Bồ Sao, huyện Vĩnh Tường.
Hội vật:
Trỏi với mụn thi đấu cờ thuộc về “Trớ”, mụn thi đấu vật lại thuộc về “Dũng”.
Đú là một hoạt động giao đấu vui chơi giải trớ theo phong tục cổ truyền. Đấu vật là một hỡnh thức đua tài, đua sức thể hiện tinh thần thượng vừ của nam giới. Cú nhiều hỡnh thức giao đấu.
Vật thờ (giao điện).
Thần tớch làng Bến xĩ Thượng Đạt, nay thuộc xĩ Liờn Hồ, huyện Lập Thạch chộp: Ngật Tuấn Cao Sơn là con trưởng của Hựng Vũ Vương (thời đại Hựng Vương thứ XII) tờn là Tuấn, hiệu là Cao Sơn. Một ngày đi chơi khắp đất nước, đi đến địa phận trại Phỳ Cả (tức làng Bến), được cỏc phụ lĩo đún tiếp, dõng cơm, lại mời ra trường “giao điệt” đấu vật để dự xem - cũng từ đú về sau, ngày 7 thỏng Giờng - ngày đức Cao Sơn đến làng Bến - lại mở hội “giao điệt” để ghi lại sự kiện này, rồi thành lệ. “Giao điệt”, từ đú trở thành lối vật trỡnh thỏnh, cũn gọi là vật thờ.
Xĩ Đại Đồng, huyện Vĩnh Tường thờ vị thần ở thời Hựng Vương thứ VI cú cụng đỏnh giặc õn mở lễ hội vật (gọi là tiệc “giao điệt” hay tiệc vật) kỷ niệm ngày sinh của ụng trong 5 ngày từ 20 - 24 thỏng Giờng tại miếu Đồng Vệ.
Mục đớch ý nghĩa của ngày hội được hiểu là: nhõn dõn thờ vị thỏnh, bản chất là thượng vừ, nờn đĩ tổ chức ngày hội tiệc vật để hội tụ trai trỏng trong làng, cú sức khoẻ để chọn những người tài ra giỳp nước. Nội dung hội vật ở Đụng Vệ như sau:
Ngày 21: Từ buổi trưa (khoảng 13h trở đi) tổ chức vật thờ giữa hai đụ vật, tức là lối vật trỡnh thỏnh. Thường lối vật này diễn ra ở trước điện thờ, chỉ vật 3 keo, trước và sau keo vật cỏc đụ này đều vào làm lễ thỏnh.
Núi chung, những di tớch ở Vĩnh Phỳc, thờ cỳng cỏc nhõn vật về thời Hựng Vương, trong ngày tế tiệc, đều cú mở hội vật “giao điệt” (trỡnh thỏnh) như sau:
Xới vật: của mụn vật nghi lễ là sõn đỡnh, hoặc trước thần điện, tức là “giao điệt trường”, mà khụng cú quy định vũng trũn quy thức như vật lấy giải. Trong khi giao đấu, cỏc đụ luụn luụn hướng vào điện thờ thần.
Trống hiệu: Dựng trống cỏi để làm hiệu lệnh. Dựng tiếng “tựng” - tiếng dựi gừ vào mặt da của trống. Tiếng “cắc” – tiếng dựi gừ vào mặt tang của trống làm hiệu. Khẩu hiệu bằng tiếng trống vật thường là:
Một hồi 3 tiếng là vào sới vật, cỏc đụ vật vào lễ thỏnh. Trống đỏnh nhịp ba là cỏc đụ vào xe đài, mỳa hạc.
Trống đỏnh “ngũ liờn” (đỏnh liờn tiếp 5 tiếng liền) là 2 đụ vật vào kịch chiến. Tiếng “cắc” đanh và gọn là hiệu lệnh tạm dừng cuộc đấu.
Một hồi trống dừng dạc vang lờn là cuộc tranh hựng kết thỳc.
Xe đài: Là cỏc động tỏc mạnh mẽ nhằm phụ diễn thế vừ của mỡnh trước đối phương, nhịp nhàng lờn xuống, uyển chuyển trong thế rồng lượn, hổ vồ trong chiếu vật trước điện thần.
Mỳa hạc: Là cỏc động tỏc mỳa vừ trỡnh diễn một cỏch khộo lộo, ngoạn mục, cỳi lễ thỏnh và chư vị khỏn giả khi vào giao đấu...
Người thua cuộc là người bị đối phương nhấc bổng chõn lờn khỏi mặt chiếu, và cuộc thi khụng cú “trọng tài”.
Người vào dự đấu mụn vật trỡnh thỏnh đều là cỏc bụ lĩo trong làng được kộn chọn theo tiờu chuẩn của làng xĩ, là cỏc vị thủ từ, mạnh quan (chủ tế) mới cú tiờu chuẩn vào keo vật đầu tiờn, như ở đỡnh làng Đụng Lai, xĩ Bàn Giản (huyện Lập Thạch) trong tiệc vật ngày mựng 4 thỏng Giờng.
Hội đỏnh cờ:
Cờ cũn gọi là cờ tướng, là một mụn chơi dựng trớ tuệ, chỉ cú 2 người vào chơi và đấu trớ với nhau. Đõy là một trũ chơi với cỏc qũn cờ, cú 32 qũn chia làm 2 bờn đối khỏng nhau.
Bức cuốn trong đỡnh Ngọc Canh (thị trấn Hương Canh, huyện Bỡnh Xuyờn) cú bức chạm đấu cờ ở niờn đại làm đỡnh thế kỷ XVII chứng minh thỳ chơi cờ của người Vĩnh Phỳc đĩ cú ở khắp cỏc làng xĩ.
Trong phần này xin chỉ bàn đến đỏnh cờ trong chốn hội làng.
Đỏnh cờ là mụn chơi đấu trớ. Để cú cuộc đấu trong hội lễ, làng phõn cụng cỏc giỏp cắt người làm qũn cờ (cờ dựng người làm qũn gọi là cờ người), làm biển cờ (cờ dựng biển gỗ làm qũn gọi là cờ bỏi). Cú cờ đuụi nheo, trống khẩu để làm hiệu. Tuyển chọn nam nữ trong làng thường từ 15 - 20 tuổi, cú nhan sắc, con nhà tử tế làm qũn. Cú 16 nam, 16 nữ làm qũn của hai bờn. Nam nữ đẹp nhất được chọn làm tướng, rồi đến cỏc qũn sĩ, tượng.
Mở đầu, cỏc qũn cờ hai bờn xếp vào vị trớ, rồi cử một số nam nữ đại diện cho hai bờn qũn, theo đồn nhạc trống, kốn, chạy một vũng sõn, rồi tiến vào giữa sõn làm lễ trỡnh thỏnh.
Mở đầu vào hội làng cử ra 2 vị bụ lĩo cao cờ vào đấu khai mạc.
Ngồi sõn tổ chức một bàn trịch, cũng do 2 vị bụ lĩo cầm qũn theo dừi 2 đấu thủ đang đấu trớ trờn sõn.
Những đấu thủ khi vào giao đấu và đến kết thỳc vỏn đấu đều phải vào làm lễ trỡnh thỏnh.
Hội cờ “sự thần” chỉ đỏnh 3 vỏn, khụng cú vỏn thứ tư, và khụng cú giải. Tuy nhiờn, người dự xem lại đụng hơn cờ bỏi (cờ thi đấu lấy giải).
Đỏnh cờ lấy giải.
Gọi là cờ bỏi (cờ biển). Trong ngày hội, thường được tổ chức tại sõn đỡnh, nơi cú khụng gian lễ hội.
Vỡ là đấu để lấy giải, nờn sự thi đấu cú trọng tài và cú luật, theo Luật Cờ tướng do Hội cờ Việt Nam quy định.
Hiện cú 2 đội cờ dựng qũn bằng người. Đú là đội cờ xĩ Thanh Lĩng, huyện Bỡnh Xuyờn và đội cờ của xĩ Đại Đồng huyện Vĩnh Tường.
Cỏc ngày cú hội đỏnh cờ trong năm: Thỏng Giờng:
Ngày 10: 3 thụn Yờn Phỳ, Yờn Nội, Yờn Thọ của làng Sơn Kiệu xĩ Chấn Hưng huyện Vĩnh Tường.
Thỏng 9:
Ngày 11: Làng Yờn Nội xĩ Chấn Hưng huyện Vĩnh Tường.
Ngày 10 đến 14: Miếu làng Đồng Vệ xĩ Đại Đồng huyện Vĩnh Tường. Thỏng 10:
Ngày 4: Tiệc miếu làng Quan Tử xĩ Sơn Đụng huyện Lập Thạch.
Đú là cỏc ngày cú tiệc lệ đỏnh cờ vỡ “sự thần”. Ngày nay, tổ chức thi cờ bỏi lấy giải là việc thường xuyờn trong tiệc hội cỏc làng xĩ, đõy là mụn giao đấu dễ tổ chức.
Hội kộo co:
Kộo co ở tỉnh Vĩnh Phỳc là trũ diễn dựng sợi dõy để kộo, cũng cũn gọi là Hội kộo dõy, đều là hội mang nghi thức “sự thần”.
Làng Hồ Loan thờ bà Lờ Ngọc Thanh ở đỡnh, mở hội kộo co bằng sợi dõy song trong 5 ngày, từ mựng 4 đến mựng 8 thỏng Giờng.
Kộo giải bằng sợi dõy song dài khoảng 50 một, “giải” là mỗi lần vào kộo phõn thắng thua