- Quan toà: Bậy, ta không lười Chỉ trong một ngày nay, ta đã xử hai vụ cướp xe, hai vụ cướp tiệm vàng và một giật dây chuyền khiến nạn nhân té
2.3. Chất hài trong các tiểu phẩm báo chí hiện đại của ba nhà báo
Tiếng cười và tiếng khóc biểu hiện một phần cái phong phú trong tâm hồn mỗi người. Thường thì tiếng khóc là do đau khổ, uất ức, tiếng cười do thích thú thoả mãn mà ra. Nhưng nhiều khi nguyên nhân của tiếng cười, tiếng khóc lại không hẳn thế. Nói như Nguyễn Công Trứ: "Khi vui muốn khóc, buồn tênh lại cười". Hay "Cười như anh khoá hỏng thi, khóc như cô ả ngày đi lấy chồng". Cho nên, có tiếng cười vì vui sướng, có tiếng cười vì đau khổ, cười ra nước mắt, có tiếng khóc vì sầu thương, lại có tiếng khóc vì hân hoan, khóc nên tiếng cười. Người ta thường hay phân biệt hai loại cười:
+ Tiếng cười do bị ngoại vật kích động (cù, gãi vào chỗ buồn, bị bệnh thần kinh…) phát ra do sự phản ứng của cơ thể, mang tên tiếng cƣời sinh lý. Loại này tuy có khi do nguyên nhân xã hội nào đó gây ra (như quá suy nghĩ vì gặp phải điều nào đó bất như ý) nhưng vì bản thân chưa mang ý nghĩa xã hội, nên thuộc phạm vi các nhà y học phân tích mổ xẻ.
+ Tiếng cười phát sinh do những mâu thuẫn xã hội, những hiện tượng trái khoáy không phù hợp với quy luật tự nhiên, với nhịp điệu cuộc sống hiện thực sinh động, thì mang tên tiếng cƣời tâm lý. Loại này thường gắn liền với một mục đích nhất định và mang nhiều ý nghĩa xã hội [59; 7].
Nguyên nhân của tiếng cười tâm lý là do con người nhận thức bằng phương pháp trào lộng mối mâu thuẫn của sự vật, hoặc giữa bản chất với hành động, giữa nguyên nhân với kết quả, hoặc giữa nội dung với hình thức, giữa hoàn cảnh và hiện tượng. Nói theo các nhà mỹ học xưa nay, tiếng cười phát sinh do mối mâu thuẫn giữa cái "rỗng tuếch bên trong với cái bề ngoài cố làm
ra có ý nghĩa"; giữa cái không có lý và cái có lý; giữa cái xấu và cái đẹp; giữa cái tầm thường và cái cao quý; giữa sự chân thật và điều dối trá;…
Cũng không phải tất cả những mâu thuẫn đều làm phát sinh được tiếng cười, mà phải là những mâu thuẫn ít nhiều mang yếu tố gây ra sự bất ngờ, sự ngạc nhiên, sự chờ đợi cho người xem, người đọc, mới có khả năng làm bật tiếng cười. Con người phải tìm đủ cách để thích nghi với mọi hoàn cảnh tự nhiên và xã hội mới có thể sinh tồn. Do đó, họ phải tìm hiểu mọi quy luật phát triển của hiện tượng, sự vật, tìm hiểu mối tương quan giữa chúng với nhau, giữa chúng với con người, rồi cùng với bao kinh nghiệm truyền đời đúc kết từ thực tiễn phong phú, khe khắt, mà phán đoán phân tích, rút ra những nguyên tắc làm kim chỉ nam hướng dẫn con người suy nghĩ và hành động. Những nguyên tắc đó chi phối mọi mặt tinh thần và vật chất của cuộc sống. Tất cả những gì mâu thuẫn với quy luật ấy đều có thể làm cơ sở phát sinh tiếng cười. Bản thân các tiểu phẩm báo chí mang tính chất hài hước và mỗi lần gây cười cho công chúng, báo chí bắt đầu bằng việc đưa ra cái mâu thuẫn với quy luật phát triển tất yếu và lành mạnh của xã hội của con người. Cái hài hước trong tiểu phẩm báo chí không phải được tạo nên bởi những tình huống nhỏ nhặt kiểu nhìn một người tử tế, tươm tất sạch sẽ, đi đường trơn vô ý bị ngã mà nó cười vào những thói hư tật xấu ở đời, cười vào cái sự lố lăng, vô nghĩa lý, cười vào những con người mà có những hành vi không hợp tình hợp lý đang làm cản trở sự phát triển chung của xã hội.
Trong nghiên cứu về tiếng cười, người ta có thể chia ra có ba hình thức gây cười, ba mức độ biểu hiện nội dung của những tiếng cười:
Một là, tiếng cười khôi hài, không có ý chế giễu ai. Những tiếng cười này ít sâu sắc, cừơi xoà xong thôi, hay nhằm vào những sai sót thường tình
của con người, do ngẫu nhiên, vô ý hay do vụng về. Nó mang tính chất mua vui giải trí, thường gọi là cái cười thông tục.
Hai là, tiếng cười trào phúng, chế giễu những thói rởm đời, hư xấu trong nội bộ nhân dân, cả của giai cấp thống trị. Văn học trào lộng của ta xưa kia có rất nhiều. Nó nhằm vào những quan hệ xã hội giữa vợ chồng chênh lệch, mẹ chồng nàng dâu, gì ghẻ con chồng,… khi thì khía vào những mặt xấu xa của bọn đầu sỏ cầm đầu xã hội như dâm ô, hống hách, ăn hối lộ,…
Ba là, tiếng cười đả kích chĩa vào kẻ thù của nhân dân, cả những sinh hoạt sai trái với quan điểm, với cuộc sống có trong nhân dân. Đây là những đòn bén nhạy, thâm thuý, đánh một gạy chết thẳng, nhằm đả vào bọn cán bộ nhà nước ở mọi chức vị từ trung ương đến địa phương, đả vào những hiện tượng phi đạo đức ở bất cứ tầng lớp nào.
Và chất hài trong tiểu phẩm báo chí hiện đại của Lý Sinh Sự, Lê Thị Liên Hoan, Thảo Hảo tập trung vào hình thức thứ ba này. Nó nhằm đến mục tiêu là những hiện tượng không phù hợp với quan điểm thẩm mỹ, đạo đức, luật pháp, chính trị, những cái gây hại, không bảo đảm lợi ích của nhân dân lao động. Đúng như Tsecnưsepxki nói: "cái xấu là cái căn nguyên và bản chất của cái lố lăng". Do đó, hài hước trên báo chí không thể không mang ý nghĩa xã hội nhất định và hướng ít nhiều vào những cuộc đấu tranh xã hội.
Bên cạnh đó, bản chất của hài hước trên báo chí được tác hợp của sức mạnh thông tin đại chúng của mình, tiếng cười trên báo chí mang nội dung chiến đấu mạnh mẽ có khả năng lan truyền nhanh chóng, chẳng những không ai có thể kìm lại được mà mọi người còn bị lôi cuốn theo, kể cả những kẻ đồng lũ với đối tượng được đả kích, châm biếm. Vì nhiều khi, kẻ bị đả kích không bị chỉ tên vạch mặt rõ là ai, nên những tên cùng hội cùng thuyền với chúng, do chủ quan mù quáng, do sự bất chấp dư luận để làm điều sai trái nên
chúng tự tách mình khỏi mục tiêu gây cười. Thêm nữa, những sự kiện, hiện tượng được mang ra cười trên báo chí không chỉ đơn thuần là nó mà còn thông qua đó, tác giả khái quát hoá, có tác dụng phổ biến rộng rãi về một sự kiện, hiện tượng ở tầm bao quát hơn nhằm giúp công chúng vừa cười vừa nhận thức thực tế vấn đề ở một cấp độ tính xã hội cao. Nó là cái cười có thể vào một sự kiện hiện tượng riêng lẻ để cảnh báo một trào lưu, một phạm vi đối tượng rộng lớn " đáng cười" đang tồn tại trong xã hội.
Cho nên, có thể khẳng định rằng, chất hài hước trong những tiểu phẩm của Lý Sinh Sự, Lê Thị Liên Hoan, Thảo Hảo có tính xã hội sâu sắc. Và mỗi người bằng phong cách, phương pháp thể hiện khác nhau nhưng đều gây cười cho công chúng bằng các sự kiện hiện tượng có thực của cuộc sống. Họ đã dùng cái cười tâm lý để tác động vào tâm lý, nhận thức của công chúng giúp họ không những cười về sự kiện, hiện tượng mà còn hiểu đúng đắn hơn cái đáng cười và những gì tốt đẹp cần phải phấn đấu đằng sau những tiếng cười ấy.