coi trọng thì mức độ biến đổi của các quan hệ xã hội diễn ra càng nhanh chĩng. (Tơ Duy Hợp, 1999, tr. 26)
Trong trường hợp cụ thể của các HĐN cũng đang phản ánh rõ nét những thay đổi trên. Sự bổ sung thêm các giá trị mới vào bảng giá trị của cộng đồng đã tác động khơng nhỏ đến các ứng xử của các HĐN. Trong các HĐN, những người làm kinh tế giỏi cũng là những tấm gương để mọi người cùng học tập. Đồng thời, giúp đỡ nhau làm giàu cũng đã trở thành một cách tương trợ được nhiều HĐN áp dụng. Tại một số làng – xã cĩ truyền thống phát triển kinh tế và đề cao năng lực thị trường, sự tương trợ giữa các thành viên đồng niên đã được thực hiện dưới các hình thức hợp tác về kinh tế. Ở nhiều làng – xã, cĩ những HĐN duy trì số vốn lên tới hàng chục triệu đồng và cho những thành viên trong hội vay với lãi suất nhất định. Quỹ ĐN được sử dụng như một hình thức “tín dụng” mà chuẩn mực ứng xử giữa người được vay và các thành viên cịn lại được dựa vào lịng tin, tinh thần tương trợ và đơi khi là cả những quy tắc của làm ăn kinh tế. Điển hình cho xu hướng này, phải kể tới các HĐN ở làng Đồng Kỵ.
Làng Đồng Kỵ (xã Đồng Quang, huyện Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh) là một trong những làng nghề nổi tiếng của tỉnh Bắc Ninh về tốc độ phát triển kinh tế. Ở Đồng Kỵ, làm ăn kinh tế trở thành một tâm điểm của đời sống làng – xã. Các thành viên HĐN ở Đồng Kỵ (ở đây được gọi là các HĐC) cũng cĩ những ứng xử phù hợp với những định hướng giá trị mà họ đặt ra. Tham gia vào các HĐC, đến năm 39 tuổi, những thành viên trong hội, kể cả nữ giới mỗi người sẽ đĩng một số tiền nhất định, Số tiền này nằm ngồi số tiền quỹ mà họ phải đĩng từ năm 17 tuổi để cho việc tổ chức ăn uống hàng năm. Số tiền này sẽ được đem cho vay lãi với lãi suất thoả thuận. Người được vay là 1 trong số nhiều người trong đồng canh. Họ sẽ cho vay đến năm họ phải ra gánh vác việc làng (từ 51 tuổi). Đến năm đĩ họ sẽ rút số tiền này về và chi tiêu cho 1 số cơng việc của đồng niên khi làm Quan đám. Sau 11 năm cho vay, „lãi mẹ đẻ lãi con‟, số tiền thu về lớn hơn rất nhiều so với số tiền ban đầu. Tuy nhiên, với sự thành thạo và chắc chắn của những người giỏi làm ăn kinh tế. Các ứng xử trong hợp tác kinh tế giữa các thành viên HĐC cũng phải tuân thủ theo
- 69 -
những chuẩn mực nhất định. Khi cho vay số tiền quỹ, các thành viên HĐC đều tính đến trường hợp rủi ro cho nên họ cũng đã “nhìn mặt mà gửi vàng”. Họ chọn gia đình nào trong đồng canh cĩ kinh tế khá giả để cho vay. Họ sẽ địi lại số tiền cho vay ngay khi gia đình đĩ cĩ dấu hiệu làm ăn sa sút và lại cho người khác vay. Cĩ thể nĩi đây là một cách làm kinh tế cho đồng canh khá hiệu quả và cũng mang dấu ấn của một làng giỏi về làm ăn kinh tế như làng Đồng Kỵ. (Phạm Cao Quý, 2002)
So với Đồng Kỵ, quá trình phát triển kinh tế ở Quan Đình khơng diễn ra khơng lâu dài và mạnh mẽ bằng. Cho đến nay, Quan Đình về cơ bản vẫn là một xã hội lấy nơng nghiệp làm nền tảng. Do đĩ, ảnh hưởng của năng lực làm giàu đến các sự biến đổi các quan hệ xã hội ở đây diễn ra khơng nhanh chĩng như Đồng Kỵ. Các HĐN ở Quan Đình hầu như khơng duy trì được số tiền quỹ lớn như các HĐN ở Đồng Kỵ hay các làng xung quanh cĩ hoạt động kinh tế phát triển mạnh như Quan Độ hay Mẫn Xá. Nhưng việc hợp tác về kinh tế và giúp nhau làm ăn khơng phải vì lẽ đĩ mà khơng trở thành một nội dung sinh hoạt của các HĐN ở đây. Sự phát triển nghề phụ trong những năm qua cũng đã làm hình thành ở Quan Đình một bộ phận những “thương nhân” giàu cĩ với số vốn tích lũy lên tới hàng chục tỷ đồng. Những người này, với tư cách là những thành viên của các HĐN luơn sẵn sàng giúp đỡ cho các thành viên khác trong việc cùng làm giàu. Do vậy, tuy ở các HĐN khơng hình thành những quỹ tín dụng với số vốn hàng chục triệu nhưng việc giúp nhau làm ăn kinh tế ở Quan Đình được diễn ratheo các quan hệ cá nhân bên trong các HĐN chứ khơng dựa trên những qui ước chung của hội. Quan hệ thân sơ, sự thiện cảm cá nhân giữa các thành viên là những yếu tố ảnh hưởng đến những ứng xử trong cách tương trợ này. “Cịn những anh cĩ kinh tế khá mà giúp đỡ nhau làm ăn thì cái này nhiều khi người ta cũng khơng cơng bố hết vì đây khơng phải là qui định của tập thể. Sự giúp đỡ tập thể thì chỉ ở mức nào đĩ thơi, chủ yếu ở gĩc độ tình cảm vì quĩ chung của hội khơng nhiều lại cĩ người cĩ điều kiện cĩ người khơng nên khơng thể đĩng gĩp nhiều nhưng ở gĩc độ cá nhân thì dễ hơn, anh nào cĩ thì cĩ thể sẵn sàng giúp cho bạn 10 triệu. Trong cùng 1 hội, cĩ thể cĩ những người họ thân thiết với nhau hơn thì họ giúp nhau nhiều hơn, cái đĩ họ khơng cơng bố thì mình cũng khơng
- 70 -
nắm rõ được. Hội của bác thì cĩ ơng B ở ngồi chợ này, năm vừa rồi ơng ấy đánh
hàng thắng hơn 40 tỷ, với 1 ơng nữa đang đi buơn bên Lào nhưng khi chơi với nhau thì bọn bác người giàu, người nghèo đều như nhau, khơng cĩ gì xa cách. Ơng B ơng
ấy đã tuyên bố thẳng là…bây giờ như bọn bác thì kinh tế nĩ cũng ổn định rồi, giàu
thì nĩ cũng khơng giàu nhưng cũng khơng đến nỗi khĩ khăn, thế nhưng từ các năm trước khi họp hành thì các ơng ấy cũng cĩ ý kiến các ơng ấy bảo nếu như cần thì các ơng ấy sẵn sàng giúp, ai cần làm ăn hay cĩ việc gì đột xuất thì anh em giúp. Đợt bác mở cái xưởng này cách đây độ 4 năm thì bác cũng ra mượn ơng ấy 1 cây vàng, hồi đĩ giá 75, sau đúng 1 năm bác giả thì giá là 85. Hồi ấy ơng cũng ra ơng ấy bảo tơi chỉ cĩ vàng thơi, sau này anh lại trả lại vàng. Những ơng khác cũng cĩ sự giúp đỡ như thế. Đợt đấy bí hẳn thì cũng khơng bí nhưng mà mở xưởng thì hết gỗ nên ra mượn ơng ấy 1 cây vàng để lấy tiền làm vốn, kiểu gì cĩ vốn nĩ cũng dễ
làm ăn hơn.” (Nam, 54 tuổi, chủ xưởng mộc)
Rõ ràng, việc cùng nhau chia sẻ những vui buồn, trợ giúp cho nhau giữa các thành viên đã làm cho các HĐN cĩ một vai trị khá quan trọng trong đời sống hàng ngày. Những ứng xử thể hiện trách nhiệm và vai trị giữa các cá nhân trong nhĩm khơng chỉ mang lại lợi ích cho bản thân họ mà cịn tác động đến các quan hệ khác, đặc biệt là quan hệ gia đình như phần trên đã nĩi. Tuy vậy, đơi khi việc mở rộng các quan hệ ra bên ngồi phạm vi của hội đã mang lại những điểm khơng đồng thuận giữa các hội viên. Một trường hợp cụ thể mà tơi đã được chứng kiến khi ở Quan Đình cho thấy rất rõ điều này.
Hộp 2.3: Hạn chế trong ứng xử tƣơng trợ của HĐN
Vào một ngày giữa tháng 6 âm lịch, gia đình của một thành viên trong HĐN 1984 tổ chức đám cưới cho người anh trai của hội viên này, theo qui định của hội, tất cả các thành viên phải đến giúp gia đình chuẩn bị cho đám cưới và phải cĩ quà mừng cho người anh trai của ĐN đĩ bằng tiền mặt. T, cậu con trai của ơng bà chủ nhà nơi tơi nghỉ nhờ cũng là thành viên của HĐN này, nhưng cậu thanh niên này hiện đã là một kỹ sư xây dựng và đang làm việc tại Hà Nội nên khơng thể về tham dự và giúp đỡ đám cưới theo sự thống nhất của hội. Đến trước ngày diễn ra đám cưới, Trưởng hội đồng niên đến nhà bố mẹ cậu ta để thu tiền mừng và theo qui định của hội, khi cưới anh hay em của đồng niên, mỗi đồng niên sẽ phải đĩng 30 nghìn đồng để làm quà chung. Khi Trưởng hội đồng niên đến nhà và đặt vấn đề thu tiền, bà chủ nhà vừa đĩng tiền cho Trưởng hội ĐN vừa nĩi bằng giọng rất gay gắt: “Chơi ĐN thì chỉ cần đi đám cưới ĐN là đủ, đằng này cưới anh, cưới chị, cưới em ĐN cũng đi. Tiền thì làm khơng ra, suốt ngày nã của bố mẹ. Lần sau
- 71 -
mà gọi nữa là khơng đĩng đâu đấy, Nếu khơng thì gọi điện cho T nĩ về nĩ đĩng.” Tối hơm đĩ, trong cuộc trị chuyện với tơi, bố của T cũng tỏ ra khơng mấy đồng tình với qui định trên của HĐN. Ơng này cho biết: “Thực ra bản chất của đồng niên là sinh hoạt theo lớp tuổi, phân biệt các thế hệ, tạo cho người ta tình đồn kết, biết tương trợ lẫn nhau và cĩ những ứng xử tốt đối với những người bậc trên của mình như thăm hỏi bố mẹ các ĐN khi ốm, khi đau, chia sẻ, gánh vác khi cĩ cơng việc. Tuy nhiên khơng duy trì được tốt thì lại thành lỗ mãng, thiếu lịch sự, gây khĩ khăn cho nhà chủ, mà hiện tượng này đang phổ biến ở địa phương, nhất là các lớp trẻ, nĩ chưa chín về tư duy. Đến làm giúp thì ít mà phá phách thì nhiều. Nhẽ ra cưới xin của chính các anh ĐN cơ thì đã đành, đằng này cưới anh, cưới em ĐN cũng đĩng tiền ăn uống, bê tha. Lẽ ra cưới anh hay cưới em ĐN thì hội chỉ nên cĩ 1 chút tặng phẩm mang tính chất kỷ niệm của lớp đồng niên này thì nĩ hợp lý hơn”.
Nguồn: Ghi chép tại hộ Nguyễn Viết H, thơn Quan Đình. Ngày 2 tháng 8 năm 2007
Cĩ lẽ, phản ứng của hai bậc phụ huynh trên xuất phát từ quan điểm cho rằng việc tham gia vào quá nhiều hoạt động và việc mở rộng các quan hệ ra bên ngồi HĐN là điều khơng cần thiết do chúng mang lại sự lãng phí về tiền bạc và thời gian, đồng thời gây ra những rắc rối khơng cần thiết. Quan điểm này cũng được bản thân một số hội viên ĐN trẻ tuổi chia sẻ. T, sinh viên, tham gia HĐN 1988 cho biết:
“Bây giờ tuổi bọn em thì cưới xin chưa nhiều thế nhưng cĩ qui định là cưới anh hay
cưới em của bạn ĐN mình cũng đi, lại phải đĩng gĩp tiền. Mỗi đám là 20 nghìn, Thực ra bây giờ bọn em cũng cĩ nhiều người khơng tán thành việc này vì bây giờ thứ nhất là chưa làm ra tiền, hai là đã chơi với ĐN là đủ rồi lại chơi anh chơi chị nữa thì rộng quá, sau này lại cịn bố cịn mẹ nữa thì nĩ khĩ nên chỉ thống nhất là 20 nghìn rồi đến gửi tiền. Đám ma cũng thế, 20 nghìn. Những người đi vắng thì bố mẹ ở nhà đĩng thay, trưởng đồng niên đi từng nhà “gõ mõ” một, cứ gõ đầu. Đấy là đúng luật, hội nào bây giờ cũng thế rồi, kể cả cĩ mặt hay khơng cĩ mặt vẫn mất tiền để duy trì quĩ. Mình đã tham gia vào nhĩm rồi thì phải chấp nhận. Cũng cĩ khi đám cưới thì mình là ĐN là phải vào sắp sửa cho chú rể, vào trang trí…. Đấy, HĐN cĩ tác dụng thì chỉ tác dụng giúp được nhà chủ lúc trang trí cho chú rể, rạp, với cổng các thứ thơi. Chứ đến lúc trang trí xong rồi bắt đầu lại vào uống rượu, uống rượu xong rồi hầu như chẳng biết cái gì nữa rồi, lại bắt đầu lại làm beng lên. Thường thì ĐN đi đám cưới là đến giúp dựng rạp xong cả ngày hơm đấy, cả ngày hơm sau là ở nhà chú rể chứ khơng về nhà, chỉ về nhà tắm rửa xong lại đến làm giúp đỡ ăn uống. Nhưng chỉ giúp đỡ ngày hơm trước thơi cịn ngày hơm sau chủ yếu là ăn uống xong
- 72 -
đi đĩn dâu. Xong rồi nhà chú rể lại phải dọn. ĐN đến đấy là hết nghĩa vụ, chỉ phải
ăn thơi, chỉ ngày hơm trước là phải trang trí phơng bạt.” (Nam, 19 tuổi, sinh viên)
Chưa cĩ điều kiện độc lập về kinh tế, thiếu chín chắn trong hành động được coi là các hạn chế trong vai trị tương trợ của lớp ĐN trẻ tuổi. Trong khi đĩ, sự bận rộn của cuộc sống thường nhật, sự kém nhiệt tình sau một thời gian dài sinh hoạt lại là những lý do ảnh hưởng đến hiệu quả của việc chia sẻ tình cảm và trợ giúp lẫn nhau của các lớp ĐN lớn hơn. “Cĩ những hội cĩ những qui định để tạo 1 giá trị cơng luận trước dân làng, người ta tự tạo những sự riêng biệt khơng giống ai, khơng giống đồng niên khác. Nhưng tất cả những điều đĩ chỉ được 1 thời gian thơi, Ban đầu các anh em rất nhiệt tình, xơng xáo, tinh thần trách nhiệm rất cao. Ví dụ cưới 1-2 anh đầu thì đến giúp rất nhiệt tình, cĩ thể ở liền 1-2 ngày. Nhưng sau này càng về sau thì càng nhạt. Những anh cưới sau thì cĩ khi chỉ đến chúc mừng chú rể vài câu, ăn liên hoan với chú rể bữa cơm thơi cịn chẳng giúp được cái gì. Lúc bấy giờ thì bận rộn với hai nữa là tâm lý nĩ cũng khơng cịn hăng hái, nhiệt tình, cũng
khơng chú ý đến việc dân làng người ta nhìn vào mình nhiều nữa.” (Nam, 32 tuổi,
cán bộ xã)
2.1.2.2. Vai trị cùng tổ chức các hoạt động vui chơi, giải trí
So với vai trị về tương trợ và cộng cảm, việc cùng nhau tổ chức các hoạt động vui chơi khơng trở thành các quy định cụ thể trong các qui ước của HĐN. Tuy nhiên, tìm đến các tổ chức tự nguyện, người nơng dân khơng chỉ cĩ một sự tương trợ về tinh thần và vật chất khi khĩ khăn, mà nĩ cịn mang lại cho họ những cơ hội “vui vẻ” cùng bạn bè. Chẳng thế mà người Việt vẫn hay dùng từ “chơi” để chỉ việc tham gia vào các nhĩm, hội ở nơng thơn như: chơi phường, chơi họ, chơi đồng niên….
Sở thích tụ họp và cỗ bàn, chè chén là một trong những đặc điểm dễ nhận thấy của người nơng dân châu thổ Bắc Bộ, Pierre Gourou đã từng nhận xét, xu hướng rõ nét của đời sống làng xã là những người nơng dân thường tụ lại thành các nhĩm, hội và mỗi nhĩm, hội như vậy đều cĩ hội hè riêng, nghĩa là cỗ bàn riêng. Tham gia vào các cuộc hội hè của nhĩm, các thành viên của nĩ dường như tạm
- 73 -
quên đi những vất vả của cuộc mưu sinh hàng ngày, và thốt khỏi cảnh đời của “những kẻ nơng nơ bị khốn khổ và đĩi khát”. (P.Gourou, 2003, tr. 255)
Rõ ràng, với những người nơng dân, được tham gia vào những buổi chè chén, những bữa tiệc tùng của nhĩm là một cách quan trọng để giúp họ tìm lại sự thối mái về tinh thần. Nguyên do của sở thích này khơng phải vì người nơng dân coi trọng miếng ăn. Bởi lẽ, trong khung cảnh làng – xã, họ chắc chẳn phải tham dự vào vơ số những buổi chè chén và ăn uống khác nhau. Nhưng khác với những buổi ăn chia tại đình mang nặng tính ngơi thứ, hay các bữa cỗ nhằm giao đãi lễ nghi mà việc tham gia vào đĩ luơn mang lại một gánh nặng về tài chính và vịng xốy của các mĩn “nợ đồng lần”. Những buổi hội họp của các hội, nhĩm hồn tồn mang tính chất vui vẻ, dựa trên sự đĩng gĩp bình đẳng của các thành viên. Ngồi những buổi hội hè như vậy, điều kiện kinh tế eo hẹp khiến cho các hội viên ít cĩ cơ hội cùng nhau tham gia các hoạt động vui chơi nào khác.
Từ truyền thống đến đương đại, tâm lý của người nơng dân hầu như chẳng mấy thay đổi dù điều kiện kinh tế-xã hội đã cĩ chuyển biến đáng kể. Thích tụ tập và