ma thì mới cần trợ giúp, cần người chào mời, nước non… thì anh em vẫn đến. Hoặc là các cụ già héo sữa thì ĐN cũng đến đào huyệt… Những cái đĩ thì vẫn cĩ, lớp trẻ bây giờ giúp đỡ nhau nhiệt tình lắm. Đặc biệt là khi các cụ già héo sữa thì HĐN đến đào huyệt, nếu như ở các thơn khác thì cĩ thể là anh em họ hàng người ta đến
làm nhưng riêng ở Quan Đình thì việc đào huyệt là do HĐN hỗ trợ” (Nam, 25 tuổi,
nhân viên bán hàng)
Những tương trợ giữa các đồng niên xuất phát từ các quan hệ cá nhân của họ nhưng tác dụng của nĩ lại bao trùm và mở rộng đến các quan hệ khác trong tồn bộ gia đình của tất cả các thành viên đĩ. Nĩ tạo ra một mối dây liên kết chặt chẽ trên cơ sở tình cảm. Mặt khác, sự hiện diện của các ĐN tại các gia đình thành viên khác trong các dịp lễ nghi mà nhân vật trung tâm của sự kiện đĩ khơng phải là chính người đồng niên mà là bố mẹ, anh, chị, em của người đĩ cho thấy xu hướng của việc mở rộng trao đổi lễ nghi đang diễn ra ở các làng – xã nơng thơn. Thực ra, bản thân việc khơi phục lại các hội tự nguyện cũng đã được coi là một tự tăng cường lễ nghi do kết quả của cải cách kinh tế mang lại (Lương Văn Hy, 1991). Nhưng ở cấp độ các quan hệ xã hội, việc tham gia của thành viên của các HĐN vào các trao đổi nghi lễ trong các dịp hiếu hỉ hay giỗ tết cho thấy tầm quan trọng của loại hình tổ chức này. Khi nghiên cứu về vai trị của các tổ chức phi chính thức trong trao đổi lễ nghi, Nguyễn Đức Truyến cho rằng, các quan hệ này khơng chỉ bổ sung cho các quan hệ láng giềng hay quan hệ huyết thống mà đơi khi cịn cĩ tác dụng so sánh đối chiếu và gĩp phần điều chỉnh hay thay thế các quan hệ đĩ (Nguyễn Đức Truyến, 2003, tr.213). Sự vận hành của mạng lưới các quan hệ xã hội gĩp phần tạo nên các nguồn vốn xã hội cần thiết trong quá trình phát triển của cá nhân và các hộ gia đình. Trong đĩ, bên cạnh các quan hệ sơ cấp mà họ cĩ được do sự thừa kế về mặt huyết thống và họ tộc cịn cĩ các quan hệ do sự nỗ lực của cá nhân mang lại, trong đĩ cĩ các quan hệ của các tổ chức xã hội mà họ là thành viên.
Hộp 2.2: Vai trị tƣơng trợ của các HĐN
Đối với bố mẹ ĐN, ví dụ như bố mẹ ĐN chúc thọ, như nhà tơi bao nhiêu đứa con trai thì cĩ bấy nhiêu HĐN, mỗi hội cĩ cân đường với bức trướng này. Nĩ đem đến, nĩ cĩ lời thăm hỏi và chúc các cụ. Khi nĩ đến thì mình chỉ cĩ miếng nước mời nĩ uống chứ cũng khơng mời ăn uống gì cả. Nhưng quí là cái tình cảm, nĩ chúc mình nào là
- 67 -
trường thọ, mạnh khoẻ, gia đình lành mạnh, hạnh phúc…. Đấy cũng là cái tốt, cĩ HĐN thì anh nào cĩ 1 bố mẹ nhưng cũng coi như cĩ nhiều bố mẹ. Rồi thì khi chúng nĩ cĩ con, đầy tháng thì lại mời HĐN đến để mừng cho vợ chồng chúng nĩ. Đấy là thăm hỏi, là cái tốt, hay là anh ra ở riêng mà làm được cái nhà ngĩi thì anh em cũng đến để hỗ trợ, nĩ chơi phường thì nĩ giúp đỡ nếu khơng thì nĩ đến thì mỗi anh cũng một vài chục nghìn giúp đỡ lẫn nhau. Như nhà tơi, ba thằng con bây giờ cĩ HĐN 17 đứa, cĩ HĐN 12 đứa, cĩ đứa thì 15 đứa. Thế mà mình ăn ở như thế mà HĐN nĩ hoạt động như thế thì khi cĩ cơng việc đại sự như nằm xuống thì mình cĩ ba đứa con nhưng lại trở thành như 3-4 chục đứa con. Những đứa này mà nhớ đến nĩ mà ba cái HĐN này thì từ cái nhỏ đến cái lớn nĩ đều giúp cho, từ dựng rạp, mổ lớn, sắp cỗ… từ A đến Z. (Nam, 75 tuổi, cán bộ nghỉ hƣu)
………
Những lúc cĩ cơng cĩ việc hay ốm đau, cưới xin là đồng niên đều đến cả, tình cảm lắm. Hơm nọ bà xã đi mổ buồng trứng về, cũng giấu đấy nhưng sau khơng hiểu ơng bà hay ai tâm sự thế là ĐN lại đến thăm, ngại quá. Nhưng cũng xúc động, quà thì khơng quan trọng đâu nhưng những lúc ốm đau cĩ người đến động viên thăm hỏi, thích lắm.(Nam, 36 tuổi, chủ cơ sở sản xuất bình nƣớc inox)
Từ việc tương trợ lẫn nhau giữa các thành viên HĐN hiện nay cho thấy, trong bối cảnh đương đại, các giá trị tinh thần như trọng nghĩa tình, trọng tuổi tác, trọng học vấn và trọng đạo lý vẫn là những giá trị chung được cộng đồng coi trọng và chia sẻ. Sự giúp đỡ của ĐN phần nhiều chỉ mang ý nghĩa tượng trưng nhiều hơn là giá trị vật chất. Tuy vậy, xã hội nơng thơn Bắc Bộ trong quá trình chuyển biến sâu sắc về kinh tế – xã hội cũng đã mang lại những thay đổi nhất định về hệ giá trị. Coi trọng làm giàu là một giá trị mới được nhiều người hướng đến. Qua một khảo sát được tiến hành tại thơn Đơng Xá (tỉnh Thái Bình) vào năm 2000, khi được hỏi về mẫu người lý tưởng của bà con nơng dân, câu trả lời thu được như sau: cần cù: 82,8% số ý kiến người trả lời; biết tính tốn, biết làm giàu: 77,3%; tiết kiệm: 75,58%; năng động: 62,61% (Đỗ Long, 2000, tr.243). Như vậy, bên cách những giá trị truyền thống, định hướng giá trị xã hội của người nơng dân đã cĩ những thay đổi rõ rệt. Các nghiên cứu gần đây của các nhà xã hội học về tác động của quá trình đổi mới đến các quan hệ xã hội cơ bản ở làng – xã cũng đã chỉ ra rằng, năng lực làm giàu đã trở thành một giá trị quan trọng trong bảng giá trị của người dân khu vực nơng thơn. Năng lực làm giàu cĩ ảnh hưởng quyết định đến mức độ thay đổi các quan hệ xã hội cơ bản ở làng – xã. Ở những làng – xã mà năng lực làm giàu được
- 68 -
coi trọng thì mức độ biến đổi của các quan hệ xã hội diễn ra càng nhanh chĩng. (Tơ Duy Hợp, 1999, tr. 26)
Trong trường hợp cụ thể của các HĐN cũng đang phản ánh rõ nét những thay đổi trên. Sự bổ sung thêm các giá trị mới vào bảng giá trị của cộng đồng đã tác động khơng nhỏ đến các ứng xử của các HĐN. Trong các HĐN, những người làm kinh tế giỏi cũng là những tấm gương để mọi người cùng học tập. Đồng thời, giúp đỡ nhau làm giàu cũng đã trở thành một cách tương trợ được nhiều HĐN áp dụng. Tại một số làng – xã cĩ truyền thống phát triển kinh tế và đề cao năng lực thị trường, sự tương trợ giữa các thành viên đồng niên đã được thực hiện dưới các hình thức hợp tác về kinh tế. Ở nhiều làng – xã, cĩ những HĐN duy trì số vốn lên tới hàng chục triệu đồng và cho những thành viên trong hội vay với lãi suất nhất định. Quỹ ĐN được sử dụng như một hình thức “tín dụng” mà chuẩn mực ứng xử giữa người được vay và các thành viên cịn lại được dựa vào lịng tin, tinh thần tương trợ và đơi khi là cả những quy tắc của làm ăn kinh tế. Điển hình cho xu hướng này, phải kể tới các HĐN ở làng Đồng Kỵ.
Làng Đồng Kỵ (xã Đồng Quang, huyện Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh) là một trong những làng nghề nổi tiếng của tỉnh Bắc Ninh về tốc độ phát triển kinh tế. Ở Đồng Kỵ, làm ăn kinh tế trở thành một tâm điểm của đời sống làng – xã. Các thành viên HĐN ở Đồng Kỵ (ở đây được gọi là các HĐC) cũng cĩ những ứng xử phù hợp với những định hướng giá trị mà họ đặt ra. Tham gia vào các HĐC, đến năm 39 tuổi, những thành viên trong hội, kể cả nữ giới mỗi người sẽ đĩng một số tiền nhất định, Số tiền này nằm ngồi số tiền quỹ mà họ phải đĩng từ năm 17 tuổi để cho việc tổ chức ăn uống hàng năm. Số tiền này sẽ được đem cho vay lãi với lãi suất thoả thuận. Người được vay là 1 trong số nhiều người trong đồng canh. Họ sẽ cho vay đến năm họ phải ra gánh vác việc làng (từ 51 tuổi). Đến năm đĩ họ sẽ rút số tiền này về và chi tiêu cho 1 số cơng việc của đồng niên khi làm Quan đám. Sau 11 năm cho vay, „lãi mẹ đẻ lãi con‟, số tiền thu về lớn hơn rất nhiều so với số tiền ban đầu. Tuy nhiên, với sự thành thạo và chắc chắn của những người giỏi làm ăn kinh tế. Các ứng xử trong hợp tác kinh tế giữa các thành viên HĐC cũng phải tuân thủ theo
- 69 -
những chuẩn mực nhất định. Khi cho vay số tiền quỹ, các thành viên HĐC đều tính đến trường hợp rủi ro cho nên họ cũng đã “nhìn mặt mà gửi vàng”. Họ chọn gia đình nào trong đồng canh cĩ kinh tế khá giả để cho vay. Họ sẽ địi lại số tiền cho vay ngay khi gia đình đĩ cĩ dấu hiệu làm ăn sa sút và lại cho người khác vay. Cĩ thể nĩi đây là một cách làm kinh tế cho đồng canh khá hiệu quả và cũng mang dấu ấn của một làng giỏi về làm ăn kinh tế như làng Đồng Kỵ. (Phạm Cao Quý, 2002)
So với Đồng Kỵ, quá trình phát triển kinh tế ở Quan Đình khơng diễn ra khơng lâu dài và mạnh mẽ bằng. Cho đến nay, Quan Đình về cơ bản vẫn là một xã hội lấy nơng nghiệp làm nền tảng. Do đĩ, ảnh hưởng của năng lực làm giàu đến các sự biến đổi các quan hệ xã hội ở đây diễn ra khơng nhanh chĩng như Đồng Kỵ. Các HĐN ở Quan Đình hầu như khơng duy trì được số tiền quỹ lớn như các HĐN ở Đồng Kỵ hay các làng xung quanh cĩ hoạt động kinh tế phát triển mạnh như Quan Độ hay Mẫn Xá. Nhưng việc hợp tác về kinh tế và giúp nhau làm ăn khơng phải vì lẽ đĩ mà khơng trở thành một nội dung sinh hoạt của các HĐN ở đây. Sự phát triển nghề phụ trong những năm qua cũng đã làm hình thành ở Quan Đình một bộ phận những “thương nhân” giàu cĩ với số vốn tích lũy lên tới hàng chục tỷ đồng. Những người này, với tư cách là những thành viên của các HĐN luơn sẵn sàng giúp đỡ cho các thành viên khác trong việc cùng làm giàu. Do vậy, tuy ở các HĐN khơng hình thành những quỹ tín dụng với số vốn hàng chục triệu nhưng việc giúp nhau làm ăn kinh tế ở Quan Đình được diễn ratheo các quan hệ cá nhân bên trong các HĐN chứ khơng dựa trên những qui ước chung của hội. Quan hệ thân sơ, sự thiện cảm cá nhân giữa các thành viên là những yếu tố ảnh hưởng đến những ứng xử trong cách tương trợ này. “Cịn những anh cĩ kinh tế khá mà giúp đỡ nhau làm ăn thì cái này nhiều khi người ta cũng khơng cơng bố hết vì đây khơng phải là qui định của tập thể. Sự giúp đỡ tập thể thì chỉ ở mức nào đĩ thơi, chủ yếu ở gĩc độ tình cảm vì quĩ chung của hội khơng nhiều lại cĩ người cĩ điều kiện cĩ người khơng nên khơng thể đĩng gĩp nhiều nhưng ở gĩc độ cá nhân thì dễ hơn, anh nào cĩ thì cĩ thể sẵn sàng giúp cho bạn 10 triệu. Trong cùng 1 hội, cĩ thể cĩ những người họ thân thiết với nhau hơn thì họ giúp nhau nhiều hơn, cái đĩ họ khơng cơng bố thì mình cũng khơng
- 70 -
nắm rõ được. Hội của bác thì cĩ ơng B ở ngồi chợ này, năm vừa rồi ơng ấy đánh
hàng thắng hơn 40 tỷ, với 1 ơng nữa đang đi buơn bên Lào nhưng khi chơi với nhau thì bọn bác người giàu, người nghèo đều như nhau, khơng cĩ gì xa cách. Ơng B ơng
ấy đã tuyên bố thẳng là…bây giờ như bọn bác thì kinh tế nĩ cũng ổn định rồi, giàu
thì nĩ cũng khơng giàu nhưng cũng khơng đến nỗi khĩ khăn, thế nhưng từ các năm trước khi họp hành thì các ơng ấy cũng cĩ ý kiến các ơng ấy bảo nếu như cần thì các ơng ấy sẵn sàng giúp, ai cần làm ăn hay cĩ việc gì đột xuất thì anh em giúp. Đợt bác mở cái xưởng này cách đây độ 4 năm thì bác cũng ra mượn ơng ấy 1 cây vàng, hồi đĩ giá 75, sau đúng 1 năm bác giả thì giá là 85. Hồi ấy ơng cũng ra ơng ấy bảo tơi chỉ cĩ vàng thơi, sau này anh lại trả lại vàng. Những ơng khác cũng cĩ sự giúp đỡ như thế. Đợt đấy bí hẳn thì cũng khơng bí nhưng mà mở xưởng thì hết gỗ nên ra mượn ơng ấy 1 cây vàng để lấy tiền làm vốn, kiểu gì cĩ vốn nĩ cũng dễ
làm ăn hơn.” (Nam, 54 tuổi, chủ xưởng mộc)
Rõ ràng, việc cùng nhau chia sẻ những vui buồn, trợ giúp cho nhau giữa các thành viên đã làm cho các HĐN cĩ một vai trị khá quan trọng trong đời sống hàng ngày. Những ứng xử thể hiện trách nhiệm và vai trị giữa các cá nhân trong nhĩm khơng chỉ mang lại lợi ích cho bản thân họ mà cịn tác động đến các quan hệ khác, đặc biệt là quan hệ gia đình như phần trên đã nĩi. Tuy vậy, đơi khi việc mở rộng các quan hệ ra bên ngồi phạm vi của hội đã mang lại những điểm khơng đồng thuận giữa các hội viên. Một trường hợp cụ thể mà tơi đã được chứng kiến khi ở Quan Đình cho thấy rất rõ điều này.
Hộp 2.3: Hạn chế trong ứng xử tƣơng trợ của HĐN
Vào một ngày giữa tháng 6 âm lịch, gia đình của một thành viên trong HĐN 1984 tổ chức đám cưới cho người anh trai của hội viên này, theo qui định của hội, tất cả các thành viên phải đến giúp gia đình chuẩn bị cho đám cưới và phải cĩ quà mừng cho người anh trai của ĐN đĩ bằng tiền mặt. T, cậu con trai của ơng bà chủ nhà nơi tơi nghỉ nhờ cũng là thành viên của HĐN này, nhưng cậu thanh niên này hiện đã là một kỹ sư xây dựng và đang làm việc tại Hà Nội nên khơng thể về tham dự và giúp đỡ đám cưới theo sự thống nhất của hội. Đến trước ngày diễn ra đám cưới, Trưởng hội đồng niên đến nhà bố mẹ cậu ta để thu tiền mừng và theo qui định của hội, khi cưới anh hay em của đồng niên, mỗi đồng niên sẽ phải đĩng 30 nghìn đồng để làm quà chung. Khi Trưởng hội đồng niên đến nhà và đặt vấn đề thu tiền, bà chủ nhà vừa đĩng tiền cho Trưởng hội ĐN vừa nĩi bằng giọng rất gay gắt: “Chơi ĐN thì chỉ cần đi đám cưới ĐN là đủ, đằng này cưới anh, cưới chị, cưới em ĐN cũng đi. Tiền thì làm khơng ra, suốt ngày nã của bố mẹ. Lần sau
- 71 -
mà gọi nữa là khơng đĩng đâu đấy, Nếu khơng thì gọi điện cho T nĩ về nĩ đĩng.” Tối hơm đĩ, trong cuộc trị chuyện với tơi, bố của T cũng tỏ ra khơng mấy đồng tình với qui định trên của HĐN. Ơng này cho biết: “Thực ra bản chất của đồng niên là sinh hoạt theo lớp tuổi, phân biệt các thế hệ, tạo cho người ta tình đồn kết, biết tương trợ lẫn nhau và cĩ những ứng xử tốt đối với những người bậc trên của mình như thăm hỏi bố mẹ các ĐN khi ốm, khi đau, chia sẻ, gánh vác khi cĩ cơng việc. Tuy nhiên khơng duy trì được tốt thì lại thành lỗ mãng, thiếu lịch sự, gây khĩ khăn cho nhà chủ, mà hiện tượng này đang phổ biến ở địa phương, nhất là các lớp trẻ, nĩ chưa chín về tư duy. Đến làm giúp thì ít mà phá phách thì nhiều. Nhẽ ra cưới xin của chính các anh ĐN cơ thì đã đành, đằng này cưới anh, cưới em ĐN cũng đĩng tiền ăn uống, bê tha. Lẽ ra cưới anh hay cưới em ĐN thì hội chỉ nên cĩ 1 chút tặng phẩm mang tính chất kỷ niệm của lớp đồng niên này thì nĩ hợp lý hơn”.
Nguồn: Ghi chép tại hộ Nguyễn Viết H, thơn Quan Đình. Ngày 2 tháng 8 năm 2007
Cĩ lẽ, phản ứng của hai bậc phụ huynh trên xuất phát từ quan điểm cho rằng