lực vượt trội được coi là một tác động tích cực cho xã hội. Nĩ tạo ra một động lực ngầm ẩn để thúc đẩy các cá nhân khác phấn đấu khi so sánh họ với những con người đĩ. Bởi lẽ, cố gắng khẳng định cái tơi của mình để bằng bạn bằng bè là một tâm lý chung của mọi con người.
Với những người cịn lại, dù khơng thật sự nổi bật trong cộng đồng nhưng họ cũng cĩ những cách thức riêng của mình để từng bước khẳng định và nâng cao vai trị của mình. Theo chúng tơi, việc tham gia vào các tổ chức xã hội, các nhĩm phi chính thức cũng là một phương cách để đạt được mục đích đĩ. Các tổ chức xã hội như là một “diễn đàn” để các cá nhân thể hiện tiếng nĩi của mình trước cộng đồng. Điều này vừa cĩ điểm giống nhưng cũng cĩ những khác biệt so với trước đây. Nĩ thể hiện ở chỗ, con người trong truyền thống là con người của cộng đồng, họ tham gia vào các mối quan hệ xã hội bởi sự ràng buộc của những chế định khắt khe. Mỗi cá nhân nếu nằm ngồi các tổ chức đĩ sẽ bị đánh giá là lạc lõng. Và khi đã gia nhập các tổ chức đĩ, họ lại phải tuân thủ đầy đủ những qui ước của nhĩm, những ứng xử và hành vi của họ bị chi phối bởi những chuẩn mực khắt khe làm cho họ khơng dám/khơng thể khẳng định cái tơi của mình. Trong khi đĩ, con người của thời kỳ chuyển đổi cũng tìm đến các tổ chức xã hội vì ý thức cộng đồng đã ăn sâu trong tiềm thức của họ. Tuy nhiên, cái cộng đồng mà họ tìm đến cịn nhằm mục đích được thể hiện cái cá nhân của mình. Cĩ lẽ khơng cĩ mơi trường nào tốt hơn là thơng qua các nhĩm, các tổ chức này để ngày càng cĩ nhiều người hơn biết đến mình. “Thực ra, bây giờ cũng khơng ai bắt mình phải vào ĐN, nhất là mình đi làm xa, cả năm về nhà cĩ mấy lần thơi. Nhưng dù sao cũng mang tiếng là người làng, cĩ bè cĩ nhĩm nĩ vẫn hơn. Hơn nữa, ĐN cũng cĩ cái tích cực của nĩ. Ví dụ như mình, bây giờ bảo ra giữa làng mà nĩi chắc chẳng ai nghe. Nhưng vào ĐN mình được nĩi thoải mái, anh em người ta lắng nghe mình. Cĩ thể họ khơng đồng ý thì họ cũng nĩi ngay, mọi người tranh luận với nhau. Mình đi học rồi đi làm ở ngồi Hà Nội, cịn phần nhiều anh em khác ở nhà nhưng mỗi người cĩ tiếng nĩi riêng của mình. Mình cĩ cái hay
- 125 -
Tham gia ĐN do đĩ vừa là sự ràng buộc của thể chế xã hội, vừa là đáp ứng các nhu cầu của cá nhân. Nhận xét về xu hướng biến đổi trong mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội ở các làng xã hiện nay, một tác giả đã viết: “Thơng qua những tổ chức của cộng đồng và các sự kiện chung của nhĩm, người ta muốn tập hợp và lơi kéo các cá nhân trở về với những sinh hoạt tập thể, tăng cường các hoạt động thăm hỏi, giúp đỡ, bênh vực và tương trợ lẫn nhau, rồi qua đĩ nhằm đề cao các quan hệ, giá trị và chuẩn mực cộng đồng. Tuy nhiên, ngay cả khi ý thức được tầm quan trọng của việc đề cao các quan hệ và giá trị cộng đồng, các nhân vật xã hội, khi tham gia vào những cơng việc đĩ cũng khơng thể từ chối hay phủ nhận các quan hệ, giá trị và chuẩn mực cá nhân vốn đã trở thành động lực thúc đẩy con người trong sản xuất và đời sống. Người ta khơng triệt tiêu ý thức cá nhân vốn đã nảy sinh và tồn tại mà chỉ điều tiết nĩ thơng qua việc tăng cường ý thức cộng đồng với hy vọng nhằm cân
bằng sự phát triển của cả cá nhân và xã hội.”(Nguyễn Đức Truyến, 2003, tr.30)
Như vậy, điều dễ dàng nhận thấy là mối quan hệ giữa cộng đồng và cá nhân đã cĩ nhiều cải thiện, tạo cơ hội cho việc phát triển của con người tự do nhưng nhìn chung sự kiềm chế của chồng chất nhiều lớp cấu trúc văn hố vẫn cịn khá mạnh mẽ. Quá trình phát triển con người con người cĩ cá tính vẫn cịn là câu chuyện của tương lai. Trong khi đĩ, do xuất phát điểm của chúng ta là một xã hội truyền thống mà trong đĩ cá nhân hồn tồn bị lu mờ bởi cộng đồng nay chuyển sang một xã hội mới với những biến đổi mạnh mẽ của đời sống kinh tế, xã hội, việc khẳng định vai trị cá nhân hiên nay đang diễn ra với những xu hướng trái ngược nhau, bên cạnh các khía cạnh tích cực cịn tồn tại nhiều ảnh hưởng tiêu cực. Việc đề cao giá trị của mình, nhất là của tầng lớp vượt trội thường cĩ những biểu hiện của sự khoa trương, hợm hĩnh. Chủ nghĩa cá nhân thường dẫn tới khía cạnh cực đoan là sự ích kỉ, khơng coi trọng cộng đồng. Cĩ một vài người vì những ứng xử nhằm tạo ra sự khác biệt của mình đã đi đến nhủ nhận những giá trị tốt đẹp của truyền thống. Nhận xét về ứng xử của những người này, một thành viên ĐN cho biết: “Hội này cũng cĩ ơng T ở ngồi chỗ chợ Chiều đấy, mấy năm nay làm ăn giàu cĩ, phất lên nhờ đánh quả đi buơn gỗ. Ơng ấy giàu nhưng hợm hĩnh lắm. Đi họp ĐN mà lúc nào cũng khoe
- 126 -
khoang, tỏ ý coi thường người nghèo. Bàn đến chuyện ăn uống, chơi bời thì tồn chê bai anh em là khơng biết hưởng thụ. Sống như thế dần dần nĩ mất cái tình cảm anh em đi. Nĩi thật là nhiều lúc ơng ấy cĩ tiền muốn mời anh em ăn uống, mọi người cũng chả ai muốn nhận lời. Bây giờ người giàu lên thì nhiều lắm, nhưng cũng cĩ người nọ người kia. Chủ yếu là phải tế nhị, khiêm tốn thì người ta mới nể
mình được.” (Nam, 48 tuổi, kinh doanh gỗ)
Bên cạnh những khoảng cách được tạo ra giữa các thành viên ra nhu cầu khẳng định giá trị của mình. Việc đề cao vai trị cá nhân cịn dẫn đến nhiều xung đột, mâu thuẫn bên trong các HĐN mà chúng tơi đã cĩ đề cập ở chương trước. Thậm chí, chỉ vì ai cũng muốn khẳng định cái tơi của mình mà đã cĩ HĐN tan rã sau một vài năm hoạt động. Ở Quan Đình hiện nay mọi người vẫn nhắc nhiều đến trường hợp này, “Ở làng này cĩ HĐN 1958 đấy, trước đây cũng nhĩm họp được một, hai năm gì đĩ nhưng sau khơng chơi được với nhau. Cái hội ấy anh nào cũng
ích kỉ, anh nào cũng “ăn muối khơng biết mặn”, chả ai chịu ai sau rồi thì tan hội.”
(Nam, 48 tuổi, kinh doanh gỗ)
Rõ ràng, từ thực tế của các HĐN lại cho thấy một vấn đề quan trọng nữa của xã hội nơng thơn đương đại. Đĩ là việc giải quyết mối quan hệ giữa cá nhân và cộng đồng. Làm sao để cá nhân cĩ thể phát triển cá tính, năng lực một cách tồn diện nhưng khơng làm mất đi các giá trị của cộng đồng. Sự phát triển hài hồ và bền vững vẫn cịn là một thách thức trong của chúng ta trong thời gian tới.
Tiếu kết
Những vấn đề nêu trên chỉ là một phần trong những biến đổi đang diễn ra mạnh mẽ tại các làng – xã châu thổ Bắc Bộ hiện hay. Nghiên cứu về các HĐN cũng đã gĩp phần vào sự nhận diện những thay đổi đĩ.
Thứ nhất, các HĐN đã cĩ một vai trị quan trọng trong việc chuyển tải các nhu
cầu, nguyện vọng của người dân trong nội bộ nhĩm và trong cộng đồng làng. Trong mối quan hệ làng - nước, chúng ta cĩ thể thấy HĐN đã cùng với các tổ chức phi quan phương khác đã gĩp phần hình thành XHDS, một quá trình lâu dài. Trong phạm vi cộng đồng, HĐN đã đa dạng hĩa được các mối quan hệ xã hội, thay vì chỉ
- 127 -
dựa vào các tổ chức xã hội thuộc nhà nước hay chính quyền các cấp. Cùng với các tổ chức phi quan phương khác, HĐN “chính thức hĩa” về sự tồn tại của các tổ chức XHDS trong làng – xã, đáp ứng nhu cầu nội tại của nhĩm và cộng đồng, và là một tổ chức “hữu ích” cho tiến trình dân chủ hĩa, tăng cường sự tham gia từ dưới lên vào các quyết định chính sách, nếu nhà nước thấy rõ vai trị xã hội của các tổ chức xã hội này trong quá trình phát triển nơng nghiệp-nơng thơn. (Lương Hồng Quang- 2007)
Những biến đổi trong lĩnh vực kinh tế được coi là nền tảng cho những chuyển biến về văn hố, xã hội. Quá trình chuyển dịch cơ cấu kinh tế theo hướng hỗn hợp trọng phi nơng nghiệp đã gĩp phần cải thiện mức sống của người dân, đa dạng hố cấu trúc xã hội, đồng thời cũng làm gia tăng sự phân hố trong cộng đồng. Trên lĩnh vực văn hố, tác động của phát triển kinh tế đã gĩp phần vào quá trình tái cấu trúc và biến đổi văn hố truyền thống. Bên cạnh đĩ, cũng đã xuất hiện những văn hố phụ do ảnh hưởng của kinh tế thị trường và sự đa dạng về kết cấu xã hội.
Thứ hai, thực chất của quá trình đổi mới cĩ thể xem là những thay đổi trong mối quan hệ giữa cá nhân với cộng đồng và nhà nước với làng - xã. Xố bỏ cơ chế quản lý tập trung, mệnh lệnh, quan liêu bao cấp đi đơi với việc mở rộng dân chủ cũng đã tạo điều kiện cho việc phục hồi văn hố truyền thống, đặc biệt là việc phát triển của các tổ chức phi quan phương, một phần của quan trọng của XHDS ở nơng thơn.
Thứ ba, bên cạnh những chuyển biến tích cực kể trên, quá trình chuyển đổi ở
nơng thơn hiện nay cịn tồn tại nhiều vấn đề. Trong đĩ nổi bật là vấn đề mâu thuẫn giữa các yếu tổ truyền thống và yếu tố hiện đại, vấn đề phát triển bền vững và hài hồ giữa cá nhân - tập thể - nhà nước. Để giải quyết tốt các vấn đề này, vai trị của nhà nước là rất quan trọng trong “bối cảnh thị trường chưa phát triển đủ sức mạnh của nĩ, xã hội dân sự theo nghĩa hiện đại vẫn cịn manh nha ở nơng thơn, theo đĩ,
nhà nước phải trở thành “bà đỡ” của sự tăng trường đĩ”. (Lương Hồng Quang,
- 128 -
Thứ tư, từ thực tế của những chuyển biến xã hội được phản ánh qua các HĐN cho thấy mối quan hệ lịch sử giữa nhà nước và làng – xã vẫn là một vấn đề cần tiếp tục nghiên cứu. Đây là mối quan hệ khơng hề đơn giản và cứng nhắc như người ta vẫn nghĩ. Những chuyển đổi của xã hội đương đại làm cho các làng – xã vốn khơng khép kín nay lại càng được mở rộng. Trong quá trình đĩ, các tổ chức xã hội quan phương và phi quan phương chính là những đầu mối quan trọng mà thơng qua đĩ nhà nước ứng xử với người dân. Trong thời gian tới, mối quan hệ nhà nước – làng – xã sẽ phát triển theo xu hướng nào? vấn đề xây dựng XHDS trong thể chế xã hội hiện đại sẽ được thực hiện ra sao? Đĩ là những vấn đề địi hỏi phải cĩ quá trình nghiên cứu lâu dài và tỉ mỉ hơn nữa.
- 129 -
KẾT LUẬN
Làng - xã nơng thơn đồng bằng Sơng Hồng đang đứng trước những thay đổi trên các mặt kinh tế, chính trị, xã hội, văn hố. Trong đĩ, mối quan hệ giữa các yếu tố truyền thống và hiện đại, giữa cái cũ và cái mới đang đặt ra cho các làng – xã nhiều cơ hội cũng như thách thức. Từ việc nghiên cứu về quá trình thích ứng và vận dụng các tổ chức truyền thống vào đời sống của con người đương đại nhằm nhận diện những xu hướng biến đổi của xã hội nơng thơn hiện nay, cĩ thể rút ra một vài nhận định sau:
1. Từ gĩc độ văn hố, cĩ thể thấy trình độ phát triển của xã hội nơng thơn hiện nay vẫn là các cộng đồng mang những đặc trưng của xã hội truyền thống. Những thay đổi trong cơ cấu kinh tế - xã hội diễn ra dưới tác động của chính sách đổi mới trong những năm vừa qua chưa thể làm thay đổi xã hội nơng thơn theo hướng chuyển hẳn sang cơng nghiệp hố, đơ thị hố và hiện đại hố. Điều đĩ làm cho cơ cấu văn hố nơng thơn chưa thể cĩ sự chuyển đổi về bản chất. Ngồi yếu tố chính là khơng cĩ sự đảo lộn hệ thống cơ cấu kinh tế - xã hội nơng thơn, cịn cĩ nguyên nhân từ sự lựa chọn mơ hình phát triển: hỗn dung truyền thống và hiện đại. Chấp nhận đến hiện đại từ truyền thống, cĩ sự đan xen các yếu tố hiện đại và truyền thống trong một cơ cấu văn hố là một sự lựa chọn mang tính đặc trưng của các xã hội phương Đơng nĩi chung.
Chính vì vậy, về đại thể, cơ cấu văn hĩa nơng thơn đương đại bao gồm các
yếu tố văn hĩa cổ truyền và yếu tố văn hĩa hiện đại. Trong đĩ, các yếu tố văn hố
truyền thống, nhất là những đặc trưng của văn hố làng vẫn chiếm ưu thế. Các giá trị, chuẩn mực truyền thống vẫn cĩ ý nghĩa chủ đạo trong việc định hướng cho các hành vi và ứng xử của các cá nhân. Hệ thống các thiết chế/ tổ chức quan trọng như thiết chế đình làng, hội làng, gia đình, dịng họ, tổ chức phi quan phương… với tư cách cầu nối để truyền tải các giá trị này cho từng người dân trong cộng đồng vẫn
- 130 -
giữ các vai trị quan trọng trong đời sống cộng đồng. Các yếu tố văn hố truyền thống trải qua nhiều thế hệ đã trở thành các trầm tích, được bồi lắng trong dịng chảy của lịch sử mà những thay đổi đang diễn ra ngay nay khơng thể cuốn trơi hay rửa sạch chúng khỏi tâm thức của người dân nơng thơn.
Tuy vậy, các yếu tố văn hố truyền thống khơng phải là được bảo lưu nguyên vẹn mà đã cĩ sự biến dạng nhất định bởi quá trình cơng nghiệp hố, đơ thị hố và hiện đại hố như xu hướng thế tục hố của đời sống lễ nghi hay sự mai một của các khuơn mẫu truyền thống như trọng nơng, tính khép kín, tính thuần nhất…
Bên cạnh bộ phận văn hĩa cổ truyền, bộ phận văn hĩa hiện đại cũng đang dần chiếm lĩnh vị trí của mình trong cơ cấu văn hĩa nơng thơn đương đại. Bên cạnh hệ giá trị, chuẩn mực truyền thống, một số các giá trị chuẩn mực đặc trưng cho xã hội hiện đại đang được xã hội nơng thơn chấp nhận.
2. Trong bối cảnh chuyển đổi như trên, con người đương đại đã khơn khéo kết hợp giữa các yếu tố truyền thống và đương đại thơng qua việc phục hồi và vận dụng trở lại của một số các tổ chức phi quan phương. Các tổ chức phi quan phương đã từng tồn tại trong truyền thống nay được tái sinh vì những mục đích và lợi ích của người dân đương đại. Thay vì việc sáng tạo ra một tổ chức xã hội mới, người nơng dân lại tìm về với các loại hình tổ chức xã hội truyền thống. Bởi lẽ, bằng cách đĩ họ vừa cĩ thể thu nhận được những thơng điệp của quá khứ vừa cĩ thể truyền tải những mong muốn của mình ở hiện tại.
Các tổ chức phi quan phương, đặc biệt là HĐN hiện nay đang thể hiện một vai trị quan trọng trong đời sống nơng thơn đương đại. Một mặt, bằng việc tham gia tổ chức các nghi lễ cộng đồng, các hình thức tương trợ, cộng cảm… HĐN là cầu nối để mang các giá trị, chuẩn mực truyền thống của cộng đồng đến với từng cá nhân. Đồng thời khẳng định nét đặc sắc của văn hố làng. Mặt khác, tổ chức này lại cĩ thể đáp ứng cho họ những nhu cầu về vui chơi và hợp tác kinh tế trong bối cảnh mới.
Sự thích ứng và vận dụng của con người trong thời kỳ đổi mới đối với các yếu tố văn hố cổ truyền phần nào đã làm thay đổi vai trị vốn cĩ của nĩ trong quá khứ. Nhưng, sự thay đổi đĩ là điều tất yếu phải diễn ra.