khoang, tỏ ý coi thường người nghèo. Bàn đến chuyện ăn uống, chơi bời thì tồn chê bai anh em là khơng biết hưởng thụ. Sống như thế dần dần nĩ mất cái tình cảm anh em đi. Nĩi thật là nhiều lúc ơng ấy cĩ tiền muốn mời anh em ăn uống, mọi người cũng chả ai muốn nhận lời. Bây giờ người giàu lên thì nhiều lắm, nhưng cũng cĩ người nọ người kia. Chủ yếu là phải tế nhị, khiêm tốn thì người ta mới nể
mình được.” (Nam, 48 tuổi, kinh doanh gỗ)
Bên cạnh những khoảng cách được tạo ra giữa các thành viên ra nhu cầu khẳng định giá trị của mình. Việc đề cao vai trị cá nhân cịn dẫn đến nhiều xung đột, mâu thuẫn bên trong các HĐN mà chúng tơi đã cĩ đề cập ở chương trước. Thậm chí, chỉ vì ai cũng muốn khẳng định cái tơi của mình mà đã cĩ HĐN tan rã sau một vài năm hoạt động. Ở Quan Đình hiện nay mọi người vẫn nhắc nhiều đến trường hợp này, “Ở làng này cĩ HĐN 1958 đấy, trước đây cũng nhĩm họp được một, hai năm gì đĩ nhưng sau khơng chơi được với nhau. Cái hội ấy anh nào cũng
ích kỉ, anh nào cũng “ăn muối khơng biết mặn”, chả ai chịu ai sau rồi thì tan hội.”
(Nam, 48 tuổi, kinh doanh gỗ)
Rõ ràng, từ thực tế của các HĐN lại cho thấy một vấn đề quan trọng nữa của xã hội nơng thơn đương đại. Đĩ là việc giải quyết mối quan hệ giữa cá nhân và cộng đồng. Làm sao để cá nhân cĩ thể phát triển cá tính, năng lực một cách tồn diện nhưng khơng làm mất đi các giá trị của cộng đồng. Sự phát triển hài hồ và bền vững vẫn cịn là một thách thức trong của chúng ta trong thời gian tới.
Tiếu kết
Những vấn đề nêu trên chỉ là một phần trong những biến đổi đang diễn ra mạnh mẽ tại các làng – xã châu thổ Bắc Bộ hiện hay. Nghiên cứu về các HĐN cũng đã gĩp phần vào sự nhận diện những thay đổi đĩ.
Thứ nhất, các HĐN đã cĩ một vai trị quan trọng trong việc chuyển tải các nhu
cầu, nguyện vọng của người dân trong nội bộ nhĩm và trong cộng đồng làng. Trong mối quan hệ làng - nước, chúng ta cĩ thể thấy HĐN đã cùng với các tổ chức phi quan phương khác đã gĩp phần hình thành XHDS, một quá trình lâu dài. Trong phạm vi cộng đồng, HĐN đã đa dạng hĩa được các mối quan hệ xã hội, thay vì chỉ
- 127 -
dựa vào các tổ chức xã hội thuộc nhà nước hay chính quyền các cấp. Cùng với các tổ chức phi quan phương khác, HĐN “chính thức hĩa” về sự tồn tại của các tổ chức XHDS trong làng – xã, đáp ứng nhu cầu nội tại của nhĩm và cộng đồng, và là một tổ chức “hữu ích” cho tiến trình dân chủ hĩa, tăng cường sự tham gia từ dưới lên vào các quyết định chính sách, nếu nhà nước thấy rõ vai trị xã hội của các tổ chức xã hội này trong quá trình phát triển nơng nghiệp-nơng thơn. (Lương Hồng Quang- 2007)
Những biến đổi trong lĩnh vực kinh tế được coi là nền tảng cho những chuyển biến về văn hố, xã hội. Quá trình chuyển dịch cơ cấu kinh tế theo hướng hỗn hợp trọng phi nơng nghiệp đã gĩp phần cải thiện mức sống của người dân, đa dạng hố cấu trúc xã hội, đồng thời cũng làm gia tăng sự phân hố trong cộng đồng. Trên lĩnh vực văn hố, tác động của phát triển kinh tế đã gĩp phần vào quá trình tái cấu trúc và biến đổi văn hố truyền thống. Bên cạnh đĩ, cũng đã xuất hiện những văn hố phụ do ảnh hưởng của kinh tế thị trường và sự đa dạng về kết cấu xã hội.
Thứ hai, thực chất của quá trình đổi mới cĩ thể xem là những thay đổi trong mối quan hệ giữa cá nhân với cộng đồng và nhà nước với làng - xã. Xố bỏ cơ chế quản lý tập trung, mệnh lệnh, quan liêu bao cấp đi đơi với việc mở rộng dân chủ cũng đã tạo điều kiện cho việc phục hồi văn hố truyền thống, đặc biệt là việc phát triển của các tổ chức phi quan phương, một phần của quan trọng của XHDS ở nơng thơn.
Thứ ba, bên cạnh những chuyển biến tích cực kể trên, quá trình chuyển đổi ở
nơng thơn hiện nay cịn tồn tại nhiều vấn đề. Trong đĩ nổi bật là vấn đề mâu thuẫn giữa các yếu tổ truyền thống và yếu tố hiện đại, vấn đề phát triển bền vững và hài hồ giữa cá nhân - tập thể - nhà nước. Để giải quyết tốt các vấn đề này, vai trị của nhà nước là rất quan trọng trong “bối cảnh thị trường chưa phát triển đủ sức mạnh của nĩ, xã hội dân sự theo nghĩa hiện đại vẫn cịn manh nha ở nơng thơn, theo đĩ,
nhà nước phải trở thành “bà đỡ” của sự tăng trường đĩ”. (Lương Hồng Quang,
- 128 -
Thứ tư, từ thực tế của những chuyển biến xã hội được phản ánh qua các HĐN cho thấy mối quan hệ lịch sử giữa nhà nước và làng – xã vẫn là một vấn đề cần tiếp tục nghiên cứu. Đây là mối quan hệ khơng hề đơn giản và cứng nhắc như người ta vẫn nghĩ. Những chuyển đổi của xã hội đương đại làm cho các làng – xã vốn khơng khép kín nay lại càng được mở rộng. Trong quá trình đĩ, các tổ chức xã hội quan phương và phi quan phương chính là những đầu mối quan trọng mà thơng qua đĩ nhà nước ứng xử với người dân. Trong thời gian tới, mối quan hệ nhà nước – làng – xã sẽ phát triển theo xu hướng nào? vấn đề xây dựng XHDS trong thể chế xã hội hiện đại sẽ được thực hiện ra sao? Đĩ là những vấn đề địi hỏi phải cĩ quá trình nghiên cứu lâu dài và tỉ mỉ hơn nữa.
- 129 -
KẾT LUẬN
Làng - xã nơng thơn đồng bằng Sơng Hồng đang đứng trước những thay đổi trên các mặt kinh tế, chính trị, xã hội, văn hố. Trong đĩ, mối quan hệ giữa các yếu tố truyền thống và hiện đại, giữa cái cũ và cái mới đang đặt ra cho các làng – xã nhiều cơ hội cũng như thách thức. Từ việc nghiên cứu về quá trình thích ứng và vận dụng các tổ chức truyền thống vào đời sống của con người đương đại nhằm nhận diện những xu hướng biến đổi của xã hội nơng thơn hiện nay, cĩ thể rút ra một vài nhận định sau:
1. Từ gĩc độ văn hố, cĩ thể thấy trình độ phát triển của xã hội nơng thơn hiện nay vẫn là các cộng đồng mang những đặc trưng của xã hội truyền thống. Những thay đổi trong cơ cấu kinh tế - xã hội diễn ra dưới tác động của chính sách đổi mới trong những năm vừa qua chưa thể làm thay đổi xã hội nơng thơn theo hướng chuyển hẳn sang cơng nghiệp hố, đơ thị hố và hiện đại hố. Điều đĩ làm cho cơ cấu văn hố nơng thơn chưa thể cĩ sự chuyển đổi về bản chất. Ngồi yếu tố chính là khơng cĩ sự đảo lộn hệ thống cơ cấu kinh tế - xã hội nơng thơn, cịn cĩ nguyên nhân từ sự lựa chọn mơ hình phát triển: hỗn dung truyền thống và hiện đại. Chấp nhận đến hiện đại từ truyền thống, cĩ sự đan xen các yếu tố hiện đại và truyền thống trong một cơ cấu văn hố là một sự lựa chọn mang tính đặc trưng của các xã hội phương Đơng nĩi chung.
Chính vì vậy, về đại thể, cơ cấu văn hĩa nơng thơn đương đại bao gồm các
yếu tố văn hĩa cổ truyền và yếu tố văn hĩa hiện đại. Trong đĩ, các yếu tố văn hố
truyền thống, nhất là những đặc trưng của văn hố làng vẫn chiếm ưu thế. Các giá trị, chuẩn mực truyền thống vẫn cĩ ý nghĩa chủ đạo trong việc định hướng cho các hành vi và ứng xử của các cá nhân. Hệ thống các thiết chế/ tổ chức quan trọng như thiết chế đình làng, hội làng, gia đình, dịng họ, tổ chức phi quan phương… với tư cách cầu nối để truyền tải các giá trị này cho từng người dân trong cộng đồng vẫn
- 130 -
giữ các vai trị quan trọng trong đời sống cộng đồng. Các yếu tố văn hố truyền thống trải qua nhiều thế hệ đã trở thành các trầm tích, được bồi lắng trong dịng chảy của lịch sử mà những thay đổi đang diễn ra ngay nay khơng thể cuốn trơi hay rửa sạch chúng khỏi tâm thức của người dân nơng thơn.
Tuy vậy, các yếu tố văn hố truyền thống khơng phải là được bảo lưu nguyên vẹn mà đã cĩ sự biến dạng nhất định bởi quá trình cơng nghiệp hố, đơ thị hố và hiện đại hố như xu hướng thế tục hố của đời sống lễ nghi hay sự mai một của các khuơn mẫu truyền thống như trọng nơng, tính khép kín, tính thuần nhất…
Bên cạnh bộ phận văn hĩa cổ truyền, bộ phận văn hĩa hiện đại cũng đang dần chiếm lĩnh vị trí của mình trong cơ cấu văn hĩa nơng thơn đương đại. Bên cạnh hệ giá trị, chuẩn mực truyền thống, một số các giá trị chuẩn mực đặc trưng cho xã hội hiện đại đang được xã hội nơng thơn chấp nhận.
2. Trong bối cảnh chuyển đổi như trên, con người đương đại đã khơn khéo kết hợp giữa các yếu tố truyền thống và đương đại thơng qua việc phục hồi và vận dụng trở lại của một số các tổ chức phi quan phương. Các tổ chức phi quan phương đã từng tồn tại trong truyền thống nay được tái sinh vì những mục đích và lợi ích của người dân đương đại. Thay vì việc sáng tạo ra một tổ chức xã hội mới, người nơng dân lại tìm về với các loại hình tổ chức xã hội truyền thống. Bởi lẽ, bằng cách đĩ họ vừa cĩ thể thu nhận được những thơng điệp của quá khứ vừa cĩ thể truyền tải những mong muốn của mình ở hiện tại.
Các tổ chức phi quan phương, đặc biệt là HĐN hiện nay đang thể hiện một vai trị quan trọng trong đời sống nơng thơn đương đại. Một mặt, bằng việc tham gia tổ chức các nghi lễ cộng đồng, các hình thức tương trợ, cộng cảm… HĐN là cầu nối để mang các giá trị, chuẩn mực truyền thống của cộng đồng đến với từng cá nhân. Đồng thời khẳng định nét đặc sắc của văn hố làng. Mặt khác, tổ chức này lại cĩ thể đáp ứng cho họ những nhu cầu về vui chơi và hợp tác kinh tế trong bối cảnh mới.
Sự thích ứng và vận dụng của con người trong thời kỳ đổi mới đối với các yếu tố văn hố cổ truyền phần nào đã làm thay đổi vai trị vốn cĩ của nĩ trong quá khứ. Nhưng, sự thay đổi đĩ là điều tất yếu phải diễn ra.
- 131 -
3. Từ thực tế của xu hướng tái cấu trúc các quan hệ cộng đồng và việc phục hồi các tổ chức phi quan phương ở các làng – xã hiện nay cũng đặt ra vấn đề về việc tăng cường tính chất dân chủ, tăng cường năng lực tự quản của cộng đồng. Đây chính là những nền tảng của việc phát triển XHDS mới đáp ứng yêu cầu của cơng cuộc đổi mới.
Trong các quá trình nêu trên, vấn đề về mối quan hệ con người - cộng đồng – nhà nước cĩ ý nghĩa rất quan trọng. Con người là chủ thể của mỗi nền văn hĩa, mỗi xã hội. Chủ thể của xã hội nơng thơn đương đại chính là người nơng dân mới đang trong quá trình cá thể hố dưới tác động của những biến đổi kinh tế - xã hội hiện tại. Tuy nhiên, trong bối cảnh của lịch sử văn hĩa Việt Nam, quá trình cá thể hố này phải tính đến sự cố kết cộng đồng như một nhân tố văn hĩa cĩ thể chi phối mỗi cá thể đang trong quá trình khẳng định nhân cách văn hĩa riêng của mình. Dân chủ hố đi đơi với tăng cường năng lực tự quản ở nơng thơn phải chú trọng đến việc xây dựng nhân cách văn hố mới cho người nơng dân trong một mơi trường văn hố cộng đồng, bảo đảm được tính kế thừa văn hố, tính phát triển cĩ chọn lọc những yếu tố văn hố hiện đại từ bên ngồi vào. Về người nơng dân, từ chỗ chỉ đĩng vai
trị một thành viên của một tập thể, trong đĩ nhiệm vụ chủ yếu của họ là thực hiện
các quyết định của cái tập thể đĩ sang vai trị chủ thể trong đời sống của chính họ và gia đình họ và cộng đồng của họ.
Mặt khác, với ý nghĩa là nền tảng của XHDS mới trong tiến trình xây dựng và phát triển xã hội nơng thơn, dân chủ hố và tăng cường năng lực tự quản phải khắc phục những hạn chế vốn cĩ của văn hố làng – xã, nhất là tính khép kín, tự trị và chuyển từ năng lực tự quản dựa trên lệ làng sang tự quản coi trọng luật pháp. Để tạo tiền đề cho quá trình này cần cĩ chính sách xây dựng, hồn thiện hệ thống luật pháp hiện hành và cĩ biện pháp làm tăng tính hiệu lực của luật pháp trong đời sống nơng thơn.
4. Từ các vấn đề nêu trên, đặt ra những yêu cầu cho các nhà quản lý và các nhà hoạch định chính sách trong việc phát triển cộng đồng nơng thơn hiện nay.
- 132 -
Trước hết, cần xây dựng một chính sách phát triển văn hố nơng thơn ở tầm vĩ mơ, trong đĩ gắn kết giữa phát triển văn hố với chiến lược phát triển kinh tế - xã hội. Mặt khác, đảm bảo mối quan hệ giữa truyền thống mà khu vực nơng thơn là nơi lưu giữ nhiều nhất các giá trị văn hố cổ truyền và cái hiện đại đang ngày càng ùa nhập vào đời sống nơng thơn, tạo nên những xung đột về mặt giá trị, chuẩn mực. Đảm bảo tính thống nhất của văn hố nơng thơn trong tổng thể văn hố quốc gia và sự đa dạng trong loại hình, trình độ phát triển văn hố của từng cộng đồng. Mục tiêu của phát triển văn hố là tơn trọng sự đa dạng, phong phú của các chuẩn mực, khuơn mẫu và biểu tượng riêng của các cộng đồng. Tuy nhiên, cũng như trong việc phát triển xã hội, tăng cường sự đa dạng về văn hố cần đi song song với việc xố bỏ xu thế tự trị của làng – xã.
Về phương pháp quản lý, bên cạnh việc thực hiện ban hành các chính sách, các chủ trương theo cách áp đặt từ trên xuống theo cách truyền thống, quản lý văn hố, xã hội nơng thơn hiện nay cần chú trọng đến các phương pháp quản lý hiện đại, trong đĩ đề cao và tăng cường sự tham gia của các nhĩm, các tổ chức xã hội trong cộng đồng trong quá trình xây dựng ý tưởng, triển khai và đánh giá các chủ trương, chính sách. Mơ hình quản lý tham gia này trước hết được bắt đầu từ cấp cơ sở. Ở đĩ, vai trị của các nhĩm, các tổ chức xã hội được thực hiện với tư cách là các cánh
tay nối dài của chính quyền đến các cơng dân./.
- 133 -
TÀI LIỆU THAM KHẢO
Tiếng Việt
1. Đào Duy Anh (2002), Việt Nam văn hố sử cương, NXB Văn hố thơng tin, Hà Nội.
2. Trần Thuý Anh (2000), Thế ứng xử xã hội cổ truyền của người Việt châu thổ
Bắc Bộ qua một số ca dao - tục ngữ, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội.
3. Nguyễn Lâm Tuấn Anh, Nguyễn Thị Minh Phương (2006), Một số yếu tố văn hố và giáo dục ảnh hưởng tới sự phát triển làng – xã, Từ hướng tiếp cận tồn
thể luận khinh trọng, NXB Thế giới, Hà Nội.
4. Toan Ánh (1991), Nếp cũ làng xĩm Việt Nam, NXB Thành phố Hồ Chí Minh. 5. Bảo tàng tỉnh Bắc Ninh (2006), Di tích kiến trúc nghệ thuật đình làng Quan
Đình, xã Văn Mơn, huyện Yên Phong, tỉnh Bắc Ninh.
6. Hồng Chí Bảo (2007), Dân chủ và dân chủ cơ sở nơng thơn trong tiến trình
đổi mới, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội.
7. Nguyễn Trần Bạt (15.08.2007), “Bàn về xã hội dân sự”,website:http://chungta.com
8. Nguyễn Trần Bạt (2005), “Thể chế và thành tích”, Tạp chí Nghiên cứu Lập pháp, số 3.
9. Nguyễn Dương Bình (1999), “Những tổ chức xã hội cổ truyền của làng Mơng