biệt do có sự giao thoa, hịa trộn về văn hóa, tín ngưỡng, truyền thống giữa các tộc nguời sống cùng nhau lâu ngày trên một vùng lãnh thổ. Người Tày, Nùng quan niệm hôn nhân là việc hệ trọng của đời người, nên những người làm cha mẹ cần phải lo nghĩ sao cho cuộc hôn nhân vừa hợp lịng các con, vừa hợp lịng mình và
89
vừa nhận được sự đồng tình của làng bản. Có như vậy hơn nhân mới bền vững và hạnh phúc.
Việc tự do yêu đương, lựa chọn bạn đời của các chàng trai, cô gái người Tày cũng được gia đình ủng hộ, tơn trọng và góp ý xây dựng. Tuy nhiên, gia đình cũng phải xem số mệnh đơi trai gái có hợp nhau khơng mới quyết định chuyện thành hơn. Việc làm này khiến cho mối tình của nhiều đơi trai gái gặp trắc trở, thậm chí chia lìa mỗi người một ngả:
Cần hâư pjúc co nguộn dú chang The thong rà dở dang hợi bạn (Ai trồng cây lá ngón ở giữa
Để đôi ta dang dở hỡi bạn) [57, tr.86]
Người Tày có tục lấy rể tạm và rể đời. Những gia đình ít người hoặc con cái cịn nhỏ thường lấy rể tạm, là người sinh hoạt, lao động như một thành viên trong gia đình. Khi các em lớn gia đình rể ra ở riêng và có thể được bố mẹ chia cho con trâu hoặc chút ít ruộng đất. Những gia đình hiếm con hoặc khơng có con trai thường lấy rể đời, tôn trọng, quý mến con rể như con đẻ, cho thừa kế tài sản nhưng đến đời con phải mang họ vợ [56, tr.87].
Tục lệ cưới hỏi của người Tày gồm những nghi lễ sau:
- Lần thứ nhất là Hỏi dạm (Pây tham lùa): Khi trai gái yêu nhau có ý định kết hơn thì hỏi ý kiến mẹ, mẹ sẽ nói lại với bố. Nếu ưng thuận, gia đình sẽ nhờ một người, thường là đàn ông, mang lễ vật gồm một con gà trống, một chai rượu, hai ống gạo và trầu, cau đến nhà gái để thưa chuyện cưới xin. Nếu nhà gái khơng thịt con gà này là có “trục trặc”. Nếu gặp hươu nai chạy qua trước mặt trên đường đi, cây đổ ngang đường, hoặc đang bàn việc cưới xin mà gà cất tiếng gáy gở… là điều không lành cho cuộc hôn nhân. Nhà gái nhận lời sẽ hỏi ý kiến con gái, họ hàng và tin cho nhà trai biết sau.
- Lần thứ hai là lần đi lấy lá ố, nhận lời (Pây au mỉnh, au cằm, rặp cằm) và nhận với nhà gái bản lục mệnh (ngày sinh, tháng đẻ…) để xem khớp mệnh đôi trai gái.
- Lần thứ ba đi báo cho nhà gái biết nếu đôi trẻ hợp số mệnh, còn gọi là páo mỉnh hom, đặt trầu cau (mai mjầu mác).
90
- Lần thứ tư là lễ ăn hỏi (chin hó), có nơi gọi là lễ nhận lời (thú, thụ cằm), dứt lời (khát cằm) hay cưới nhỏ (bái nọi). Nghi lễ này được coi là một nghi lễ quan trọng, khẳng định hai gia đình trở thành thơng gia. Trong bữa ăn có bàn về sính lễ, thách cưới như tiền, gạo, thịt lợn, rượu để nhà trai biết số lượng mà chuẩn bị cho chu đáo. Lượng đồ sính lễ mà nhà gái yêu cầu tùy theo vị trí xã hội của gia đình, phẩm giá của người con gái và hồn cảnh gia đình nhà trai. Nhà trai có thể gửi tiền mặt ngang với giá trị các lễ vật và nhờ nhà gái lo liệu giúp. Sau lễ ăn hỏi, đơi trai gái coi như đã thành vợ chồng, có thể đi lại cả hai bên gia đình, giúp những việc cần thiết. Nếu vì lý do đặc biệt như bố (mẹ), ơng (bà) chết thì người con gái (con trai) phải đến chịu tang để được tổ chức cưới trước khi mãn tang [57, tr.88].
Thời gian kể từ khi ăn hỏi đến khi tiến hành lễ cưới có thể từ một vài tháng đến 1-2 năm. Trong thời gian này, người con gái lo trồng bông dệt vải làm chăn, màn, nhuộm hoặc mua sắm quần áo, làm đôi gối đẹp cho vợ chồng, cho bố mẹ chồng, mua sắm hòm, chiếu, ấm chén, chậu thau hoặc một vài đồ dùng khác trong gia đình. Nhà trai lúc này chuẩn bị nuôi lợn, gà, chuẩn bị tiền lễ cho phần đưa sang nhà gái, nhiều khi phải vay mượn họ hàng, làng xóm, nhất là những nhà có con trai, khi họ cưới sẽ trả nợ [57, tr.89].
Đến ngày cưới, nhà trai chuẩn bị các lễ vật theo thơng lệ để đồn đón dâu mang sang nhà gái:
- Vải rằm khấu (ƣớt khô). Tấm vải này tỏ ý nhớ công ơn cha mẹ ni dưỡng. Khi con cịn nhỏ, nếu làm ướt chiếu chăn thì cha mẹ nằm, con vẫn được dành phần khô, ấm. Vải dài 40 – 48 thước vuông (khổ nhỏ 30 phân) hoặc 24 thước ta (khoảng 7,2m). Nếu cha hoặc mẹ đã mất, tấm vải chỉ dài bằng nửa độ dài nói trên. Kèm theo vải là phong bao tiền mừng bố mẹ gọi là tiền can thấp (khô ướt).
- Hai con gà trống thiến đã luộc chín, hai hoặc bốn chai rượu, hai hoặc bốn bánh chưng hình vng to (hoặc là bánh tày).
- Vài chục lá trầu, đôi chục quả cau, hai đoạn cây vỏ ăn trầu kèm thuốc lào và thuốc lá.
91
- Phong bao (tiền) hoặc vải hai vuông để biếu anh, chị chưa lấy chồng lấy vợ (qua hồng). Ngồi ra cịn có tiền hoặc khăn mặt để mừng các em “chồm nọong”.
- Tiền mở gánh (khay háp) cho người đón lễ trình tổ tiên, họ hàng.
- Tiên giăng màn, giăng mùng (canh thứt, phà) cho Pá Me và người làm công việc này.
- Đôi kim khâu và hai đoạn chỉ đỏ, đen cùng tiền xin số mệnh (rặp mỉnh), được gói bằng giấy hoặc vải đỏ có ghi ngày tháng năm sinh chàng rể và có vế đối chữ Hán: “Phúc như đơng hải”…
- Tiền đi đường (Chèn càm tàng) để tạ ơn quan làng, pá mẻ…
- Một số tiền lẻ hoặc thuốc lá cho quan làng dẫn đồn đón dâu chi phí dọc đường. Trước ngày cưới, đại diện họ nhà trai dẫn đồn, khiêng lợn gánh gạo, rượu, đơi gà sang nhà gái (hai đầu đòn khiêng cuốn giấy đỏ) chuẩn bị tiệc cưới.
Đồn đi đón dâu gồm có: Quan làng (Quan lang) là người có vợ con, xã giao tốt, biết hát thơ cưới, phó quan lang (quan lang xếp), chú rể và một thanh niên phù rể, hai cơ gái đi đón dâu. Chiều tối, đồn đón dâu đến đầu làng có thể gặp đám trẻ trâu chăng dây ở đầu làng để “xem mặt rể ”. Quan làng phải cho tiền hoặc thuốc lá để bọn trẻ rút dây thơng đường. Đến một đoạn khác có thể lại gặp một đám thanh niên do hai thiếu nữ cầm đầu dây chắn đường xin được nghe hát thơ. Quan làng phải mừng thuốc lá và lên giọng hát:
Khỏi chiềng mừa sloong á khên tàng Khỏi chiềng mừa sloong nàng khên bjoóc Bấu hẩư cần khẩu oóc pây mà
Phiệc lăng cần mà ta thâng khói Lệ nẩy khói mà cưới hơn nhân Pjom nguyệt lạo xe pền phu phụ Cú tin mà thâng xứ lườn cần Lệ vật khói mà thâng kính tổ Khói vàn mừa cách lộ cú pây Bọn khói cần tàng quây xo quá
92
Tơi trình thƣa hai nàng giăng hoa Không cho ngƣời đi lại vào ra Cớ sao lại hỏi tra khách khứa Lễ này tôi mang để kết hôn Ơn nguyệt lão se duyên phu phụ Cất bƣớc tôi đến xứ nhà ngƣời Lễ vật tơi mang theo kính tổ Xin mời ngƣời cách lộ cất đi
Chúng tôi khách lạ đƣờng xa bƣớc tiếp) [57, tr91-92].
Đến chân cầu thang lại phải dừng lại bởi một nhóm thanh niên và những người làm cỗ cưới, trong đó có một người dâng khay với 4 chèn rượu mịi để “rửa chân”, trước khi lên cầu thang quan làng lại mừng thuốc hát và uống rượu. Bước lên cầu thang thấy cái thớt thái thịt hoặc cái đơm cá chắn lối, hay thấy có chiếc đèn treo lên ngưỡng cửa ra vào, quan làng phải hát những bài phù hợp với tình huống để xin họ gái dọn lối. Bước vào nhà đồn đón dâu thấy chiếu chưa trải cịn dựng ở góc nhà, hoặc trải trái, trải chéo hoặc chồng lên nhau, quan làng lại hát xin trải chiếu ngồi. Đó là những hình thức đùa vui, sau đó quan lang hát mừng nhà mới, hát mở bánh và nộp lễ. Việc hát của quan làng như một nghi thức bắt buộc, thay cho lời nói của cả phái đoàn họ nhà trai.
Hát xong lễ vật mang theo được đưa lên bàn thờ, thắp hương cúng tổ tiên. Vào việc, chờ khách khứa ngồi mâm đông đủ, quan làng đứng dậy hát bài mừng mâm, mời cơm, mời rượu, mời mâm phường bạn. Đồn đón dâu tối đó được bố trí ngủ lại qua đêm ở gian ngoài (Theo lệ, rể và quan làng buộc phải ngủ lại nhà cô gái cho dù gần nhà).
Ngay đêm cưới hoặc sáng hơm sau, khi có đơng đủ họ nội ngoại, đại diện họ nhà gái tổ chức cho chú rể trình lạy tổ tiên, ra mắt họ hàng.
Để về nhà trai đúng giờ, quan làng phải hát bài xin dâu, đại diện họ nhà gái bưng khay với 4 chén rượu làm lễ giao bằng biên. Trên bốn chiếc chén là phong bao vải hoặc giấy đỏ trong đó có tiền và danh sách họ hàng mừng chàng rể, có đơi kim khâu đã luồn chỉ đỏ đen, có mảnh giấy ghi ngày tháng năm sinh của chú rể bên cạnh
93
ngày tháng năm sinh của cô dâu cùng vế đối đáp: “Thọ như thái sơn”. Quan làng nhận và hát bài hát nhận bằng biên để chuyển về họ nhà trai.
Trong lúc cơ dâu chuẩn bị trong buồng thì các chị em bạn bè cô dâu đem các vật dung cơ dâu mang về nhà chồng ra ngồi để cho mọi người mang theo. Khi nắp hịm mở, họ hàng cơ dâu mừng tiền gọi là tiền “lót hịm”, cũng có thể mừng tiền bằng cách bỏ vào nón, hài của cô dâu mang về nhà chồng làm vốn. Cô dâu, chú rể cùng cả đoàn phải mặc đồng phục: nam mặc áo dài đen, quần đen hoặc trắng, quấn khăn dài hoặc đội khăn xếp và mũ, chân đi giày vải ; nữ mặc áo dài cùng với quần hoặc váy, thắt lưng, đội khăn đều màu chàm. Cô dâu đeo khun tai, vịng cổ, thắt lưng, đeo tà ích, chân đi hài hoặc giày nữ.
Khi bà tài slống (bà đưa dâu) dẫn dâu ra thắp hương lễ lạy tổ tiên, ơng bà, cha, mẹ thì người gốc họ hoặc người biết cúng sẽ cúng báo lên tổ tiên. Cũng có thể một bà cụ cao tuổi căn dặn và lời rằng: cháu gái phải ăn ở đúng đạo nghĩa làm vợ, làm dâu để gia đình hạnh phúc rồi cầm nón đội cho cơ dâu, cầm hài để cô dâu đi. Nghi thức diễn ra thật thiêng liêng và cảm động. Cô dâu cầm ba nén hương ra đến đầu ngõ cắm hương rồi theo đoàn cùng về nhà chồng, khơng được ngối đầu nhìn lại.
Đồn đưa dâu có bà đưa dâu là người có chồng con nói năng lịch thiệp, biết ứng xử mọi tình huống, biết hát thơ cưới và hai cô gái phù dâu (lùa xếp, lùa tôi). Trên đường đi bà đưa dâu đi trước, cô dâu đi giữa hai phù dâu, khi qua sông, suối, qua cầu cô dâu phải thả một ít tiền lẻ để gửi “tiền qua đị”. Trường hợp hai đồn đưa dâu gặp nhau thì các cơ dâu trao khăn mặt cho nhau, dụng ý chúc nhau hạnh phúc. Trên đường về nhà trai, đoàn đưa dâu phải đi vòng tránh nơi thờ thần, mặc dù hai nhà gần kề nhau nhưng đồn đưa dâu vẫn phải đi một đoạn đường vịng, nghỉ chân ăn cơm nắm mang theo để cô dâu sửa sang quần áo, trang điểm trước khi vào ngõ nhà trai. Khi rể đến nhà gái hoặc lúc dâu về nhà chồng, người ta đốt pháo mừng, sau đó người ta làm mâm cúng nạp tẩy uế ở ngay cầu thang, cúng xong cơ dâu cùng đồn bước lên cầu thang vào nhà. Trong trường hợp số mệnh mẹ chồng và cô dâu xung khắc thì mẹ chồng tạm lánh mặt, cơ dâu vào nhà trước, mẹ chồng vào sau. Khi qua cạnh bếp người ta cịn lấy chiếu che vì sợ uế tạp, sợ thần bếp quấy quả. Khi bà
94
đưa dâu đưa cơ dâu vào nhà thì một người phụ nữ trong họ có đủ chồng con, cuộc sống hịa thuận trải chiếu và cùng bà đưa dâu, phù dâu giăng mùng màn. Quan làng hát bài hát trải chiếu giăng mùng, màn, chăn, gối. Trong lúc họ hàng hoan hỷ tiệc rượu thì phù dâu, phù rể hát đơn ca “Thơ lẩu” để đối đáp chúc mừng họ hàng, gia tiên làm cho đám cưới thêm vui vẻ.
Ngay trong đêm cưới hay sáng hơm sau khi có đơng đủ họ hàng nội, ngoại, gia đình tổ chức cho cơ dâu ra mắt. Bà đưa dâu cùng với phù dâu mang những thứ do cô dâu làm ra (chăn, màn, hài, gối…) hoặc những thứ cô dâu mua sắm được bày trước bàn thờ để báo với tổ tiên và mừng ông bà, cha, mẹ… dụng ý là những sản phẩm do bàn tay khéo léo của cô dâu làm nên, hoặc được mua sắm từ tiền thách cưới. Bà đưa dâu dẫn đồn ra để cơ dâu trình lạy tổ tiên, nộp dâu cho gia đình nhà trai, họ hàng và hát bài hát nộp dâu “nốp lùa”. Họ nhà gái ra về, đại diện họ nhà trai trịnh trọng bưng khay với 4 chén rượu, trên đó có một phong bao gọi là lễ giao bằng biên. Trong bao có danh sách họ hàng mừng tiền cho cô dâu, tiền cảm tạ bà đưa dâu, phù dâu đã đưa dâu đến gia đình. Bà đưa dâu nhận tiền bằng biên đưa về cho họ nhà gái và cùng uống rượu lấy lệ, căn dặn cô dâu ở lại nhà chồng. Lúc này đại diện nhà trai lại bưng khay rượu mời tiễn chân họ nhà gái. Trong đám cưới của người Tày thường ăn vào bữa tối và trưa hôm sau, bạn của chú rể và cô dâu đến dự tiệc muộn hơn tiệc của họ hàng. Tiệc vui, hát hò đối đáp nhau đến khuya mới kết thúc. Sáng hôm sau cô dâu dậy sớm đun nước mời ông, bà, bố, mẹ rửa mặt.
Tục cưới xin của người Dao có nhiều nghi lễ phức tạp, trong đó mỗi nhóm, mỗi ngành lại có những nét riêng. Song về cơ bản nghi lễ đám cưới của người Dao phải trải qua những bước sau.
- Dạm ngõ (việc dạm ngõ có thể đơi trai gái chưa biết mặt nhau, cũng có thể là do đơi trai gái thực sự có tình ý với nhau). Đích thân cha mẹ chàng trai đem theo một con gà, một trai rượu để thưa chuyện. Nếu gia đình nhà gái đồng ý thì sẽ đưa cho nhà trai một tờ giấy ghi rõ giờ, ngày tháng, năm sinh của cô gái để chàng trai đem về so tuổi.
95
- Xin số mệnh: Ở ngành Dụ Kùn có thêm nghi thức này, đó là khi dạm ngõ, nhà gái đồng ý, họ nhà trai quay về đem sính lễ tới để xin giờ, ngày, tháng năm sinh của cô gái.
- Ăn hỏi: Sau khi nhà trai xem số mệnh hai người hợp nhau, chọn ngày lành tháng tốt làm lễ ăn hỏi. Lễ ăn hỏi gồm rượu, gà thiến, gạo. Ngành Dao Kùn có thể có thêm con lợn…Trong lễ ăn hỏi việc quan trọng nhất là làm hôn thư. Hôn thư là một tờ giấy màu hồng kê khai các lễ vật thách cưới, làm xong rạch đôi mỗi bên giữ một bản. Thống nhất ngày giờ tổ chức và ấn định người đi đón, đưa dâu. Ở ngành Dao Tiểu Bản sau nghi lễ ăn hỏi, nhà trai về nhà chọn ơng chú, bác đem theo món sính lễ nhỏ sang nhà gái lựa lời xin cho ở rể để thử thách. Thời gian ở rể để thử thách do họ nhà gái và ông mối bàn bạc thống nhất chứ không nhất thiết ấn định là bao lâu. Sau khi ông mối ra về, chàng trai phải thực hiện nghĩa vụ làm công ở rể theo đúng thỏa thuận. Trong thời gian ở rể, chàng trai được nhà gái theo dõi về sức khỏe, lao động, quan hệ vợ chồng.
- Lễ cưới: Việc tổ chức lễ cưới của các ngành, nhóm Dao diễn ra rất phức tạp và có nhiều điểm khác nhau. Thậm chí cịn tùy thuộc vào hồn cảnh của từng gia đình mà lễ cưới có thể diễn ra sang trọng linh đình hay đơn giản. Tuy nhiên vẫn có điểm thống nhất giữa các nhóm.
Trước ngày cưới dù là nhóm Tiểu Bản hay Đại Bản thì đều có việc nhà trai phải