Thạnh, thứ 11, bài kệ thị tịch của Thiền Sư Viên Chiếu, câu thứ 3, thiếu chữ
Trong lị một cành hoa.
Và thiền sư Minh Trí (?- 1196), học trị của ngài Đạo Huệ, thơng minh, hiểu rõ tơng chỉ của kinh Viên Giác, Nhân Vương, Pháp Hoa và sách Truyền Đăng, dạy dỗ đồ chúng khơng biết mỏi mệt, Ngài đã diễn tả tư tưởng Sắc Khơng qua một dạng khơng ảnh mà cũng khơng hình, sắc thân chính là cái khơng ảnh, khơng hình ấy, qua bài kệ Thị Tịch như sau:
Tùng phong thủy nguyệt minh, Vơ ảnh diệc vơ hình
Sắc thân giá cá thị
Khơng khơng tầm hưởng thinh.10 Nghĩa là:
Giĩ tùng trăng nước tỏ
Khơng ảnh cũng khơng hình Sắc thân là cái đĩ
Khơng - Khơng tiếng vọng tìm.
Như vậy, ta thấy tư tưởng Khơng của Bát Nhã đã phát triển sâu rộng trong đời sống đạo, chiêm nghiệm đạo và chứng đạo của các thiền sưđời Lý và ngay cả hàng vua chúa như Lý Thái Tơng, Lý Thánh Tơn, Lý Nhân Tơng và Thái Hậu Ỷ Lan.
Và qua sự diễn đạt ngộđạo về Khơng, đã được các Thiền sư, cư
sĩ, Phật tửđời Lý đọc tụng và hành trì một cách cĩ hiệu quả trong
đời sống đạo của chính họ và đã ảnh hưởng đến những sinh hoạt nhất định của xã hội.
Đối với bản thân, tư tưởng Kim Cang Bát Nhã đã giúp cho họ
thấy rõ khơng những Ngã là khơng mà Pháp cũng khơng, và khơng những ý niệm về Ngã là khơng mà mọi ý niệm về pháp cũng khơng. Khơng những ý niệm về ngã đã khơng mà ý niệm về
vơ ngã cũng khơng và khơng những ý niệm về pháp là khơng cịn,